În Exodul 20:26 ce înseamnă “ și să nu urci pe trepte până la altarul meu, ca goliciunea ta să nu fie expusă pe el ”?

Potrivit lui Cassuto (pe care Constable l-a citat aici ), se știe că preoții din națiunile din jurul Israelului aveau și-au îndeplinit îndatoririle preoțești fie nud, fie îmbrăcate cu efod. Întrucât Israelul urma să fie pentru YHWH un far de lumină în mijlocul întunericului spiritual care o înconjura, închinarea ei către singurul Dumnezeu adevărat trebuia să se desfășoare sfânt, conform instrucțiunilor lui Dumnezeu.

I trebuie să inserăm aici că Dumnezeu nu este un prost. Goliciunea nu este o mare problemă pentru El. Cu toate acestea, în urma neascultării primilor noștri părinți, care a fost unul dintre primele lucruri pe care Dumnezeu le-a făcut pentru ei? El i-a îmbrăcat cu piei de animale. Din Geneza:

Ei [și anume, Adam și Eva] au auzit sunetul Domnului Dumnezeu plimbându-se în grădină la răceala zilei și bărbatul și soția sa s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu printre copacii grădinii. Atunci Domnul Dumnezeu a chemat pe om și i-a zis: „Unde ești?” El a spus: „Am auzit sunetul Tău în grădină și mi-a fost frică pentru că eram goală; așa că m-am ascuns. ” Și El a spus: „Ai mâncat din pomul de care ți-am poruncit să nu mănânci?” (3: 8-11 NASB, accentul meu).

Teama de expunere în fața unui Dumnezeu sfânt a apărut în primii noștri părinți, nu în Dumnezeu. preot al Domnului pentru a descoperi ceea ce primii părinți au acoperit – cu frică și rușine din cauza neascultării lor – ar zbura în fața preotului „s raison d” etre ; și anume, să mijlocească înainte Dumnezeu în numele lui și al altor păcătoși.

Comentarii

• Nu ‘ nu crezi că ‘ nu este chemat ca un fals să spună că Dumnezeu nu este un ‘ prude ‘ ceea ce înseamnă, în conformitate cu definițiile predominante, ” unul care se referă la decor sau proprietate? ” Sigur că este în proporție grosolană sau goliciunea nemărțuită, publică, este o rușine că nu se uită ușor la el.
• @SolaGratia: Cred că trebuie să facem distincția între modestie, pe de o parte, care este destul de biblică și p grosolan, pe de altă parte, care este modestie excesivă. În relatarea din Vechiul Testament a lui David dansând înaintea Domnului (2 Sam 6), David era dezinhibat și exuberant în fața Domnului său, dar nu era intenționat imodest. Prudentul din acea poveste a fost fiica lui Saul, ‘, Michal, pe care Dumnezeu l-a pedepsit făcând-o stearpă pentru viață. (Evident, avea alte probleme, cum ar fi ura și amărăciunea). Vă sugerez să vă extindeți definiția prudenței pentru a include excesul de decorație & proprietate.
• ” excesiv de modest? ”
• @SolaGratia: Da, excesiv de modest. Chiar și un lucru bun (de exemplu, modestia) poate fi exagerat. În timp ce înțeleg gândirea unor confesiuni creștine în ceea ce privește îmbrăcămintea, machiajul, problemele de păr, învelitorile capului, înotul copiilor, costumele de baie și interpretarea lor în mod clar eronată a 1 Petru 3: 1-5 (în special v.3), creștinii din întreaga lume idei despre ceea ce constituie modestie. Poate că aceste idei diferite pot fi clasificate în termeni de slabi și nu slabi, à la Romani 14.
• Teza Romani 14 este dublă: 1) fiecare persoană, fie că este slabă sau nu slabă, ar trebui să fie convinsă în propria minte în fața Domnului că face ceea ce trebuie; și 2) fiecare persoană ar trebui să facă numai lucrurile iubitoare prin faptul că nu pune un obstacol în calea unui frate ‘ sau a unei surori ‘ și prin a nu-i judeca.Cred că modestia se califică ca o ” problemă gri, ” din motivul pentru care eu ‘ Am menționat mai sus cu privire la diferențele culturale dintre creștinii din întreaga lume și, de asemenea, pentru că există un asemenea lucru ca a fi prea drepți (vezi Eclesiastul 7:16).

