Originea și evoluția termenului ' amen corner '

„Amen corner” în lucrările de referință

Extensia amen pentru a fi utilizată în contexte nereligioase (sau cel puțin non-rugăciune) datează de câteva secole. Albert Hyamson, Un dicționar de expresii în limba engleză (1922) oferă această intrare pentru expresia idiomatică „a spune amen la”:

Amin pentru a spune: a aproba . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Având în vedere această utilizare figurativă timpurie, nu putem presupune în siguranță că „amen colț ”a apărut cu referire la o localitate din cadrul unei biserici – deși cu greu putem exclude nici posibilitatea unei astfel de origini.

În ceea ce privește termenul de argou amener , Albert Barrère & Charles Leland, Dicționar de argou, jargon & Cant , volumul 1 (1889), include această intrare:

Amener (vechi), un amener obișnuit, care spune da tuturor.

Marginea sardonică în această utilizare este inconfundabilă, iar faptul că termenul a fost „vechi” în 1889 sugerează că este posibil să fi fost cunoscut și utilizat în sensul definit cel puțin cu o generație mai devreme.

Gilbert Tucker, engleza americană (1921) dedică un capitol al cărții sale unei critici a lui J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (cca 1913), pe care Tucker îl găsește plin de presupuneri eronate cu privire la semnificația diferitelor expresii din engleza americană (Ware a fost englez). Iată cotația lui Tucker a intrării lui Ware pentru „colțul amen” urmată de evaluarea lui Tucker a acelei intrări:

” AMEN CORNER, O biserică. ” Aceasta este o presupunere pură. Amen Corner era un scaun în holul hotelului Fifth Avenue, adesea ocupat de domni care erau departe de a fi însoțitori obișnuiți de biserică.

Dar într-un recenzie contemporană a cărții lui Tucker, Frank Mott îl duce la sarcină pentru a contesta accentul bisericesc al expresiei. Din Recenzia Grinnell [Iowa] (iulie-august 1921):

Poate fi menționată o chestiune. Autorul găsește vina, pe bună dreptate, la definiția englezului Ware a ” amen corner, o biserică. ” ” Aceasta este o presupunere pură, ” spune domnul Tucker și continuă, ” Colțul amen era un loc în holul hotelului Fifth Avenue, adesea ocupat de domni care erau departe de a fi însoțitori obișnuiți de biserică. ” Această observație poate avea o anumită influență asupra subiectului, dar termenul este aproape folosit întotdeauna cu referire la semnificația sa ca anumite strane lângă amvonul unei biserici în care stau persoane evlavioase care conduc în răspunsurile ejaculatorii în timpul rugăciunii și predicării.

De la Robert Hendrickson, Fapte despre Enciclopedia fișierelor de origini de cuvinte și fraze (1998):

colț amen. Un grup de b Elievers sau susținătorii înfocați este numit un colț amen, după locul numit în mod similar lângă amvon în bisericile ocupate de cei care conduc „amenii” responsabili la rugăciunile predicatorului. Termenul poate proveni din Amen Corner din Paternoster Row din Londra, dar este o expresie aproape exclusiv americană astăzi.

De la Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Expresii pitorești: un dicționar tematic (1985) [fragmente combinate]:

colț amen O coterie de credincioși fervenți sau adepți înfocați, așa-numiți de la locul unei biserici, de obicei lângă amvon, ocupat de cei care conduc amenii receptivi. O persoană din colțul amen este, în mod figurat, discipol sau devotat; de multe ori un yesman sau o broască sicofantă. Expresia este acum complet americană, dar poate deriva din Amen Corner din Paternoster Row din Londra, presupusul punct în care procesiunea Corpus Christi a atins ” Amen ” din ” Pater Noster. ”

De la Stephen Calt, Words Barrelhouse: A Blues Dialect Dictionary (2006):

colț amen

Există un predicator în amvon, Biblia în mână

Și sora se întoarce în colțul aminului: „Acesta este omul meu!”

