Förstå argument i Galaterbrevet 3: 19-20

Galaterna (som alla Paulus brev) innehåller långa strängar av argument som överlappar och sammanfogas. Så det är svårt att veta var man ska börja. För argumentets skull bör vi börja med Galaterbrevet 3: 15-18 ( ESV ):

För att ge ett mänskligt exempel, bröder: även med ett konstgjordt förbund upphäver ingen det eller lägger till det när det har ratificerats. Nu gavs löften till Abraham och hans avkomma. Det står inte, ”Och till avkomma”, med hänvisning till många, utan med hänvisning till en, ”Och till dina avkommor,” som är Kristus. Detta är vad jag menar: lagen, som kom 430 år efteråt, upphäver inte ett förbund som tidigare ratificerats av Gud för att göra löftet ogiltigt. Ty om arvet kommer genom lagen, kommer det inte längre genom löfte; men Gud gav det till Abraham genom ett löfte.

Okej, så Paulus hävdar att strikt efterlevnad av Moselagen inte är nödvändigt eftersom löftet kom före lagen. Exemplet här antyder att när båda parterna tecknar ett kontrakt kan ingen av parterna gå tillbaka och ändra kontraktet, så Gud kan inte gå tillbaka och ändra det löfte han gav till Abraham. Paul gör också ett litet steg till säg att löftet om Genesis 12 hänvisar till Jesus och inte bara Issac eller Abrahams barn. (Detta kan vara föremål för en annan fråga.) Kopplingen är särskilt viktigt eftersom han i verserna 7-9 gör ett argument för ett icke-judiskt påstående på just det löftet. Tanken är att löftet är uppfyllt trodde Jesus.

Gå vidare till Galaterbrevet 3: 19-20 ( ESV ):

Varför då lagen? Den lades till på grund av överträdelser, tills avkomman skulle komma till vem löftet hade varit galet e, och det sattes på plats genom änglar av en mellanhand. Nu innebär en mellanhand mer än en, men Gud är en.

Nu förutspår Paulus frågan ”Varför då lagen?” Svaret är ”på grund av överträdelser”. Kanske vet du vad det betyder, men för mig svarar det inte riktigt. Det verkar för mig att lagen skulle behöva vara på plats innan någon skulle kunna bryta mot den. Låt oss lägga ”mellanhanden” åt sidan för att Paulus utarbetar syftet med lagen i Galaterbrevet 3: 21-22 ( ESV ):

Strider lagen då mot Guds löften? Absolut inte! Ty om en lag hade givits som kunde ge liv, skulle rättfärdighet verkligen ske genom lagen. Men Skriften fängslade allt under synd, så att löftet genom tro på Jesus Kristus kan ges till dem som tror.

Paulus förutser här en annan fråga. Den här gången drar han in en tråd som han startade i verserna 10-14 om var vi kan förvänta oss att få rättfärdighet från. Hans poäng här är att välsignelsen kommer via löftet till Abraham som ärvts av Jesus som överlämnar det till hedningar. Funktionen av lagen är ”fängsla allt under synd”. Återigen är det inte exakt hur det fungerar eftersom vi vanligtvis är fängslade på grund av en lag och inte av den. Galaterbrevet 3: 23-29 ( ESV ) utarbetar:

Nu innan tron kom , vi hölls fångna under lagen, fängslade tills den kommande tron skulle avslöjas. Så var lagen vår vårdnadshavare tills Kristus kom, för att vi skulle bli rättfärdiga av tro. Men nu när tron har kommit, är vi inte längre under vårdnadshavare, för i Kristus Jesus är ni alla Guds söner, genom tron.Ty så många av er som har blivit döpta till Kristus har dragit på er Kristus. Det finns varken jud eller grek, det finns varken slav eller fri, det finns ingen man och kvinna, ty ni är alla en i Kristus Jesus. Och om du är Kristus, så är du Abrahams avkomma, arvtagare enligt löfte.

Pronomen ”vi” måste hänvisa till judar sedan Moselagen sträckte sig inte till icke-judar. Kom ihåg att lagen gavs precis som Israel lämnade egyptisk fångenskap och äntligen kunde upprätta sin egen nation. Paulus flyttar från bilden av lagen som fängelse till lagen som väktare. Så lagen binder eller skyddar Israel, ledningen till det Abrahamiska löftet till Jesus, från att överge Gud.

Med risk för att förväxla saker med ännu en analogi, överväg processen att ta din hund till en hundpark. ”där, har han friheten att springa runt, sniffa på andra hundars rumpor, spela hämtning och så vidare. Men för att få honom säkert till parken måste du sätta honom i koppel. Annars kan han springa iväg och köras av en lastbil eller något. Lagen är lite som en koppel.

