La ce vârstă era Ioan Botezătorul când a fost decapitat

Conform Luca 1:26, Ioan a fost conceput cu 6 luni înaintea lui Isus, astfel încât Iisus și Ioan aveau aproximativ aceeași vârstă. Și conform cu Luca 3:23, Isus avea aproximativ 30 de ani după botez. Întrucât probabil Ioan a fost închis după „botezul lui Isus, acest lucru l-ar face să aibă vreo 30 de ani sau mai mult când va fi închis și ucis. Și de când a murit înaintea lui Isus, ar fi fost mai mic decât vârsta lui Isus la moarte. Estimările moderne ale „vârstei la moarte ale lui Isus sunt cuprinse între 34-42 (vezi Cronologia lui Isus ); presupunând că ideea lui Luca despre vârsta sa nu era departe de aceea Versiunea lui Luke l-ar avea pe John mai mare de aproximativ 30 de ani și mai mic de 42 de ani când a murit.

TL; DR = Aproximativ 31 de ani 6 până la 8 luni.

În Luca 1 aflăm că Maria Iisus ” mama a vizitat-o pe mama lui Elizabeth John (și verișoara lui Mary) când Elizabeth avea între 5 și 6 luni în timpul sarcinii. Mary era, de asemenea, însărcinată în acel moment și copilul nenăscut John " a sărit " în pântece, când a sosit Maria. Maria a stat 3 luni și a plecat chiar înainte de nașterea lui Ioan. Acest lucru îi face pe Ioan și pe Iisus aproape la o distanță de 6 luni, cu Ioan mai în vârstă.

Luca 3 ne spune că Isus avea " în jur de treizeci de ani " când a fost botezat de Ioan. (Notă secundară, Ioan a fost preot, fiind fiul unui preot, iar preoții au intrat în serviciu la vârsta de 25 de ani [Numeri 8:24, Ezra 3: 8], dar primii 5 ani de slujire sunt sub îndrumare, ca o ucenicie [Numeri 4: 3]. Așadar Ioan a devenit un preot pe deplin practicant la vârsta de 30 de ani. Acesta este probabil motivul pentru care Isus nu a fost botezat de el până în acel moment.)

Evanghelia lui Ioan spune că nunta de la Cana a fost pe " a treia zi " (prima zi fiind când fariseii îl provoacă pe Ioan la râu și a doua zi fiind când Isus a fost de fapt botezat) Matei, Marcu și Luca spun cu toții că Isus a fost ispitit în pustie după ce a postit 40 de zile, dar Ioan nu. Aceasta implică timpul petrecut în pustiu după nunta de la Cana. Următoarea sărbătoare majoră menționată că necesită călătoria la Ierusalim este Paște, în Evanghelia lui Ioan. În acea călătorie la Ierusalim, este momentul în care Nicodim îl vizitează pe Isus.

Toate acestea plasează „botezul lui Isus și, prin urmare, cea de-a treizecea aniversare aproximativă a lui, cu cel puțin două luni înainte de Paște. înseamnă că John avea 30 de ani de la 8 la 9 luni, posibil puțin mai în vârstă, la Paște în acel an.

Această cronologie foarte detaliată susține că Mesagerul a vizitat Zakarya în Templu în timpul Sukkot, plasându-și concepția la începutul lunii octombrie și ziua de naștere cândva în iulie. Fără a judeca dacă data exactă este calculată corect în această cronologie, " întreagă mulțime " adunată în afara Templului (Luca 1:10) indică faptul că Ioan a fost conceput după ce Zakarya s-a întors acasă după ce a slujit în Templu la una dintre marile sărbători (Paște) , Rusalii, Sukkot).

Dacă Ioan a fost conceput după Sukkot și s-a născut la mijlocul verii, asta ar indica faptul că a început să boteze în râul Iordan aproape imediat după împlinirea a 30 de ani și devenirea unui preot cu drepturi depline. Și că Yeshua a ajuns să fie botezat foarte repede după ce a împlinit el însuși 30 de ani. Să facem această presupunere plauzibilă pentru a estima perioada anului în care a fost botezat Isus. Se pare că a fost după Hanuka și înainte de Purim.

Isus a fost răstignit la a treia Paște după ce Isus a fost botezat de Ioan. Evanghelia după Ioan documentează trei sărbători de Paște distincte între botez și răstignire și afirmă clar în capitolul 3 că Ioan Botezătorul nu fusese încă arestat după ce Iisus s-a întors în Galileea de la Paște, primul Paște după ce a fost botezat în Iordan.(Ioan 3: 23-24)

Narațiunea ulterioară din Ioan îl face pe Iisus să călătorească după aceasta:

• În țara Iudeei botezând
• Înapoi la Galileea prin Samaria
• În Galileea, la Cana și Capernaum (Luca și Matei spun că a vizitat multe sate)
• (Matei 13 menționează în mod specific întoarcerea în orașul său natal Nazaret în acest timp, dar fără să facă miracole acolo spre deosebire de alte locuri)
• Înapoi la Ierusalim pentru " una dintre sărbători " ( probabil Purim pentru că Evanghelia lui Ioan tinde să numească toate marile sărbători în narațiunea sa)
• Înapoi la Marea Galileii și hrănirea a cinci mii – Ioan spune Paște " era aproape de " în acel moment – putem presupune, poate, la două săptămâni distanță, având în vedere timpul de călătorie necesar pentru a ajunge la Ierusalim de la Bethsaida

ultimul lucru pe care îl auzim de la ucenicii lui Ioan este relatat în Luca 7: 18-23 când erau seni de John, care până atunci a fost arestat, să întrebe, " Căutăm altul? " (Notă laterală, aceasta este nu pentru a fi interpretat ca îndoială. În schimb, Ioan se întreba dacă trebuie să existe unul sau doi mesiași . Această întrebare continuă chiar și în epoca modernă în iudaismul de masă.)

Între acest eveniment și hrănirea a cinci mii, Luca nu atrage atenția asupra zilelor de sărbătoare, dar îl descrie pe Isus călătorind către " un oraș și un sat după altul " (Luca 8: 1) în Galileea, inclusiv luarea unei bărci peste Marea Galileii (Luca 8:26) și înapoi din nou (Luca 8:40). Totul a fost înainte să-i trimită pe cei Doisprezece. Și cei Doisprezece au mers " de la sat la sat " (Luca 9: 6).

Toate aceste călătorii și activitatea, făcută de Isus cu ucenicii săi, și apoi cu cei Doisprezece călătoriți în Galileea în șase perechi, trebuie să fi consumat câteva luni.

Matei 11: 1-2 confirmă că după ce Isus i-a trimis pe cei Doisprezece , Ioan îi trimite pe discipolii săi din închisoare să le pună întrebările. Acest lucru restrânge oarecum cronologia, deoarece Isus i-a trimis pe cei Doisprezece numai după ce s-a întors în Galileea, când a început să facă în mod deschis multe minuni. Acesta ar fi înainte de Purim în acel an. Aceasta înseamnă, de asemenea, că Ioan a fost arestat aproximativ în același timp în care Isus s-a întors în Galileea.

Matei 14: 12-15 implică faptul că Ioan a fost decapitat cu puțin timp înainte de hrănirea a cinci mii. " Ucenicii lui Ioan au venit și i-au luat trupul și l-au îngropat. Apoi s-au dus și i-au spus lui Isus. " Isus se retrage pentru a fi singur ca răspuns la știri, dar mulțimile urmează, iar hrănirea a cinci mii este un rezultat direct.

Înapoi la Luke acum. Luca 9 descrie hrănirea a cinci mii care au avut loc la Betsaida, dar nu menționează veștile despre execuția lui Ioan care a ajuns la Isus. Luca spune că acest lucru a fost imediat după ce Isus i-a trimis pe cei Doisprezece și s-au întors . din minister a generat o mulțime de discuții în Galileea, determinându-l pe Irod să întrebe: " L-am decapitat pe Ioan, deci despre cine am tot auzit? " (Luca 9: 9)

Toate acestea împreună ne permit să ajungem la o estimare destul de restrânsă a momentului în care a fost executat Ioan. Combinați cu narațiunile evanghelice raportul lui Iosifus că Ioan a fost închis și prin urmare, presupus executat, la Machaerus, care este pe malul estic al Mării Moarte.

• Isus a avut cel puțin suficient timp pentru a ajunge la Ierusalim pentru Paște, câteva zile de călătorie, după hrănirea a cinci mii . Dar Paștele " era aproape " atunci. Purimul ar fi trecut deja.
• Hrănirea a cinci mii este determinată de sosirea știrii despre execuția lui Ioan la Machaerus. Ucenicii lui Ioan au îngropat mai întâi trupul. Aceasta implică nu numai că unii dintre discipolii lui Ioan l-au vizitat la Machaerus, astfel încât să poată lua în stăpânire trupul și să-l îngroape repede, ci și că acei discipoli au călătorit apoi din Machaerus până la Bethsaida pentru a preda vestea (probabil să căutăm puțin după Iisus). Din nou, o călătorie de câteva zile, dar, probabil, fără întârzieri inutile după executarea însăși.
• Ordinea de executare a lui Ioan ar fi putut fi transmisă relativ repede , dar capul a fost adus înapoi și livrat în posesia lui Salome (poate de un curier călare) la timp pentru ca Irod să fie nedumerit la auzul minunilor care se făceau în regatul său. din nou, la câteva zile după execuție.

Toate luate în considerare, am putea ghici provizoriu că Ioan a fost decapitat cu aproximativ trei săptămâni înainte de Paște, al doilea Paște după ce l-a botezat pe Isus în Iordan.Această presupunere pare să fie în concordanță cu narațiunile Evangheliei și cu Iosifus și cu considerațiile despre timpul călătoriei pentru ca evenimentele să se fi întâmplat, așa cum s-a raportat. moartea sa (în funcție de dacă a existat o lună Be „Adar în acel an).