– Papa Charlie Jackson, „Sunt Alabama Bound”, 1925

În uz fundamentalist negru, (1) o secțiune a bisericii destinată păcătoșilor pocăiți , echivalent cu banca de doliu a bisericilor albe; (2) o clacă angajată de un ministru pentru a acționa ca ectie pentru a impresiona congregatia cu autoritatea sa (Evans). Ca idiom negru, termenul se găsește în Uncle Remus (1880) al lui Joel Chandler Harris sub forma unei variante dialectale, amen cornder . În vorbirea albă sudică, amen corner conotează un grup de biserici (WD) care răspunde vocal și datează tipărit până în 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanisms on Historical Principles (1951) are această intrare pentru termenul:

colțul amen, în unele biserici protestante colțul imediat în dreapta amvonului ocupat anterior, dar hoe, care a exprimat adesea aprobarea predicatorului enunțuri. De asemenea transf. și fig [urativ]. [Primele apariții citate:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Rev.Judson Noth, predicator metodist local, … a fost unul dintre cei mai buni „scotchers” care au ocupat „Amen Corner”. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 aprilie 3207/1 Când a fost felicitat de faptul că a fost obligat să meargă la ceea ce este cunoscut aici sub numele de colțul amen, [el] a spus sincer că orice locul în Senat a fost mai bun decât nici unul. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 ianuarie 1502/2 Unul dintre acești sfinți Monopolii republicani care stau în „colțul Amen” al privilegiului protejat.

---

„Amen corner” în Anglia

O explicație a „Amen corner” din Londra apare în George Cooke, Walks Through London: Or, A Picture of the British Metropolis (1833):

ar derivarea acestui [rând Paternoster] și a străzilor alăturate se regăsește în mod satisfăcător în procesiunile romane din ziua de Corpus Christi, sau de Joi Sfânt, care pot fi astfel urmărite: Procesorii s-au adunat la capătul superior al Paternoster rând, lângă Cheapside; de acolo și-au început marșul spre vest și au început să cânte ” Paternoster; ” care cântând a continuat pe toată lungimea străzii, de acolo numit Paternoster-row . La sosirea în partea de jos a acelei străzi, au intrat în ceea ce se numește acum Ave-Maria-lane , în același tom începând să cânte salutarea fecioarei ” Ave Maria, ” care a continuat până la Ludgate-hill ; apoi trecând la Creed-lane , au început acolo cântarea ” Creedo, ” care a continuat până când au ajuns la locul numit acum Amen-corner , unde au cântat concluzia „Amen”.

Apare un cont foarte similar într-o scrisoare de la John Carey către The Gentlemens Magazine * (martie 1828). O versiune ușor revizuită a acestei povești apare în „ Nooks and Corners of Old England ”, în Punch (1844):

Amen Corner

Această micuță plăcută a „insulei noastre drepte” se amplasează aproape sub umbra Sfântului Pavel și este un fel de ramură sau alergător de la Paternoster Row, unde vechii clerici se întâlneau pentru a-și repeta paternosterii. În zilele erorii călugărești, era o superstiție că, în timp ce frații sau fratii erau la paternosteri, cei care au intrat într-un colț și au spus „Amin”, ar fi norocoși pentru un an întreg – ( vide Brand ) – și, prin urmare, colțul în sine a primit numele de Amen, din utilizarea căreia i-a fost dedicată. numele vechi este dovedit de un raport din John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) raportează că ” Dr. Harvey, care a aflat circulația sângelui în 1652, a construit o bibliotecă și o sală publică, pe care le-a acordat pentru totdeauna colegiului [medicilor] și le-a înzestrat cu moșia sa, pe care le-a resemnat în viața sa- timp. … Clădirea a pierit în flăcări în 1666. ” Dacă descrierea procesiunilor catolice prin zonă este corectă, numele trebuie să dateze cel puțin la începutul anilor 1500.