Så tillbaka till förmedlaren, äntligen. Galaterbrevet 3: 19b-20 ( ESV ):

[Lagen] var sättas på plats genom änglar av en mellanhand. Nu innebär en mellanhand mer än en, men Gud är en.

Den person som placerade lagen var Mose. Det är lämpligt att kalla Moses en mellanhand, eftersom han i när kommer nerför berget och ser folket tillbe en gyllene kalv, det är Mose som övertygar Gud att inte förstöra folket och börja om. Som Paulus hävdar fortsatte mosaiklagen att förmedla mellan Gud och Israel fram till Kristus. Men vad är vår mellanhand efter Kristus och mellan hedningar och Gud?

Det uppenbara svaret är Kristus, som uppfyller löftet till Abraham. (Andra texter från Nya testamentet intar denna ståndpunkt: 1 Timoteus 2: 5 , Hebreerbrevet 8: 6 ; 9:15 ; 12:24 .) Men tanken på argumentet Galaterna, som fortsätter in i kapitel 4 och 5, är att medlaren inte längre behövs. Galaterna 5: 16-18 ( ESV ) antyder att förhållandet har förändrats :

Men jag säger, gå genom Anden, så kommer du inte att tillfredsställa köttets begär. Ty köttets begär är mot Anden , och Andens begär är mot köttet, för de står i motsats till varandra för att hindra er från att göra de saker ni vill göra. Men om ni leds av Anden är ni inte under lagen. p>

Istället för två motsatta partier föreslår bilden som Galaterna är samarbete eller att arbeta tillsammans som en familj. I stället för att vara förslavade av lagen är vi bundna till Gud via vår tacksamhet till Jesus och Andens vägledning. (För att använda koppelns analogi behöver vi inte längre vara fysiskt knutna till Gud för att vi är bundna av kärlek och hängivenhet.)

Det finns två sätt att läsa ”men Gud är en” :

1. Det är enbart för att lyfta fram behovet av att Moses och lagen tillhandahåller en mellanhand inför Jesus.

2. Det är också hävdar en proto-trinitarisk teologi.

Stödet för det första är starkt i Galaterna (som jag redan har lagt fram) och svagare för det andra. Antar att Paulus hävdar att vi behöver inte längre en medlare, jag tror inte att nr 2 verkligen gäller.

Sammanfattning

Lagens funktion enligt Galaterna är att vara en medlare eller vägledning för Israel från Mose till Jesu tid. Det stod mellan Gud och hans folk så att löftet till Abraham kunde överföras till hedningarna.

Kommentarer

• I ’ jag är ledsen för den extrema längden. (Jag läste bara svaret och slog mig knappt igenom det.) Det ’ är verkligen en knepig fråga som får hjärtat av Paul ’ s argument.
• Tack för ansträngningen. Du ’ har gett mig mycket att tänka på.
• Den hundparkens analogi var gyllene. Klart förståeligt.

Mose fick det gamla förbundet på Sinai och var därför medlare för det gamla Förbund med israeliterna.

Fyra hundra och trettio år tidigare hade Abraham fått löftet att ”alla nationer ska välsignas i dig” (Gal 3: 8 & 1 Mos 12: 3 ). Detta löfte uppfylldes senare genom det nya förbundet när den Helige Ande hälldes ut över hedningarna (Gal 3:14).

När Gud gav Abraham löftet att ”alla nationer ska välsignas i dig ”Detta löfte gavs också genom Abrahams säd (i singularis), som naturligtvis var Jesus Kristus (Gal 3:16 & 1 Mos 22: 17-18).Med andra ord gällde löftena till Abraham den utlovade säden. Därför är det inte Abraham som är medlare för det nya förbundet utan Jesus Kristus, som är Abrahams utlovade säd.

Med andra ord ges Abrahams välsignelse till hedningarna genom Jesus Kristus, som förmedlar det nya förbundet, vilket är uttryckligt uttalande i Gal 3:14. Således uppfylls Abrahams löfte (”alla nationer ska välsignas i dig”) i det nya förbundet, och medlaren är Abrahams (Jesus Kristus) utlovade säd. Ordet ”medlare” betyder per definition någon som förmedlar mellan två parter – i det här fallet är den som välsignar Gud (som är ”en”) och den andra parten är ”alla nationer kommer att välsignas i dig.” / p>

Enligt Strong betyder χάριν (charin) (i v19) ”genom favör av, det vill säga på grund av ”. YLT läser ”på konto av överträdelserna.” CLNT har det, ”På räkning av överträdelser” – det är som om ”Överträdelser” var en part i förhållande till andra partiet, judarna.

