În ceea ce privește Lilith

Întrebarea dvs. se învârte în jurul discrepanței detaliilor atunci când citiți Genesis 1-2 secvențial. o lectură strict literală a acestor două texte împreună, creează unele probleme evidente, dintre care una este problema când au fost creați oamenii, în special bărbații și femeile. Unii cititori au ajuns la ideea că, pentru că Eva este formată în mod specific în Geneza 2, A după bărbat și femeie au fost deja creați în Geneza 1, că trebuie să fi existat o femeie anterioară. În iudaismul medieval, ea a fost identificată ca „Lilith”.

Aceasta este o lectură istorică a Genezei 1-2, dar interpretarea este respinsă de aproape toți cercetătorii critici moderni, pentru că o varietate de motive, dar cel mai direct fiind: Niciun astfel de „Lilith” sau „prima femeie înainte de Eva” nu este specificat nicăieri în Geneza sau în orice alt text biblic.

---

Cele două conturi de creație

A existat o altă întrebare cu ceva timp în urmă, care punea întrebări despre intenția autorală a Genezei 1 ; răspunsul meu este aici și poate fi rezumat ca atare: Geneza 1 este un text de creare a templului, cu universul ca templu al lui Dumnezeu în care „odihnește” (în a șaptea zi)

Când citim Geneza 2, nu este o continuare a capitolului 1. Vocabularul este diferit, numele folosit pentru Dumnezeu este diferit, ordinea în care Dumnezeu creează lucrurile este diferită Ca atare, Geneza 1 și Geneza 2 nu trebuie înțelese ca având loc într-o succesiune și nici Geneza 2 nu trebuie înțeleasă ca având loc „în a șasea zi” din Geneza 1. Fiecare relatare a creației a fost scrisă de un autor complet diferit, pentru motive complet diferite.

Ceea ce avem sunt două povești complet diferite .

Ceea ce descrie Geneza 1 este crearea umanității, atât bărbați, cât și femei, după ce toate plantele și animalele au fost deja făcute, și asta este. Ceea ce descrie Geneza 2 este crearea bărbatului (doar unul), după care Dumnezeu creează plantele și animalele și numai atunci când niciuna dintre ele nu este „potrivită” pentru bărbat, Dumnezeu a creat femeia.

n timp ce ambele texte de creație au ceva de spus despre umanitate și despre bărbați și femei, ceea ce spun ei este distinct și nu are legătură cu ceea ce spune celălalt. „Șapte zile” nu fac parte din textul de creație Genesis 2.

Comentarii

• Deși nu sunt de acord cu diferiții autori ai Genesis, tu a luat excepție pentru a explica de ce +1

Declinare de responsabilitate asupra perspectivei

Pentru evidență, nu țin la Ipoteza documentară (teoria JEDP sau altfel) , deoarece un alt răspuns aici este o soluție. Cred că Pentateuhul a fost în mare parte (dacă nu chiar în întregime) scris de către un singur autor inspirat, Moise .

Ca atare, Pentateuhul ar trebui să fie privită ca o unitate, inclusiv Gen 1: 1-2: 3 în raport cu Gen 2: 4 și următoarele.

Focus literar / istoric / teologic

Prima dvs. întrebare:

Există două descrieri ale creației despre om, dar de ce se pune această descriere după ce a spus că El și-a terminat toată lucrarea în a șaptea zi?

Gen 1: 1-2: 3 este „prezentarea generală” introductivă a săptămânii creației și, bineînțeles, introducerea tuturor Scripturilor. Acest cont oferă detalii zi de zi despre crearea lui Dumnezeu în acele șapte zile consecutive de 24 de ore (da, alții au opinii diferite despre interpretarea zilelor ).

La Geneza 2: 4 începe Geneza „ secțiuni toledot (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות;„ acestea sunt generațiile … ”), care organizează întregul rest al cărții.Această primă este generația și istoria omenirii care se formează din praful pământului și din suflarea lui Dumnezeu și ce se întâmplă cu omenirea după aceea, până în momentul în care Dumnezeu se pregătește să salveze pământul din răutatea omenirii cu potopul lui Noe (de unde începe următorul toledot, Geneza 6: 9). Ca atare, oferă detalii extinse din ziua 6 a săptămânii creației (Geneza 1: 24- 31) în secțiunea capitolului 2 până la crearea Evei.

Deci, „cele două relatări” sunt doar acelea, relatări diferite, dar nu descriu perioade diferite de timp, ci doar detalii diferite. Geneza progresează în descrierea sa literară și istorică, pentru a-și începe „istoria omenirii” așa cum Dumnezeu a considerat potrivit ca noi să avem nevoie să știm.