---

„Amen corner” în Statele Unite

Cel mai vechi meci pe care l-am putut găsi pentru „colțul amen” în contextul utilizării SUA implică o anecdotă stabilită într-o biserică metodistă de lângă Baltimore, Maryland. Un membru cuvios al adunării spune „Amin” atunci când predicatorul spune „Eu, vorbitorul tău, aș putea fi mort înainte să se ivească o altă dimineață” și din nou „Amin! după ce spune „Înainte de încă o oră, vorbitorul tău poate fi în eternitate”. Povestea – „ An Uncalled for Amen ”, din Cantonul [Mississippi] Creole (6 aprilie 1849) – apoi concluzionează:

”Frate ———”, i-a spus predicatorul, a doua zi, prietenului său cu inimă amen corner , „ce ai vrut să spui spunând amen la observațiile mele de aseară! Ai vrut să fiu mort? ”

„ Deloc ”, a spus fratele cel bun„ deloc. M-am gândit că, dacă ar trebui să mori, vei merge direct la glorie și am vrut să spun asta! ”

Gluma pare să depindă parțial de reputație a congregațiilor metodiste din acea epocă pentru exprimarea liberă și entuziastă a consimțământului la predici în curs.

Apoi apare acest articol intitulat „ Ludicrous ” în Evansville [Indiana] Daily Journal (26 octombrie , 1850), retipărit din Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Un tânăr predicator itinerant, în obiceiul constant de a declara multe despre CREAȚIE, și mai ales despre prima ridicare a omului, … a fost într-o zi să țină o congregație mixtă într-o casă de școală la țară. Devenind călduros și entuziast pe măsură ce continua, nu a trecut mult timp până a ajuns la tema sa preferată și a început cu ceva de genul următorului stil:

”Și când lumea a fost creată și fiarele câmpului iar păsările cerului s-au pronunțat foarte bune, a spus Dumnezeu, să facem om. Și a format omul după asemănarea lui și l-a declarat să fie cea mai nobilă dintre toate lucrările mâinilor sale! Și a făcut-o și pe femeie și a modelat-o după imaginea exactă a bărbatului, cu o mică variantă – – „

„ Mulțumește Domnului pentru mica variantă! ”strigă un bătrân păcătos care s-a așezat în colțul amen al camerei, în acest moment interesant al discursului.

Ambele anecdote au reapărut de mai multe ori de-a lungul mai multor ani în ziarele din Statele Unite.

Un articol neumoros intitulat „ Schițe caracteristice: părintele Jones „, despre un fost predicator vechi, în [Brookville,] Indiana American (1 octombrie 1853) începe cu această propoziție:

Pe măsură ce ne întoarcem și ne uităm la „ colț amen ”recunoaștem o față veche familiară.

Un incident care implică batjocură perturbatoare a pietății vocale este tratat cu dezaprobare serioasă proval în „ Indecorum in Church ,” în Washington [DC] Sentinel (10 septembrie 1854):

Cu procedurile [persoanei perturbatoare] de la a treia sau a patra biserică pe care a vizitat-o suntem perfect familiari, fiindcă am fost din congregație. S-a grăbit să intre la un trap rapid și a mers la ceea ce este cunoscut sub numele de „ colțul amen .” Acolo a atras mai întâi atenția oamenilor prin gemete și dintr-o dată un „amin!” a fost auzit, alarmând pe toată lumea – amintindu-ne de Ned Brace, pe care, probabil, aventurierul îl alesese ca model nevrednic. Frații care se răsfățaseră cu „ameni!” Din inimă! au fost reduse la tăcere, și [g] lance au fost schimbate și nu a existat puțină încetinire de către băieți și fete și șoapte între bărbați și femei. … Din când în când, el [predicatorul] făcea o pauză și se uita direct la omul zgomotos din colț; dar totul fără rost. În sfârșit, răbdarea i-a epuizat și „răbdarea” lui „încetase să mai fie o virtute;” așa că a spus direct și în mod clar, adresându-se perturbatorului: „Nu este respectos, domnule, să acționezi astfel în casa lui Dumnezeu.”

Omul, recuperându-se de la mustrare, s-a grăbit pe pălărie. și, lăsându-și retragerea confortabilă, s-a postat lângă alter pentru câteva clipe. Acum îi venise rândul să spună ceva. Traversele se treziseră și fiecare ureche era deschisă pentru a-l auzi. „Nu era obișnuit să nu mai funcționezi înainte să strigi„ amen ”într-o biserică metodistă înainte”, a exclamat el, adresându-se ministrului; și imediat și-a întors fața spre ușă; și, în consecință, călcâiele la amvon; și înainte ca cuvântul „amen” să poată fi rostit, el era dincolo de prag.