Strong föreslår också att χείρ (cheir) kan betyda ”handen (bokstavligen eller bildligt [ power ] ; särskilt [med hebraism] ett medel eller instrument). ” Så ”av en medlare” kan kanske översättas ” med kraften för en medlare”.

Att sätta ihop dessa för att modifiera YLT har vi

”Varför då lagen? på grund av överträdelserna tillkom den … med kraften från en medlare.” eller bara ”Lagen lades till som medlare”.

[”Budbärarna” i v19 som inrättade lagen skulle antagligen inkludera Moses. Men ”messangers” är flertalet – så vem var annan inblandad i att ge lagen? Ett svar är Gud själv.]

Jag kommer därför att föreslå möjligheten att ”medlaren” i v19 är själva lagen, som ges för att ”förmedla” mellan folket och överträdelser. Detta perspektiv fortsätter Pauls avslöjande av lagen som en blandad välsignelse i bästa fall. Även om lagen är från Gud kan den ändå inte rädda (den dödar faktiskt anden – 2 Kor3: 6,7); och själva lagen som begränsar folkets synd uppmanar dem att synda (t.ex. Rom 7: 9 – lagen återupplivar synden; 1 Kor 15:56 och lagen ger sin styrka)! Så lag gynnar inte bara Israel – det ”gynnar” också synd! Paulus verkar personifiera synd (jfr Rom 7: 13-23): Synd är ett ”parti” som ”drar nytta” av lagen, separat från folket, som också gynnas. Därför kan lagen beskrivas som en ”medlare” ”tillagd på uppdrag av överträdelser” i v19.

I v20 verkar Paulus då säga att det inte finns något behov av lagen som medlare när allt är ”allt i familjen.” ”Gud är en” är en princip som inkluderar oss som ”Guds söner (barn)” (v26) – jfr. Johannes 10:34! När vi lever under nåd är vi en familj – det finns inget behov av en medlare.

Men hur är det då med 1 Tim 2: 5, där ”mannen Kristus Jesus” är den som förmedlar mellan Gud och mänskligheten? Kontexten i Timoteuspassagen är helt klart föreningen av mänskligheten med Gud, för vilken Jesus är den enda medlaren. Men i Galateringspassagen talar Paulus om de som redan har försonats med Gud, för vilka det inte längre finns något behov av en medlare. Därför säger Jesus,

” På den dagen , i mitt namn kommer ni att begära, och jag säger inte till ni att jag ska be Fadern om er , för Fadern själv älskar er, för att ni har älskat mig och ni har trott att jag från Gud kom ut. ” (Joh 16: 26-27 YLT)

Kommentarer

• Välkommen till BHSE! Vi ’ är lite annorlunda här, läs våra Webbdirektiv när du ställer och svarar på frågor. Tack!
• Detta är faktiskt ett bra svar, även om jag var tvungen att läsa det ett par gånger för att se din poäng. En stridspunkt (FYI) är användningen av Strong ’ s i stället för ett lexikon. Jag har inga problem med starka ’ s, så länge man vet att den är menad som en överensstämmelse och är ofullständig som ett lexikon. Den andra frågan är att Strong ’ endast refererar till King James; om du använder en annan text kanske du inte hittar den i Strong ’ s. Det finns några fler ’ militanta ’ än jag om detta ämne, men rådas.

I det övergripande sammanhanget i apostelns brev till lärjungarna i Galatien är huvudpoängen: Ingen är ordinerad att sätta sig mellan Gud och de som han har valt enligt sitt löfte att välsigna nationerna genom Abrahams säd.Varken ängel eller jud är i stånd att spela medlare och lägger till några villkor för vad Gud har förordnat när han uttalade löftet. Det är därför aposteln hävdar: Gud är en.

Lärjungarna kallas att vara vaksamma mot alla som försöker ifrågasätta Guds löfte med hjälp av alla villkor som ges efteråt, varken genom lag eller ängel eller någon annan. annan uppenbarelse.

Bakgrund till frasen: ”av änglarnas hand ”:

Begreppet” om du ser Gud dör du ”lärs ut på vissa ställen i skrifterna:

Joh_1: 18 Ingen har någonsin sett Gud; den enfödde sonen, som är i faderns fäst, han har förklarat honom.

1Jn_4: 12 Ingen har sett Gud någonsin. Om vi älskar varandra, bor Gud i oss, och hans kärlek är fulländad i oss.