Niciun Lilith biblic

Celelalte două întrebări ale tale:

Știu că există două conturi de creație și despre crearea lui Lilith înainte de Eva. De aceea există o a doua descriere a creării omului, nu? De aceea această creație ac count este plasat după declarația că El a terminat totul și s-a odihnit în a șaptea zi?

Există nu Suport textual biblic pentru o persoană precum Lilith , în special în Geneza. Singura utilizare a cuvântului ebraic לִּיל isית este în Isa 34:14 și se referă la un animal. Deci, există nici o bază textuală deloc pentru ca cineva să învețe că Lilith este motivul pentru care există două relatări despre crearea omului în Geneza.

Concluzie

Nu, Adam nu a fost creat după a șaptea zi. Povestea schimbă concentrarea după o prezentare inițială a lucrării creative a lui Dumnezeu, o concentrare care începe să dezvăluie modul în care omenirea este generată mai întâi de pe pământ, iar apoi generațiile specifice ale grupuri de oameni după aceea, concentrându-se pe deplasarea spre popoarele abrahamice, în special prin Iacob / Israel.

Comentarii

• Rețineți că nu aveți nevoie a crede în Ipoteza documentară cu 4 surse diferite pentru a crede că Geneza 1 a fost adăugată de fapt mai târziu textului.

Două relatări de creație comparate

O comparație a poveștii de creație din Geneza 1: 1-2: 4a cu cea din Geneza 2: 4b-25 ridică unele contradicții interesante. În prima poveste, omul (și femeia) sunt ultimele creații ale lui Dumnezeu, de exemplu după ce au fost create toate celelalte animale, în timp ce în a doua poveste, Adam („bărbatul”) este chiar prima creație a lui Dumnezeu, iar celelalte animale sunt doar apoi creat.În f prima poveste, Dumnezeu este puternic ( El Shaddai ) și pur și simplu spune lucrurile în creație („Și Dumnezeu a spus, să fie …”), dar în a doua (și mai devreme) poveste, Dumnezeu nu poate face lucrurile vii din nimic și trebuie să creeze Adam și animalele din murdărie (Geneza 2: 7,19). Leon R. Kass spune în Începutul înțelepciunii: citirea Genezei , p55 că cititorii evlavioși, crezând că textul nu poate conține contradicții, ignoră disjuncțiile majore dintre cele două povești de creație și tind să trateze a doua poveste ca relatare mai completă și mai detaliată a creației bărbatului (și a femeii) pe care prima poveste a raportat-o pur și simplu.

Independența celor două povești de creație

Kass ne spune că odată ce recunoaștem independența celor două povești de creație, suntem obligați să adoptăm un principiu critic de lectură dacă vrem să înțelegem fiecare poveste în propriii termeni, fără a lua în considerare fapte sau noțiuni din cealaltă relatare. Adam face parte din a doua poveste, iar aceasta nu are un concept de șapte zile. El a fost creat chiar de la început.

Tradițiile ulterioare

Conform mitologiei evreiești, Lilith a fost soția lui Adam înainte de Eva, justificată de crearea femeii în Geneza 1:27. Un midrash din Genesis Rabba pare, de asemenea, să vorbească despre o soție anterioară, spunându-ne, parțial (XXII. 7-8), „Prima Eva a revenit în praf”. Cu toate acestea, aceste noțiuni sunt mult mai târzii decât Cartea Genezei și nu au fost intenția inițială a cărții.

Continuarea celei de-a doua relată

Povestea creației lui Adam și Eva este urmat de povestea Grădinii Edenului și căderea omului, Cain și Abel, până la povestea lui Noe. A fi pus-o înainte de povestea de creație de șapte zile ar fi perturbat fluxul textului. Ipoteza documentară spune că ceea ce este acum prima poveste de creație a fost adăugat de Sursa Preoțească în timpul Exilului babilonian. A fost mult mai ușor să adăugați pur și simplu contul ulterior la început.

Niciun Adam nu a fost creat pe al șaptelea zi sau oricând după primele șase zile de creație. Adam a fost de fapt creat în ziua în care Dumnezeu a creat pământul și cerurile, posibil în a treia zi.Geneza 2: 4-9 ar trebui citită în contextul său, cred că confuzia vine din faptul că Adam este, de asemenea, cuvântul ebraic pentru omenire care a fost creat în a șasea zi, atât bărbați, cât și femei.