Reporterul concluzionează: „Se distra în detrimentul decenței și bună ordine. ”

Și din„ Grog-Selling Christian (?) ”în [Raleigh, Carolina de Nord] Spirit of the Age (20 decembrie 1854):

Gândește-te la asta. Un om care să stea în spatele scândurii sale de grog și să treacă oala de sticlă și sticla de coniac toată ziua sâmbătă, până sâmbătă seara târziu și duminică dimineață, (doar pentru că este obișnuit, presupun), mergeți la biserică și cu față și față sfințită, ia-ți un loc bine lângă „ Amin colț , și încearcă să arate la fel de inocent și inofensiv ca și când n-ar fi scos niciodată un gâdil de trei cenți de whisky urât pe ușa din spate a magazinului său duminică în viața sa.

Cel mai vechi meci Google Books pentru „Amen corner” din Statele Unite pare să fie primul citat în Mathewsd Un dicționar de americanisme pe principii istorice . Din „ Sertarul editorului ,” din Harpers Magazine (ianuarie 1860):

Rev.Judson Nott, un predicator metodist local în orașul ———, din sudul Kentucky, poseda multe caracteristici care, în biserica sa, l-au făcut un membru bun și util. Era un cântăreț bun, se putea ruga mult și tare și a fost unul dintre cei mai buni „scotchers” care au ocupat „ colțul Amen . ”

Următorul este de la Richard Devens, The Pictorial Book of Anecdotes and Incidente ale războiului rebeliunii (1867):

Dar nu a existat nicio îndoială că unul dintre ordonanțele de luptă ale parsonului ”] către regimentul său sunau minunat ca o ejaculare fierbinte care se umflă din adâncurile ” Amen ” colț într-o biserică metodistă de modă veche. Acest fapt trebuie imaginat, pentru ca anecdota să poată fi apreciată. Mintea colonelului era saturată de evlavie și lăcomie. El l-a lăudat pe Dumnezeu și a intrat alternativ în rebeli.

From History of the Pan-Hand; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

În primele zile ale primei biserici [din Wheeling, construită în 1819], care se afla pe locul actual al bisericii episcopale metodiste din a patra stradă, se aflau în nord-est colțul clădirii William Wilson, un bătrân Marylander, cu o voce foarte stentioasă; McCullochs, din Short Creek; John List, tatăl familiei actuale List și Dana Hubbard – toți care erau foarte sinceri în devoțiunile lor și frecvenți „ameni” care au apărut din ei, adăugați la accentul audibil extraordinar aplicat invariabil cuvântului, a câștigat pentru acea locație specială din edificiul sacru numele de „ amen corner . ”

---

Asocierile timpurii ale „colțului amen” cu congregațiile afro-americane

O biserică afro-americană este identificată ca având un colț amen în „ Predicare practică ”, publicat inițial în New York Exchange și retipărit în [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 mai 1855), în care un predicator descrie efortul său de a tăia un copac cu aspect fin pentru a crea o nouă frunză pentru o masă spartă:

”Den Am tăiat în portbagaj și am făcut ca jetoanele să zboare ca niște solzi puternici care cădeau din ochiul lui Paul. Două trei tăieturi le-am dat arborele dat și, vai, era gol în but!

”Arborele dat seamănă mult cu tine prietenii mei – plin de promisiuni afară, dar holler in de butt ! ”

Gemetele din colțul amen al camerei au fost cu adevărat contrite și afectante; dar vom aventura un mic pariu că aceea a fost cea mai practică predică predicată în oraș, cel puțin în acea zi.