Văd ebraica din Exodul 20: 6 așa:

Și nu vei urca pe pași la altarul meu, ca goliciunea ta să nu fie expusă din cauza lui.

Detalii:

Interesant :
Cuvântul ebraic pentru „prin pași”, בְמַעֲלֹ֖ת (din מַעֲלָה: Strong „s H4609 – ma`alah), apare doar o dată în De fapt, următoarea apariție a lui מַעֲלָה nu este decât până la 1 Rege 10:19 cu privire la gre la tronul alb (fildeș), care avea șase trepte până la el.

Întrucât nu se menționează pași în construcția Tabernacolului, această instrucțiune de avertizare s-a datorat probabil naturii construcției altarul și practicile nepăsătoare ale preoților din alte națiuni în venerarea lor a zeilor de argint și aur (Exod 20:23).

Dimensiunile altarului erau:

Și să faci un altar din lemn de șitim, lung de cinci coți și lățime de cinci coți; altarul va fi pătrat și înălțimea acestuia va fi de trei coți.
– Exod 27: 1 (KJV)

^{Imagine oferită de Altar (Biblie) – Wikipedia}

În unitățile moderne, un cot scurt ^* (pentru construcții mici) a echivalat cu aproximativ 17 ½ ″ (44,5 cm), deci dimensiunile altarului erau de 7 ′ 3 ½ ″ (2.225 m) lungime x 7 ′ 3 ½ ″ (2.225 m) lățime x 4 ½ ′ (1.334 m) înălțime.

Având în vedere aceste dimensiuni, ar fi tentant ca preoții să dorească să se ridice cu trepte pentru a ajunge la toate zonele de pe altar fără a se întinde. Cu toate acestea, Exodul 20:26 le interzice să facă acest lucru. Domnul a pus la dispoziție instrumente pentru ca preoții să își poată îndeplini slujba fără să aibă nevoie de ei:

Și îi vei face vasele pentru a primi cenușa lopatele și bazinele sale și cârligele sale și vasele lui de foc: toate vasele sale le vei face din aramă.
– Exod 27: 3 (KJV)

Concluzie
Tabernacolul a fost un cort portabil, fără menționarea pașilor în detaliile construcției sale . De asemenea, nu se menționează pașii cu privire la altar.

Detaliile date cu privire la dimensiunile altarului sugerează că preoții ar fi găsit pași care să fie un ajutor convenabil în plasarea ofrandelor și în curățarea reziduurilor. , poate chiar să mă ridic pe altar pentru a face acest lucru. Această poruncă prohibitivă sugerează că Domnul / Moise a considerat că o astfel de practică este potențial indecoră și nu este în concordanță cu sfințenia Domnului.

Note:

^* Cât a fost Cubitul original?

Mai întâi, ” ca nu cumva să vă fie descoperită goliciunea ” exclude orice referire la rituri și închinare păgâne care ar trebui să fie aici comparate cu închinarea israelită, deoarece este guvernată de ” urcați pe trepte; ” adică să urcați pe trepte, nu închinarea păgână sau cedând la practicile acestora, este ceea ce ar avea posibilul efect de a permite părți nevestite ale corpului vostru să fie văzute în un cadru sfânt – ceva cu totul nepotrivit, desigur, și cu totul evitat chiar și ca posibilitate cu această poruncă .

Exod 20: 24-26 (DRB)

Îmi vei face un altar de pământ și vei aduce pe el holocaustele și jertfele de pace, oile și boii tăi, în orice loc unde va fi amintirea numelui meu: I va veni la tine și te va binecuvânta. 25 Și dacă îmi vei face un altar de piatră, nu-l vei construi din pietre cioplite; căci, dacă ridici o unealtă pe ea, se va întina.26 Să nu urci pe trepte spre altarul meu, ca nu cumva să fie descoperită goliciunea ta.