Am studiat cu atenție aceste două relatări și am ajuns la concluzia că Adam a fost creat mai întâi, apoi plantele. Animalele au fost create ca potențiali tovarăși pentru Adam, dar nu erau compatibili cu el. Chiar dacă aceste două relatări despre creația omului sunt diferite, ele sunt de fapt complementare unele cu altele și sunt întrețesute. Eva a fost creată în a șasea zi, astfel omenirea a devenit atât bărbat, cât și femeie.

Dar cred că Dumnezeu a creat și omenirea în a șasea zi folosind șablonul lui Adam și Eva. Bărbat și femeie El i-a creat și i-a binecuvântat spunând să fie roditori și să se înmulțească și să umple pământul (Geneza 1: 27-31). Unde, pe măsură ce l-a plasat pe Adam într-o grădină și i-a pus restricții, mai târziu i-a blestemat pe Adam și Eva.

Nu există dovezi biblice pentru nicio femeie pe nume Lilith, mitologiile evreiești și textele biblice suplimentare nu sunt de încredere. Toate sunt de părere că Adam a fost creat în a șasea zi sau chiar după aceea. Nu sunt de acord, cred că textul este foarte clar când s-a întâmplat acest lucru. Trebuie doar să te uiți la descrierea pământului în al doilea cont care se potrivește cu Geneza 1: 6-10

Concluzie

Primul cont oferă o imagine de ansamblu asupra creației și stabilește că s-a întâmplat în șase zile. Al doilea raport oferă detalii despre creația lui Adam, care a fost creat în ziua în care Dumnezeu a creat cerurile și pământul .

Dumnezeu a rezervat anterior sintagma „a fost bine” până după finalizarea creației zilei. Oare Geneza 1:25 ar putea fi finalizarea creației fizice a lui Dumnezeu pentru ziua 6? Și ar putea Geneza 1: 26-30 să fie finalizarea etapei de planificare pentru crearea omenirii, chiar dacă unele dintre ele par a fi menționate în timpul trecut? Planurile lui Dumnezeu sunt atât de sigure încât uneori se vorbește la timpul trecut (exemplu Isaia Capitolul 53), de asemenea, cred că timpul este foarte diferit pentru Dumnezeu; El vede prezentul, trecutul și viitorul în același timp. Și, desigur, evenimentele au fost foarte mult în trecut pentru Moise, în timp ce el a scris Geneza? Prin urmare, cred că Dumnezeu l-a creat pe Adam după ce s-a odihnit și Gen 2 este o continuare a Gen 1

Nu cred că Eden a fost o grădină mică, ci o zonă imensă suficient de mare pentru toate animalele pe care le-a creat în Geneza 2 : 19-20, pentru că Dumnezeu nu a vrut ca omul să fie singur.

Geneza 2:19 (KJV) 19 Și din pământ Domnul Dumnezeu a format fiecare fiară a câmpului și fiecare pasăre a cerului; și i-a adus la Adam pentru a vedea cum îi va numi: și orice a numit Adam fiecare creatură vie, acesta era numele ei.

Dacă Dumnezeu l-a creat pe Adam în sfârșit, cum i-ar putea aduce Dumnezeu la Adam așa cum i-a format?

Comentarii

• Cele mai multe dintre acestea nu ‘ t abordează întrebarea. Singura parte care o face este ” Prin urmare, cred că Dumnezeu l-a creat pe Adam după ce s-a odihnit și Gen 2 este o continuare a Gen 1 „, dar tu ‘ nu a oferit niciun argument pentru poziția respectivă!

A șasea zi a Genezei nu s-a întâmplat încă. Este încă în viitor.

Gen 2 are loc în PRIMA ZI din Gen 1

Gen 2: 4 Acestea sunt generații ale cerurilor și ale pământului când au fost create, în ziua în care Domnul Dumnezeu a făcut pământul și cerurile,

Asta spune clar că este în ziua în care Dumnezeu a făcut pământul și cerurile . Care este primul verset din Biblie și prima zi.

Mai întâi să vedem versetul creației omului în Gen 1:

27 Așadar, Dumnezeu l-a creat pe om în a lui imagine, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat.

În acest moment trebuie să-l întrebăm pe Dumnezeu care este imaginea lui Dumnezeu și cine este EL.

Ca întotdeauna Biblia ta are răspunsul, nu este pentru propria noastră interpretare.

2 Cor 4: 4 În care zeul acestei lumi a orbit mintea celor care nu cred, ca nu cumva lumina Evangheliei glorioase a lui Hristos, care este chipul a lui Dumnezeu, ar trebui să strălucească pentru ei.