Men på andra ställen interagerar Gud direkt med människor utan katastrofala effekter:

Gen_3: 8 Och de hörde HERRENS Guds röst vandra i trädgården i Dagens svala, och Adam och hans hustru gömde sig från HERRENS Guds åsyn bland trädens träd.

Gen_18: 1 Och HERREN uppenbarade sig för honom för Mamres slätter, och han satt i tältdörren under dagens hetta.

Paulus verkar bekräfta ”se Gud och dö” genom att föreslå att även om Torahn antyder att Mose såg Gud ansikte mot ansikte vid Sinai i själva verket var det änglar som administrerade att ge Torah till Mose:

Exo_33: 11 Och HERREN talade till Mose ansikte mot ansikte, som en man talar till sin vän. Och han gick åter in i lägret, men hans tjänare Joshua, son till Nun, en ung man, gick inte ut ur tabernaklet.

Num_14: 14 Och de kommer att berätta det för invånarna i detta land. för de har hört att du HERREN är bland detta folk, att du HERREN ses ansikte mot ansikte och att ditt moln står över dem och att du går framför dem, dagtid i en molnspelare och i en eldpelare om natten.

Deu_5: 4 HERREN talade med dig ansikte mot ansikte på berget mitt i elden,

Deu_34: 10 Och det uppstod ingen profet sedan i Israel som med Mose, som HERREN kände ansikte mot ansikte,

Så av Paulus tycks säga att Mose faktiskt tog emot lagen genom änglar han försvarar ”se Gud och dö”. Men egentligen tror jag att han helt enkelt arbetar utifrån en grekisk text som säger att änglar deltog:

KJV (baserat på hebreiska): Deu 33: 1 Och detta är välsignelsen med vilken Mose, Guds man, välsignade Israels barn före hans död. Deu 33: 2 Och han sade: HERREN kom från Sinai och stod upp från Seir till dem; han strålade fram från berget Paran, och han kom med tiotusentals heliga. Från hans högra hand gick en eldig lag för dem. Deu 33: 3 Ja, han älskade folket; alla hans heliga är i din hand, och de satte sig vid dina fötter; var och en ska ta emot dina ord. Deu 33: 4 Mose befallde oss en lag, ja, arvet till Jakobs församling.

LXX Deu 33: 1 Och detta är den välsignelse som Mose, Guds man, välsignade Israels barn före sin död. Deu 33: 2 Och han sade: Herren har kommit från Sina och har framträtt för oss från Seir och skyndat sig ut ur berget Pharan med de tiotusentals kaderna. på hans högra hand var hans änglar med honom. Deu 33: 3 Och han skonade sitt folk, och alla hans helgade är under dina händer; och de är under dig; och han fick av sina ord Deu 33: 4 lagen som Mose lade oss, en arv till Jakobs församlingar.

Eftersom Paulus ”bibel” var LXX och inte de hebreiska skrifterna tror han att lagen gavs av änglar.

Jag har läst i en kommentar till Till hebreerna som sa att tanken att Moses fick lagen genom änglar och inte ansikte mot ansikte var en samaritansk häftklammer och bland annat antyder att Stephen kom från eller adresserade samariterna och försvarade därmed tanken att Mose fick lagen genom änglar.

http://jewishencyclopedia.com/articles/13059-samaritans

Men varför alls en medlare? Eller varför inte? Hur bidrar detta till hans argument?

”En medlare är inte av en utan Gud är en.”

Min åsikt är att han är co att stryka en lag med ett löfte.Arvet är, säger han, genom löfte och inte genom lag:

Gal 3:18 Ty om arvet är av lagen, är det inte längre av löfte: men Gud gav det till Abraham genom löfte.

Så om arvet kommer genom ett löfte, varför gav Gud då en lag? Han gav lagen för att förvandla Israels synder till överträdelser:

Rom 4:13 För löftet att han skulle bli arvtagare till världen, var inte för Abraham eller hans säd genom lagen, utan genom troens rättfärdighet. Rom 4:14 Ty om de som är av lagen är arvtagare, förintas tron och löftet görs utan effekt : Rom 4:15 Eftersom lagen verkar vred: för där ingen lag finns finns det ingen överträdelse. Rom 4:16 Därför är det av tro, så att det kan vara av nåd; till slut kan löftet vara säkert för alla säd, inte bara för det som är av lagen, utan också för det som är av Abrahams tro, som är fadern till oss alla,

Lagen var en affär. Affären var att om folket (judarna) respekterade villkoren i Suzerain-fördraget genom att hålla sina lagar skulle de ha hans fördel.

Löftet var ensidigt. Det fanns inga villkor. Gud p romiserade något och därför behövde han ingen medlare och hans utsäde behövde ingen medlare.