Se spune că această predică are a avut loc la „o casă de întâlnire africană la periferia orașului” (evident New York, deoarece articolul a apărut inițial în New York Exchange ) cu aproape șase ani înainte de izbucnirea războiului civil american . Un alt raport interesant – acesta din Baton Rouge, Louisiana, cu mai puțin de un an înainte de începerea războiului – apare în „ Southern Sketches , în [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 aprilie 1859):

Duminică, 30 ianuarie. – Am participat la Biserica Metodistă în această dimineață și am auzit o predică bună, simplă. Congregația era mică, casa avea doar o pătrime plină, iar predica a fost acordată, dar foarte puțină atenție. Discursul a durat aproximativ o jumătate de oră: femeile cântau toate. După-amiază a predicat oamenilor de culoare. Casa era plină și erau prezenți doar vreo douăzeci de albi. Îmi amintesc, când un băiat, a auzit un bătrân bun spunând, în timp ce își dovedea congregația pentru răceala lor că, dacă ar avea un colț „Amen” bun , putea predica de o mie de ori mai bine. Indiferent dacă „Amenii” inimii turmei sale colorate au fost sau nu cauza, ministrul a predicat o predică mult mai bună decât dimineața, a făcut-o cu mai multă ușurință și cu mult mai multă viață și energie. Mi s-a spus a doua zi că motivul pentru care el a predicat mult mai bine celor colorați decât biserica albă este că este mai ușor să predici oamenilor care aveau religie decât celor care nu aveau niciuna.

La începutul războiului civil, acest articol apare sub titlul „ Queer Advertising , ”în Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 septembrie 1861):

O lucrare metodistă care conține o reclamă de o întâlnire de tabără în Michigan: „O invitație cordială este adresată tuturor pentru a veni și a lucra pentru Dumnezeu și mântuirea sufletelor în pustie”. Și se adaugă: „Se așteaptă prezența lui Isus.”

…

Aceste întâlniri prelungite sunt adesea foarte ridicole, sau mai degrabă scene ridicole sunt adoptate în legătură cu ele. Se spune că un predicator se ruga odată cu poftă împotriva faptelor diavolului, cerându-i Domnului să „reducă lucrările diavolului”. O persoană colorată care devine oarecum entuziasmată, în colțul „ amen ”, a strigat, cu tonuri puternice:

”Da, Doamne, limitează-l imediat; tăiați-i coada smack smoothoff off! ”

Din„ Local Mush , ”în [Lexington, Missouri] Caucazian săptămânal (30 noiembrie 1872):

Răspunsuri din „ amen corner ” sunt suficient de bune când sunt în locul potrivit; dar a răcni „binecuvântați pe Dumnezeu”, „mulțumesc lui Dumnezeu”, la tot ce s-a spus, este calculat pentru a descurca cel mai calm dintre predicatori. În ultima vreme, când un pastor colorat a spus: „L-am invitat pe fratele Ham să predice, dar el refuză”, a sunat ciudat în diaconul Middling să strige „Mulțumesc lui Dumnezeu!”

Și de la Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Ea [Roxy, o fostă sclavă, acum în vârstă de patruzeci de ani], era o metodistă mai mânioasă și devotată ca niciodată, iar evlavia ei nu era o farsă, ci era puternică și sinceră. Da, cu o mulțime de conforturi de creaturi și vechiul ei loc în amen-corner din nou în posesia ei, ar fi perfect fericită și în pace de acolo până la capăt.

Deși aceste instanțe timpurii – unele serioase, altele doar ocazii de umor rasist de modă veche – indică faptul că unele religioase negre slujbele au fost marcate de acordul vocal entuziast din partea credincioșilor, alegerea „colțului amen” pentru a descrie unde stăteau participanții zeloși este, în fiecare caz, reporterul (alb); nu este clar că termenul a fost folosit inițial de enoriașii negri înșiși.

---

Folosirea figurativă timpurie a „colțului amen”

Cel mai timpuriu eveniment pe care l-am găsit despre „colțul amen” într-un sens figurat (adică nu implică un cadru bisericesc real) este din „ Situația ”, în [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12 aprilie 1866):

Alegerile din Connecticut au fost decise în favoarea republicanilor. Votul a fost extrem de strâns și, din punct de vedere moral, contează doar puțin pentru partidul de succes. Rezultatele sale practice dăunează administrației și restabilesc liniștea și prosperitatea țării. Respinge politica președintelui, îi condamnă veto-ul și încurajează continuarea interzicerii Sudului. Acesta dă coloanei vertebrale radicalilor și este un răspuns emfatic din „ colțul amen ” al puritanismului în favoarea politicii rabie a liderilor acelui corp. Rezultatele sale sunt nefericite pentru noi.

