Modul în care interpretez acest pasaj
Psa 8: 4 Ce este omul, pentru că ești atent la el? și fiul omului, că îl vizitezi? Psa 8: 5 Căci l-ai făcut puțin mai jos decât îngerii și l-ai încununat cu glorie și cinste.
Dumnezeu este Dumnezeul tuturor creare. Iisus ESTE și Dumnezeu care a locuit printre oameni (Ioan 1). El și-a coborât statutul de Dumnezeu însuși pentru a locui printre oameni și a muri pentru ei. Acesta este ceea ce se referă la faptul că a fost făcut mai jos decât îngerii. Îngerii sunt sus în ceruri. Oamenii sunt aici pe pământ.
Phil 2: 5-8 – Să fie această minte în voi, care era și în Hristos Isus: 6 Cine, fiind în forma lui Dumnezeu, a crezut că nu este un lucru să fie înțeles să fie egal cu Dumnezeu: 7Dar s-a făcut fără reputație, și a luat asupra lui chipul unui rob și a fost făcut după asemănarea oamenilor: 8 Și fiind găsit la modă ca un om, s-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar până la moartea crucii.
În ceea ce privește întrebarea specifică despre om este cea mai mare creație a lui Dumnezeu, aș spune că da absolut.
Dumnezeu nu l-a trimis pe Isus să moară pentru îngeri , sau plante sau animale. El nu a devenit cal atunci când a venit să locuiască printre oameni. A devenit bărbat. Am fost făcuți ultimii pe pământ dintr-un motiv. S-a întâmplat pentru că la început totul de pe pământ a fost făcut pentru ca omul să se bucure. Numai omul este făcut după chipul Său și noi am fost cei cărora li s-a dat stăpânire asupra pământului.
Gen 1: 27-28 27 propria imagine, după chipul lui Dumnezeu, l-a creat; bărbat și femeie i-a creat.28 Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Fii roditori și înmulțește-te, umple pământul și supune-l; și stăpânește peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice ființă vie care se mișcă pe pământ.
Voi răspunde la această întrebare din punctul de vedere al Părinților Bisericii și, în special, din punctul de vedere al lui Grigorie de Nazianz, cunoscut și sub numele de Grigorie Teologul datorită influenței sale enorme asupra teologiei creștine. Multe dintre acestea temele au fost, de asemenea, preluate în teologia lui Maxim Mărturisitorul și, deși nu sunt deosebit de cunoscute în Occident, ele sunt o caracteristică semnificativă a teologiei ortodoxe orientale.
Pasajul în special este Oration 38 , cunoscut sub numele de Theophany . Este puțin greu de găsit într-o traducere decentă pe internet, dar acesta este unul A face parte dintr-o disertație și aceasta este disponibilă pe NewAdvent . O traducere foarte bună este cea a Nonnei Verna Harrison în Festations Orations . Cu toate acestea, voi cita din prima dintre aceste traduceri pentru că sunt la 850 de mile în prezent de exemplarul Orations Festal .
În multe privințe, acesta este un comentariu la narațiunea de creație a Genezei. Grigorie vede creația ca fiind dublă:
- Creația intelectuală sau noetic : creaturile nu ale materiei, ci ale intelectului pur. Grigorie scrie: „Trebuie să le înțelegem fie ca spirite inteligente, ca un fel de foc imaterial și fără corp, fie ca o altă natură care se apropie de ființele descrise”. ( Or. 38.9) În multe feluri, acestea sunt creaturile pe care le cunoaștem ca îngeri.
- Creația material : creaturile materiei vizibile, tangibile . Grigorie scrie, „acesta este atât sistemul, cât și combinația cerului și a pământului, precum și lucrurile dintre ele, demne de laudă pentru formația fiecăruia, dar mai mult de laudă pentru natura și armonia bine unite a întregului” ( Or. 38.10) În timp ce creaturile tărâmului intelectual sunt ca natura lui Dumnezeu, creaturile tărâmului material îi sunt „străine”.
Deci avem aceste două creații .Sunt bune, dar există o limită:
Percepția minții și a simțurilor atunci, fiind distinse unele de altele în acest fel, se aflau în limitele lor , și au purtat în sine măreția Cuvântului creator, tăcând, laudă marea operă și sunt vestitori strălucitori. Nu a existat încă o amestecare a celor două naturi și nici o amestecare de contrarii, un semn al unei mai mari înțelepciuni și generozitate în ceea ce privește firile; nici întreaga bogăție a bunătății nu era cunoscută ( Or. 38.11)
Apoi, Dumnezeu creează un lucru nou din ambele:
Apoi, Cuvântul Creator, după ce a dorit să arate acest lucru, împletește și o viață de la amândouă, mă refer la naturile invizibile și vizibile, omul; și luând trupul din materia deja creată și din el însuși a adăugat suflul vieții, „ceea ce Scriptura cunoaște ca suflet noetic și chipul lui Dumnezeu” ( Or. 38.11)
Aceasta este ființa umană, uniunea creației invizibile (intelectuale) și creației vizibile (materiale). Scopul omului este tocmai acesta: unirea celor două creații.
El continuă să descrie cum este acest om:
El a pus pe pământ un fel de al doilea cosmos, un mare într-un mic, un alt înger, un închinător compozit, un privitor al creației vizibile, un inițiat în inteligibil, regele lucrurilor de pe pământ, supus la ceea ce este deasupra, pământesc și ceresc, tranzitoriu și nemuritor, vizibil și inteligibil, un mijloc între măreție și smerenie, același spirit și carne. ( Or. 38.11)
În acest fel, ființa umană este coroana creației, unind întreaga creație într-o singură . Această antropologie are și un scop salvific: Oration 38 continuă să discute despre Hristos în Întruparea sa ca unind natura umană cu Dumnezeu și, prin urmare, ca unind toată creația cu Dumnezeu, întrucât toată creația este unită în ființa umană.
Deci, în acest fel, omul este încoronarea creației. Omul este „mai jos decât îngerii”, conform relatării lui Grigorie, deoarece îngerii fac parte din prima creație, în natura cea mai apropiată de Dumnezeu.
Nu sunt sigur că puteți obține un răspuns bun la această întrebare fără părere. Nu aș spune că suntem cea mai mare creație, pentru că tot ceea ce face Dumnezeu este grozav.
Dumnezeu caută să se asigure că creația sa a ieșit așa cum a intenționat-o. Tot de-a lungul capitolul 1 din Geneza vedeți acest lucru „Atunci Dumnezeu a văzut că a fost bine”.
Deci, într-adevăr întrebarea care creație este cea mai mare a lui Dumnezeu lasă problema deschisă percepției unei persoane. Unele dintre lucrurile care s-ar putea spune sunt cele mai mari sunt pământul, Cerurile, îngerii, oamenii, emoțiile, muzica, etc.
Cred că din punctul de vedere al lui Dumnezeu, el vede și iubește totul în mod egal. Nu-mi pot aminti orice scriptură care articulează un lucru ca fiind cea mai mare creație sau realizare a sa.
Eu însumi aș spune că este dragoste. Pentru că este platforma pentru tot ceea ce face Dumnezeu.