Finns begreppet onda andar i hinduismen?

Det finns ingen motsvarighet till Satan i hinduismen. Hinduismen har en universell Brahman som genomsyrar alla saker både gott och ont. Satan (en absolut ondska) är en nödvändighet i Abrahams tro att förklara allt som är dåligt eftersom Abrahams Gud inte kan göra någonting ont. Hinduisk Gud å andra sidan genomsyrar allt gott som ont.

Enligt vedorna finns det bara tre principer eller enheter som finns i verkligheten, totalt: Dessa tre är: Brahm (Gud), Jeevatma ( oräkneliga själar) och Maya (den materiella energin). Universum består faktiskt av enbart dessa tre enheter. Det fanns aldrig en fjärde varelse och det kommer aldrig att finnas en fjärde varelse.

Alla ”demoner” i den hinduiska religionen klassificeras under ”själskatten” egori. På grund av deras Karmas (handlingar) föds de i de onda raserna och har sådana syndiga benägenheter. Upanishaderna säger att ingen kan vara lika med Gud (”Eka mevadveeteeyam brahm”). Han är oöverträffad i kraft, statur eller rikedom. Således finns det inget utrymme för någon oberoende varelse att arbeta mot Guds vilja / design i hinduismen.

Dessutom anger hinduiska skrifter att någon person endast utför handlingar enligt sin vilja. Naturligtvis är dessa handlingar formade av hans sällskap och atmosfär, men det finns aldrig något inneboende ont som viskar synd i hans öron.

Faktum är att hinduismen förnekar själva tanken på ondska. Det onda, enligt de hinduiska skrifterna, är obefintligt. Det finns tre naturlägen – sattva , rajas och tamas . Demonerna och andra grymma människor sägs vara besatta av tamas , men även de kan övervinna detta mörker genom att rena sinnet genom förening med sattvic materia / personligheter.

För att citera Shri Ramakrishna ,

Världen består av den illusoriska dualitet av kunskap och okunnighet. Den innehåller kunskap och hängivenhet, och även koppling till ”lust och girighet”; rättfärdighet och orättfärdighet; gott och ont. Men Brahman är inte kopplad till dessa. Gott och ont gäller jiva, den enskilda själen, liksom rättfärdighet och orättfärdighet; men Brahman påverkas inte alls av dem.

En man kan läsa Bhagavata genom lampans ljus, och en annan kan begå en förfalskning av just det ljuset; men den lampan är opåverkad. Solen kastar sitt ljus på de onda såväl som på de dygda. Du kan då fråga, ”Hur kan man då förklara elände och synd och olycka?” Svaret är att dessa gäller jiva. Brahman påverkas inte av dem. Det finns gift i en orm; men även om andra kan dö om de blir bitna av det, påverkas ormen inte av giftet.

Kommentarer

• Inte säker på om jag skulle skapa en helt ny fråga för detta – men jag blev väldigt nyfiken – var klassificeras suror och asuror bland ’ Brahma ’, ’ Jeevatma ’ och ’ Maya ’ treenighet?
• Jag antar att den ’ finns där inne. Asuror är jivatman . Egentligen är varje levande varelse utom Brahman självklart en jeevatman .
• Treenigheten är Paramatma (Brahman), Jeevatma (otaliga själar) och Prakriti (materiell värld). Endast Adi Shankara kallade det som maya. Så det är inte nödvändigt att maya bland treenigheten. Prakriti är. Pishachas är en typ av jeevor. Men de ville inte vara onda.

Ja, det finns ett begrepp om onda andar i hinduismen, men inte lika med begreppet Satan med Abrahams religioner.Istället grupperas de onda andarna i klasser som Bhoot (spöken), Pisachas (köttätande demoner) Vetala, Preta etc.

En sak att notera att konceptet eller demonerna eller Rakshasas skiljer sig från onda andar. Onda andar har inte en materiell kropp men demoner eller Rakshasas har en kropp. Så dessa varelser, i begränsad mening, kan kallas demoner .. Rakshasa kan också anta formen av onda andar. (osynlig form).

Det finns en sukta i A tharvaveda som heter “Pishacha kshayan sukta” (पिशाच क्षयन सूक्त) som begär modergudinnan för skydd mot onda andar eller Pishacha.

अविष्क्रुणुष्व रूपाणि मात्मानमप गूहथा: | किमीदिन || ५ ||

AvishKrnuShava Rupani MatMaNaMapa Guhatha
Atho SahastraChaksho Tvam Prati Pashya KimiDin

O Modergudinna ta fram din den form som tar bort demoner och onda andar. Dölj inte dig själv. O gudinna med tusentals ögon, för att skydda oss från Pishachas som strövar i hemlighet, titta på dem. (Onda andar).

---

दर्शय मा यातुधानान् दर्शय यातुधान्य: |
पिशाचान्त्सर्वान दर्शयेति त्वा रभ ओषधे || ६ || | PichachaNtasaRvaan Darshayeti Tva Rabha Aushadhe

O gudinna, snälla visa oss alla demoniska former, så de kunde inte skada oss genom att förbli osynliga. Visa oss Yatudhani och alla typer av Pishacha till oss.

(Atharvaveda Book 1, Kanda 4, Sukta 20 shloka 5-6, Pishacha kshayan sukta)

Vi finner också omnämnande av onda andar som Bhoot, Pishach, Preta etc. i puranisk litteratur. Garuda Purana, Preta Khanda , beskriver olika demoniska former och onda andar.

भगवान उवाच-:

भूतप्रेतपिशाचैर्वा स चेदन्यै: प्रपीडयते |
पितृद्देशेन वै कुर्यान्नारायणबलिं तदा ||
विमुक्त: सर्व्वपीडाभ्य इति सत्यं वचो मम || २४ ||

Bhagvan Uvacha -:

Han påverkas aldrig av Bhutas och Pisccas eller andra spöken. Genom att utföra riter av offer till Narayana med förfäderna i sikte kommer han att befrias från all slags lidande. Detta är mitt svur. påstående. GP Preta kanda kapitel 22, vers 24

Hanuman Chalisa en bön till lord Hanumana av poeten saint Tulsidas säger också att de som reciterar denna stotra med hängivenhet inte kommer att påverkas av onda andar.

Det är en mycket populär övertygelse att sjunga Hanuman Chalisa åberopar Hanumans gudomliga ingripande i allvarliga problem, inklusive de som rör onda andar.

भूत पिशाच निकट नहिं आवै।
महाबीर जब नाम सुनावै॥ २४॥

Bhoot Pisach Nikat Nahi Aavai
Mahavir Jab Naam Sunavai

Alla spöken, demoner och onda krafter håller sig borta, med det rena namnet på ditt fantastiska namn, O ”Mahaveer !!

Kommentarer

• Ja, där ’ är också onda i tidens anda som vissa varaktighet betecknas som Rahu kaal / amavasya, etc under vilken gynnsamma aktiviteter inte ska ’ t utföras för att undvika bristande framsteg / dåliga resultat. Så det är ’ att vara i linje med naturen, positiva tendenser att få snabba fördelar med fördelaktiga muhurater. Det ’ beskrev också demon Rahu – fienden till 🌞, 🌕 drabbar både under sol- / månförmörkelser enligt samudra manthan episod där huvudet blir odödligt på grund av drickande av nektar av demon Rahu.