Finns det några skildringar av Horus som korsfästes och återuppstod

Jag har hört detta påstående tidigare och ser inga bevis för det i egyptiska texter eller ikonografi. Acharya S är okolär, gör många dumma misstag och sålunda är opålitligt, och Mahers folk fick uppenbarligen hans kula från Acharya-pjäsen som du länkade till i din fråga.

Acharya kastar upp många poäng i hopp om att några av dem kommer att hålla fast, men de don ” t. Hon citerar inte några egyptiska texter som stöder hennes uppfattning, vilket inte är förvånande eftersom det inte finns några, och jag skulle påstå att det inte kan finnas någon. Detta beror på att idén att Horus kan korsfästas och återuppväcka logiskt sett utesluts av Egyptens mytologi och religiösa tänkande. Medan en person lever (tar kungen som exemplet) är han Horus. Men när du dör blir du Osiris och är inte Horus, så det kan bara vara Osiris som återuppstår.

Eftersom han inte har några egyptiska texter att förlita sig på, förlitar sig Acharya på bilder av Horus med armarna ut från sina sidor och tanken att Egyptisk ankh och Kristi kors är desamma. Se den här artikeln: Var Horus ”korsfäst?” Ankh-tecknet kommer dock inte från ett kors utan från en sandalrem (se Gardiner-tecken S34). I egyptiska används ankh-glyphen för att betyda ”liv” såväl som för verbet ”att leva”, men det är aldrig en dödsagent; i Egypten dör ingen någonsin i ett ankh, mycket mindre korsfästs på en. Det finns inga sådana bilder i ikonografin, eftersom korsfästelse inte utövades i det gamla Egypten (åtminstone före romartiden).

Vidare säger en figur som håller ut armarna i sig själv ingenting om döden eller korsfästelsen, eller ett kors eller Kristus. Acharyas uppfattning påminner mig om Tertullianus skrattretande tolkning av Mose som ”undersöker hebreerna” (ledd av Joshua) strid mot amalekiterna (2 Mos.17: 8-13), där genom att stå på en kulle och undersöka striden nedan, Mose (med hjälp av Aron och Hur) räckte ut händerna mot hans sidor och fick hebréerna att segra. Tertullianus hävdade att denna hållning förebildade Kristus och korset och förutsade korset genom vilket Kristus skulle segra över döden och ge frälsning. (Tertullian, Mot Marcion, Bok 3, kap. 18.) Ingen skulle hålla med om sådana typer av tolkningar idag. Acharya förlitar sig på liknande okunniga / dumma uttalanden och önsketänkande från kyrkofäder för att stödja hennes påstående.

Tidigare har det ibland hävdats (t.ex. av Wallis Budge i hans Legends of the Gods (1912), se den här artikeln; LEGENDEN OM DÖDEN OCH ÅTERSTÄLLNING AV HORUS OCH ANDRA MAGISKA TEXTER. (Bland egyptologerna är Budge inte längre betraktas som tillförlitlig)) att i en myt som reciteras på Metternich Stela som nu är utställd på Metropolitan Museum i New York, stängs barnet Horus av en skorpion (som Seth gör), dör av giftet och återupplivas av Thoth. Men jag känner inte till någon modern läsning / översättning av denna text som får honom att dö snarare än bara omedveten och på randen till döden. Stelas text säger själv att ”barnet var svagt bortom att svara”, och ”vägrade burken [av dryck]”, vilket naturligtvis betyder att han inte är död. J.F. Borghouts, Ancient Egyptian Texts (1978), s. 63 (i rad 171-74 om Stela). De vetenskapliga diskussionerna om texten överensstämmer med denna tolkning. Se Nora Scott, ”The Metternich Stela,” The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus är ”omedveten” (s. 213); Scott var forskare vid egyptisk konstavdelning vid Met); John Nunn, Ancient Egyptian Medicine, s. 110 (1996) (Horus är ”medvetslös”); Robert Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, s. 57 n. 266 (1993) (Horus är ”skadad”); Geraldine Pinch, Magic in Ancient Egypt, s. 144-45 (1994) (Horus är ”för svag och sjuk att suga” och har en ”sjukdom”); Emily Teeter, Religion and Ritual in Ancient Egypt, s. 175 (2011) (Horus ”botades” av Thoth, som inte verkar vara en uppväxt från de döda). Denna tolkning är meningsfull i termer av de magiska trollformler som reciterats som åberopade denna myt för att bota offer för ormbett, skorpioner, etc., som fortfarande lever; de kommer inte tillbaka från de döda. För detta ändamål användes Horus återhämtning som ett parallellt exempel, så det var vettigt att också han bara var på randen till döden. Det är som i Billy Crystal-scenen i The Princess Bride, där hans karaktär Miracle Max observerar att Wesley är ”bara mestadels död” och sedan fortsätter att föra honom tillbaka.

Så , för att uttrycka det, tanken är en massa Horuss ** t.

Kommentarer

• ” Horuss ** t ” ROFL. Om du har en relaterad artikel på din blogg kan du använda den som källa, men helt enkelt orelaterade länkar är misshandlade.
• Tertullian ’ tolkning av Moses ’ spridna armar är en typografi, och det är mycket vanligt i kristendomen. Det ’ är i grunden ett anakronistiskt tillvägagångssätt för vad kristna kallar Gamla testamentet, men det anses vara legitim teologi bland de flesta av dem. Nästan alla Gamla testamentets hjältar kallas en ” typ av Kristus ”.