De asemenea, în Col 1 (vorbind despre Isus) 15 Cine este chipul lui Dumnezeu invizibil, întâiul născut al fiecărei făpturi: 18 Și el este capul trupului, biserica: cine este începutul , întâiul născut din morți; ca în toate lucrurile să aibă preeminența.

Deci chipul lui Dumnezeu este Hristos, cu Iisus capul trupului, iar biserica este trupul. Și ești creat în EL (Hristos)

Col 2: 9-10 Căci în El locuiește toată plinătatea Dumnezeirii în trup.Și sunteți desăvârșiți în El, care este capul tuturor principatelor și puterii:

Deci, Dumnezeu spune că El va „crea omul după chipul său” (aspectul propriului corp natural) Și el spune că „bărbatul și femeia i-a creat”

Gen 5: 1 Aceasta este cartea generațiilor lui Adam. În ziua în care Dumnezeu l-a creat pe om, după asemănarea lui Dumnezeu l-a făcut; Bărbat și femeie le-a creat; și i-a binecuvântat și le-a numit Adam, în ziua când au fost creați.

Cuvântul asemănător din versetul 1 este descris în Gen 3:22 și Domnul Dumnezeu a spus: Iată, omul este devenim ca unul dintre noi, să cunoaștem binele și răul:

Deci suntem ca Dumnezeu, cunoaștem binele și răul, și astfel separarea luminii de întuneric în PRIMA ZI din Geneza 1. Deci, Adam a fost creat după asemănarea Sa în prima zi din Gen 1, dar după chipul Său din Ziua de Apoi (Ziua 6 din Gen 1) și, de asemenea, în ultima zi literală de 6000 de ani.

Așa cum a fost Iisus primul creat ca om „Dar s-a făcut fără reputație și a luat asupra lui forma unui slujitor și a fost făcut după asemănarea oamenilor:” Apoi, după învierea Sa, chipul lui Dumnezeu.

2 Pet 3: 8 Dar, iubiților, nu fiți ignoranți despre acest lucru, că o zi este cu Domnul ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (În 2 Pet 3 ni se spune despre separarea apelor în timpul potopului lui Noe, care este descris ca Ziua 2 din Gen 1) și, de asemenea, ni se dă lungimea zilelor din Gen 1.

1 Cor 15:45 Și așa este scris: Primul om Adam a fost făcut suflet viu (creează omul după chipul său); ultimul Adam a fost făcut un spirit înviorător (după chipul lui Dumnezeu l-a creat).

Și acum de ce este încă viitor ..

Dacă citiți restul 1 Cor 15: 44-58 răspunsul este clar.

51 Iată, vă arăt un mister; nu vom toți dorm, dar toți vom fi schimbați,

52 Într-o clipă, într-o clipită, la ultimul atu: pentru că trâmbița va sunet, și morții vor fi înviați nestricăcioși și vom fi schimbați.

57 Dar mulțumim lui Dumnezeu, care ne dă biruința prin Domnul nostru Isus Hristos.

În acest moment acestea cuvintele de la Dumnezeu vor avea mai mult sens.

Isa 46:10 Declarând sfârșitul de la început și din cele mai vechi timpuri lucrurile care nu au fost încă făcute, spunând: Sfatul meu va rămâne și Îmi voi face toată plăcerea:

Col 1:19 Căci Tatăl a plăcut ca în El să locuiască toată plinătatea; Ioan 6:40 Iată voia Celui care m-a trimis, ca oricine vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică; și îl voi învia în ziua de apoi.

Așa că Gen 1:27 înțeleg astfel:

Dumnezeu va crea pe toți în propriul Său trup spiritual, arătând ca corpul natural al persoanelor, bărbat sau femeie, și îi va învia după chipul Său (Hristos, corp spiritual), în ultima zi.

Ef 4: 4 Există un singur trup și un singur Duh, așa cum sunteți chemați într-o singură speranță a chemării voastre;

5 Unul Doamne, o singură credință, un singur botez,

6 Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toate, și prin toate, și în voi toți.

Comentarii

• Bine ați venit la Biblical Hermeneutics SE, vă mulțumim că ați contribuit! Asigurați-vă că faceți turul site-ului pentru a afla mai multe despre noi. ‘ ne puțin diferit de alte SE. Comunitatea noastră caută răspunsuri pentru a reflecta un grad bun de cercetare și referințe. De obicei, ne plac răspunsurile care citează referințe științifice Don ‘ nu ne spune decât ce știți, spuneți-ne cum îl cunoașteți.
• Aceasta este o răsucire neobișnuită a ideii mai frecvente că ziua a 7-a continuă simbolic până acum.