I Lukas 23 tas Jesus till Pilatus och Herodes för att bli rättegången för sina förmodade brott mot Rom och judarna. I vers 12 finns det en intressant sida:
¶ Och samma dag blev Pilatus och Herodes vänner tillsammans: ty innan de var i fiendskap mellan själva. ( Luk 23:12 , KJV)
Varför inkluderade Lukas detta till synes slumpmässigt uttalande i hans berättelse om Jesus ”sista timmarna? Vet vi något om förhållandet mellan Pilatus och Herodes före Jesu ”rättegång, och varför förändrades det med rättegången mot Jesus?
Kommentarer
- Förutom att vara läkare var Dr. Luke en noggrann och noggrann historiker. Han talar om sitt sätt att arbeta i sitt evangelium: Eftersom många har förbundit sig att redogöra för de saker som uppnåtts bland oss, precis som de överlämnades till oss av dem som från början var ögonvittnen och tjänare av ordet, det verkade passande för mig också, efter att ha undersökt allt noga från början, att skriva ut det åt er i ordning i följd … (Luk 1). Han visste att han grundade sin bok med verifierbara historiska fakta skulle göra hans evangelium mer trovärdigt för sina läsare.
- Förutsåg Luke att hans historiska observationer under de kommande århundradena skulle bli foder för kristna apologer vars kallelse är att grunda den kristna tron i verkliga händelser i tid och rum, för förmånen tvivlar och skeptiker? Jag vet inte ', men Gud gjorde det! Don
Svar
Herodes den store, som var Herodes far och Judea-kung under födelsen av Kristus hade fått sin titel av den romerska senaten. Som kung hade han auktoritet över hela Judeen och de omgivande områdena.
Efter Herodes den store död delades hans kungarike mellan sina söner och Herodes. Archelaus ärvde landet Judea, Samaria och Idumea, Herodes Antipas som arvade Galileen och Peraea, och Filippus arvade landet nordost om Jordanien.
Medan Herodes den store hade regerat med en järnhand, blev saker kaotiska under hans söner – särskilt i Archelaus ”tetrarchy. Som ett resultat tog Augustus Caesar bort Archelaus som tetrarch och placerade territoriet – som blev den romerska provinsen Judea – direkt under kontroll av en romersk prefekt. Pontius Pilatus var den femte prefekten i provinsen Judeen.
Efter Herodes den store död hade Herodes Antipas (Herodes i Lukas 23:12) åkt till Rom för att lobbya för att ärva sin faders kungariket in toto , men hans begäran nekades. Detta, liksom Roms beslut att installera en romersk prefekt snarare än en av Herodes efterkommande i stället för Archelaus – ledde antagligen till Herodes Antipas ”förbittring mot den romerska prefekturen i allmänhet och Pilatus i synnerhet.
(Ovanstående information finns i verk av Josephus (Yosef ben Matityahu), en judisk rebell mot Rom som hoppade av och själv blev romersk medborgare och krönikör av judisk historia.)
Den bysantinska kommentatorn Theophylact (1055-1107) uppmärksammar Pilatus och Herodes mörka vänskap som en påminnelse för oss:
Se hur djävulen samlar olika element i det enda syftet att förbereda Kristi död, skapa en enda konspiration och göra stridande fraktioner vänner. Skäms vi då inte över att djävulen ger fred mellan fiender för att döda Kristus, medan vi, för vår egen frälsnings skull, inte ens bevarar kärleken till våra egna vänner? 1
Cyril i Jerusalem (313-386) berättar om den vänskap som ingicks mellan Pilatus och Herodes till en profetia i Hosea (10: 6) och tar en något mer positiv syn på Herodes ”och Pilatus” -vänskap:
Efter att ha varit bunden kom han från Kaifas till Pilatus – är det här skrivet? ja; Och efter att ha bundit honom, förde de honom bort i present till kungen av Jarim 2 . Men här kommer någon skarp hörare att invända: ”Pilatus var inte en kung,” (för att lämna en stund de viktigaste delarna av frågan,) ”hur hade de då bundit honom och lett honom som present till kungen?” Men läs evangeliet; När Pilatus hörde att han var från Galileen, skickade han honom till Herodes; ty Herodes var då kung och var närvarande i Jerusalem. Och observera nu profetens noggrannhet; ty han säger, att han sändes i present; för samma dag blev Pilatus och Herodes vänner tillsammans, för innan de var i fiendskap. Ty det blev honom som var inför en fred mellan jorden och himlen, att göra just de män som fördömde honom till de första som var i fred; ty Herren själv var där, som försonade hjärtan på jordens furstar.Markera profeternas noggrannhet och deras sanna vittnesbörd. 3
1. Förklaring till evangeliet enligt St. Luke , tr. från grekiska av Chrysostom Press
2. ”Jarim” betyder ”vild vinstock”. Herodes, påpekar Rufinus (340-410), var själv en vild vinstock, eftersom han var av främmande och inte judisk stam.
3. Kateketisk föreläsning XIII.14
Kommentarer
- Tack för den historiska bakgrunden. Finns det några teologiska skäl (kanske ett uttalande från en tidig kyrkofader eller en känd religiös ledare) till varför Lukas kanske har inkluderat denna vers?
- Samuel – tack för att du sammanfattar detta. Jag lade till lite extra exeges – från grekiska kyrkofäder.
- Tack! Det ' är intressant att se båda tolkningarna (teofylakt och Cyril).
- Teofylakt är en mycket senare kommentator. Han citerade nästan alltid mycket tidigare (dvs. 4: e århundradet eller tidigare) källor, men jag kunde inte hitta hans primära källa.