Kort svar, nej. Det finns ingen skrift, inskription, konstverk, statyer eller något som indikerar att Horus (eller Osiris) korsfästes.

Det finns dock död och uppståndelse i Horus berättelse. Metternich Stele berättar historien om Horus dö av en skorpions sting. Budge har en trevlig sammanfattning:

LEGENDEN OM DÖDEN OCH ÅTERSTÄLLNING AV HORUS OCH ANDRA MAGISKA TEXTER.

Nu strax efter att Isis hade återställt kvinnans son som hade visat upprördhet åt henne, föll en fruktansvärd olycka över henne, för henne älskade son Horus blev stucken av en skorpion och dog. Nyheten om denna händelse förmedlades till henne av gudarna, som ropade till henne att komma för att träffa sin son Horus, som den fruktansvärda skorpionen Uhat hade dödat. vid nyheten, som om en kniv hade drivits in i hennes kropp, sprang ut med upprördhet av sorg. Det verkar som om hon hade gått för att utföra en religiös ceremoni till ära för Osiris i ett tempel nära Hetep-hemt, le aving hennes barn försiktigt dolt i Sekhet-An. Under hennes frånvaro tvingade skorpionen Uhat, som hade sänts av Set, sig in i Horus biding-plats och stod honom där ihjäl. När Isis kom och hittade den döda kroppen bröt hon ut i klagan, vars ljud förde alla människor från de närliggande distrikten till hennes sida.

Lite senare:

Sedan kom han till Isis och berättade för henne att ingen skada skulle kunna ha hänt Horus, för han var under skydd av Ra of Boat; men hans ord misslyckades med att trösta Isis, och även om hon erkände storheten i hans mönster, klagade hon på att de åtnjöt förseningen.” Vad är bra, ” frågar hon, ” av alla dina trollformler, och besvärjelser och magiska formler och maa-kherus stora kommando, om Horus ska förgås av en skorpions gift och ligga här i dödens armar? Ondskan, ondskan är hans öde, för det har inneburit den djupaste elände för honom och döden. ”

Som svar på dessa ord, Thoth, vänder sig till Isis och Nephthys , bad dem att inte vara rädda och inte ha någon ångest för Horus, ” För ” sa han, ” Jag har kommit från himlen för att läka barnet för sin mor. ” Han påpekade sedan att Horus var under skydd som bostaden i sin disk (Aten), Great Dwarf, the Mighty Ram, the Great Hawk, the Holy Beetle, the Hidden Body, the Divine Bennu, etc., och fortsatte med att uttala den stora trollformeln som återställde Horus till liv.

Att tänka på Horus som en förbild av Jesus Kristus är ett tydligt fall av parallelomania (varning: PDF). Tyvärr, med ” forskare ” som Acharya S., blir ibland de svaga parallellerna (död och väckelse) det övergripande temat, döljer alla (särskilt stora!) skillnader, och vrider resten av berättelsen för att passa. Till exempel var detta inte relaterat till någon gudomlig själsräddande gud, utan snarare till forntida egyptiska (religiöst baserade) medicinska metoder. Se Nunn 2002 Ancient Egyptian Medicine pp. 108–109 .

Kommentarer

• Tack för den hjälpsamma kommentaren. Jag var inte medveten om att vissa människor har hävdat att i denna Stela ’ berättelse Horus dör, så tack för att ni nämnde detta. Följaktligen har jag ’ lagt till ett stycke i mitt svar för att göra det mer komplett i detta avseende. Jag märkte att Nunn-boken som du hänvisade till också säger att Horus bara är medvetslös, inte död, så jag inkluderade det i referenserna. Tack för referensen.

Nej. Osiris uppståndelse återberättas i texterna (The Dead of the Dead), Osiris var en Victor av Amentet, därmed ned till platsen för de döda och steg upp till himlen. Horus räknades som en av de enneadiska makterna (högdomare, eller rådet av sju, eller nio i någon text), han skapade snarare medregel med faraonerna som avatarer eller den levande Horus och hade en viktigare roll än en soteriologisk figur. Han var ändå en beskyddare av Osiris kropp. ”Pagan Christs” är en relevant bok (du hittar den i internetarkiv), om jämförande soteriologi (Mithra, Kristus, Baldr och andra)

Här är en bild från de sniderier som finns i Royston Cave, i Hertfordshire England. Dessa gjordes av riddarna Templar. Jag tror att denna siffra under huvudbilden av Jesus är Horus. Observera de egyptiska figurerna som står bredvid den korsfäste mannen, den till vänster har ett egyptiskt kors mellan armarna. Var detta templarnas sätt att visa att den här berömda historien hade kommit tidigare?

Kommentarer

• Vid tidpunkten för templarna är Egypten inte mer ” Egypten ”. Du måste bevisa att de muslimska araberna (med tanke på att vi är där efter 900) visste vem ” Horus ” var. Och så Jesus = Horus.
• Det finns många myter kring Royston Cave, mestadels eftersom det är den balanserande trinet till Glastonbury Tor på Michael Ley. Ditt inlägg låter mer som en ytterligare fråga än ett svar, även om det är värt att ställa.
• På vilken grund drar du slutsatsen att det finns något egyptiskt (och mer specifikt Horus) i den här bilden?