Aici, „colțul amen” al puritanismului ”nu se referă la puritanismul religios, ci la extremismul ideologic; este o caracterizare figurativă (de un ziar sudic la scurt timp după victoria nordului în războiul civil) a susținătorilor republicanilor radicali în Congresul SUA.

Din „ Home Correspondence: From Sinking Spring , ”în [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 octombrie 1870):

În satul nostru au avut loc mai multe schimbări de afaceri. Domnii Elliott & Wickerham au dizolvat parteneriatul, sau mai bine zis, domnul Elliott a vândut soldul către domnul W. domnul W. și TJ McKeehan și-au unit magazinele și fac afaceri Colțul lui McKehan, cunoscut anterior ca Colțul lui Amen .

„Colțul lui Amen” ar fi putut fi anterior un loc în care s-au adunat cei care au aceleași idei, Sinking Springers, pentru a discuta (și a fi de acord unul cu celălalt) despre evenimentele zilei.

Din „ Întâlnire fierbinte în districtul douăzeci și unu ”, în [Washington, DC] Evening Star (13 octombrie 1871):

O reuniune a Clubului Muncitorilor din cel de-al 21-lea district a avut loc aseară la Institutul Lincoln, colțul străzilor 14 și C. …

Sergentul de arme (Perry) a încercat să-l liniștească pe Brown, dar acesta din urmă a scos ciorchinii din cinci și din dreapta și din stânga, iar printre strigăte și țipete, unii au trecut peste băncile din spate, în timp ce Domnul M. Bradshaw a intrat în colțul amen și a deschis o fereastră pentru a lăsa aerul proaspăt și a eliberat mulțimea.

Aici „colțul amen” se referă la o anumită zonă a sălii de ședințe de la Lincoln Institute; institutul nu este cu siguranță o biserică.

Din „ Ziua clasei, 73 ” în The [University of Michigan] Palladium pentru 1873–4 (1874):

Oratorul se lansează și navighează maiestuos de-a lungul frazelor sale rotunjite și gesturilor grațioase. Publicul este „înfășurat” și atunci când vocea vorbitorului încetează să mai răsune prin hol, el își ia locul în mijlocul aclamațiilor poporului. Se vede că poetul avansează, își mișcă buzele și brațele într-un mod excepțional, dar cuvintele sale ajung doar la ” amen colț ” și ” scaune anxioase. ”

---

Concluzii

Nu există o legătură clară între termenul geografic „Amen corner” așa cum este folosit în Anglia încă din anii 1500 și termenul descriptiv „Amen corner” folosit în Statele Unite din la mijlocul anilor 1800.

Termenul SUA se referea inițial la o zonă a unei biserici (de obicei) metodiste, așa cum este descris în „ Priscilla , ”În Columbia [Tennessee] Herald (10 noiembrie 1871), vorbind despre„ puritanismul metodist de acum o generație în vest [adică Valea Ohio a Statelor Unite] ”, ca urmează:

Pe măsură ce unsprezece unități se apropiau; micuța biserică plină de oameni. Bărbații stăteau pe o parte a culoarului și femeile pe cealaltă. Bătrânii frați și surori și, în general, cei care se rugau în ședința de rugăciune și vorbeau în dragoste, stăteau lângă față, mulți dintre ei pe scaunele transversale de lângă amvon, despre care, de acolo, spuneau scofele că sunt „ Amen corner . ”

Utilizarea figurativă a„ amen corner ”În sensul de„ zonă de sprijin fiabil și poate nepensat ”a urmat destul de repede, cu exemple care datează din 1866.

Cazurile în care„ colțul amen ”apare în contextul închinătorilor afro-americani se întorc la 1855 , dar nu este clar dacă termenul era folosit la acea dată în biserica însăși. În orice caz, primele utilizări ale termenului (din 1849–1850) par să implice congregații metodiste albe.

Comentarii

• Cu totul admirabil
• Idem. Și m-am gândit că Amen Corner se referă la găurile unsprezece până la treisprezece la Augusta National Golf Club.