Tema și intenția acestor specificații îi învață pe israeliți că ceea ce ei au oferta lui Dumnezeu trebuie oferită pur prin harul Său – simbolizată prin folosirea numai a ofrandelor și altarelor naturale, nepătate, ca să zicem, din încercarea și efortul zadarnic al omului de a-i oferi lui Dumnezeu ceva bun pe care El nu-l deținea deja – este vorba despre nevoia lor pentru ispășirea Lui, nu a Lui pentru a fi ispășită.

Cred că acest lucru este pur și simplu despre modestie, nu despre goliciunea spirituală. Deoarece dacă ar fi vorba despre goliciunea spirituală, ar fi necesar ca urcarea treptelor către un altar să fie intrinsec rău și să-i arate lui Dumnezeu cât de rău ești. Nu cred că acest lucru este compatibil cu revelația sau rațiunea.

Benson Comentează după cum urmează:

Exod 20:26. Nici să nu te urci pe trepte până la altarul meu – Într-adevăr, după aceea, Dumnezeu a numit un altar înalt de zece coți. Dar este probabil că nu au urcat la asta veșmintele purtate în acele țări, fiind perfect libere, au fost ușor suflate deoparte, astfel încât să descopere părțile inferioare ale corpului; pentru a preveni, prin urmare, acest inconvenient și că nu ar putea fi indecentă amestecată cu slujba lui Dumnezeu, această măsură de precauție era necesară. Și din același motiv, preoții au fost numiți ulterior să poarte pantaloni, care erau purtați de nimeni în afară, Exod 28:42.

Există un principiu de lungă durată al„ hermeneuticii biblice ”care spune că există un unic interpretarea unui text b Totuși, pot exista multe aplicații . Această viziune a fost atacată de mai mulți autori contemporani.

Într-o singură vizualizare, textul spune ceea ce spune și este nu este legitim să extrapolați dintr-o afirmație specifică în situații similare.

Celălalt spune că se poate extrapola, așa cum a făcut Isus, că „nu vei ucide” interzice, de asemenea, să vrei să ucizi, deoarece în divin juris prudence , intenția este păcatul. Termenul relevant este „Sensus Plenior” .

Personal, eu sunt amândoi un literalist, întrucât o interpretare trebuie să fie adevărată , nu doar Sensus Plenior, dar cred că odată ce ai interpretarea literală corectă, începe doar distracția, deoarece poți face multe aplicații.

Am sugerat de mult că organizarea scripturilor este similară la cel al cuibului unui șobolan. Adică, suprafața vizibilă este conectată la tot felul de materiale de susținere. Deci, de asemenea, scripturile sunt un „cuib de șobolan” de pasaje interconectate, care prezintă împreună semnificația pasajelor aparent fără legătură în moduri puternice:

Multe sisteme spirituale necesită să „urci” până la Dumnezeu în grade sau în trepte. Un bun exemplu este cel al francmasonilor și al „gradelor” lor. Multe astfel sistemele stabilesc ierarhii variind de la inițiați la Maeștri. I h am dat peste credincioși care cred că Isus a avut un cerc interior special format din Trei – Petru, Iacov și Ioan – cărora li s-a dat dreptul să urce unele dintre treptele superioare din „misterele” lui Dumnezeu. Văd acest verset ca încurajându-i pe cei care îl iubesc pe Dumnezeu să nu încerce să „urce” prin pași către grade mai înalte de cunoaștere și experiență și înțelegerea misterelor lui Dumnezeu, ci să rămână la „simplitatea lui Hristos” prin care au apărut Harul și Adevărul. Credința în Hristos și Tatăl este un dar de sus. Harul și credința în „S-a terminat” al lui Hristos îl conduce pe unul către Galateni 2:20 – SUNT CRUCIFICAT cu Hristos și nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine. ”Adică, voința ego-ului meu a fost răstignită împreună cu El. iar Cel Înviat trăiește în mine pentru a mă face să vreau și să fac voia Sa. Acest lucru este accesibil tuturor fără ca cineva să trebuiască să urce treptele unei scări spirituale. De fapt, ideea este poate să „coboare” în umilință fața lui Dumnezeu, Altarul în care Hristos Mielul a fost sacrificat ca răzvrătire pentru păcatele lumii în loc să caute să „urce” prin pași către cea mai înaltă realitate.