Hänvisning till de 7 chakraerna i hinduismen

Chakran är de viktigaste energicentren i vår subtila kropp. Så det finns inte bara sju utan också många andra chakran. Men 7 chakran anses vara de viktigaste. Referenser för 7 chakran och Kundalini Shakti finns i Puranas och Upanishads. Lalita Sahasranama stotra från Brahmanda Purana ger den mest exakta beskrivningen av Kundalini på bara tre verser.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी।
मणि पूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी।
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika nilaya bramhagrandhi vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee ।। – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-kundalini bisatantu taniyasi – 40

Du är den som sitter i Muladhara , du är den som genomborrar Brahma ( Brahma Granthi ). Du är den i Manipura, du är den som genomborrar Vishnus knut ( Vishnu Granthi ).Du är den i Ajna Chakra, du är den som genomborrar Rudras knut ( Rudra Granthi ). Och når du i Sahasrara du regnar Nektar (Soma) / Amrita där. Ljus som blixt når du ovanför sex chakran. Du är Kundalini den stora energin som är subtil i nerverna.

Så från ovan kan vi veta att det finns 7 chakra inklusive Sahasrara chakra. Det finns tre knop kallas Brahma granthi, Vishnu granthi och Rudra granthi. Dessa knutar bildas för att Ida och Pingala nadi är kvar och Sushumna nadi binder i dessa chakra och bildar knutar. Således gör det svårt att skicka Kundalini från dessa chakra. Eftersom den första knuten är närvarande i Muladhara blir det lite svårt för Kundalini Shakti att genomborra denna knut. Brahma-knut är närvarande runt Manipura och Swadhisthana-området. Vishnu-knut finns i Manipura och Anhata-området. Rudra-knut finns i Ajna Chakra-området.
Således reser Kundalini de tre stora stegen från Brahma granthi till Vishnu Granthi, från Vishnu Granthi till Rudra granthi och från Rudra granthi till den högsta platsen då det flyter nektar. Denna process liknar historien om RigVeda där Vishnu tar tre steg, når den högsta platsen i tredje steget och sedan flyter Soma (Nectar) [RigVeda1.32.12]

Andra chakran nämns också i Lalita Sahasranama från vers nr. 98 till vers nr. 109.

Chakran beskrivs också i Skanda Purana i kapitlet " Tandava Dance of Shankara ". Där beskrivs hur musik härstammar från Chakras. Det har också samband med Beeja-mantra associerat med chakran.

30. Sriraga, den mest charmiga. är den första sonen till lsvara. Han ockuperade en plats mitt i ögonbrynen. Han är givaren av den högsta Brahman (Parabrahman),

    31 I mitten av det är den utmärkta Gana född av Mahesa. Den andra (Raga) härstammar från midjeområdet. det är Vasanta med stor anseende.

    32. Pancama (namnet på en Raga) är den tredje, universums prydnad. Den härstammar från Visuddhi Chakra (belägen i den inre halsen). Det präglas av principen Mahat.

    33. Anahata Chakra har sitt ursprung i hjärtat av Maheswara. Raga Bhairava som i sig är Bhairava (fruktansvärt) härstammar från regionen näsborre.

    34. Detta chakra heter Manipuraka och det är verkligen frälsaren. De femtio Varnas (bokstäver) med namnet Anka härstammar från Maheswara.

    35. De tolv Rasis (zodiakens tecken) och konstellationerna härstammar från Svadhisthana (Chakra) tillsammans med universums frön.

    36. Organet från generationens Isa förstoras på ett ögonblick. Sedan utfärdas Retas (semenviril) och universum skapas från hyrorna.

    37. Från Adhara Chakra den stora sjätte (Raga) med namnet Nata Narayana härstammar, Det är den favorit son till Mahesa. Det är Nila (blå färg) och det har utnyttjandet av Vishu.

    38. Dessa personifierade Ragas med hjälp av sina fruar (Raginis) har sitt ursprung här. Deras fruar härstammar från regionen för den Pinaka-bärande Herren.

Suta Samhita av Skanda Purana har ett separat kapitel som heter ” NadiChakra Nirupana ". Det handlar om detaljer om Nadi och Chakras position.

Det finns cirka 20 Yoga Upanishads som handlar om beskrivningen av Nadis och Chakras.

För t.ex. Hamsa Upanishad (4: e verset) säger detta:

4. Nu ska vi förklara den verkliga naturen hos Hamsa och Paramahamsa till förmån för en Brahmacharin (en sökande efter Brahman eller celibat), som har sina önskningar under kontroll, är ägnad åt hans guru och överväger alltid (som) Hamsa och inser så: Det (Hamsa) genomsyrar alla kroppar som eld (eller värme) i alla slags trä eller olja i alla typer av gingelly frön. Efter att ha känt (It) så möter man inte döden. Efter att ha dragit sig anusen (med hälarna pressade mot den), efter att ha höjt Vayu (andetag) från (Mula) Adhara (Chakra), efter att ha gjort krets tre gånger runt Svadhisthana, efter att ha gått till Manipuraka, efter att ha korsat Anahata, ha kontrollerat Prana i Visuddhi och sedan ha nått Ajna, överväger man i Brahmarandhra (i huvudet) och efter att ha mediterat där alltid ”Jag är av tre Matras”, känner igen (hans Själv) och blir formlös. Sisna har två sidor (vänster och höger från topp till fot). Detta är den Paramahamsa (Högsta Hamsa eller Högre Själv) som har glansen av Crores of suns och av vilken hela denna värld är genomsyrad.

Dhyana Bindu Upanishad:

52-53. Av dessa är de främsta tio och bär Pranas. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh och Sankhini sägs vara de tio.

54-55 (a). Detta chakra av Nadis borde någonsin vara känt av Yoginerna. De tre Nadis Ida, Pingala och Susumna sägs alltid bära Prana och ha som Devatas, måne, sol och Agni.

55 (b) -56 (a). Ida är på vänster sida och Pingala på höger sida, medan Susumna är i mitten. Dessa tre är kända för att vara vägarna till Prana.

56 (b) -57. Prana, Apana, Samana, Udana och Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta och Dhananjaya; av dessa kallas de fem första Pranas, etc., och de sista fem Naga, etc., kallas Vayus (eller sub-Pranas).

58. Alla dessa ligger (eller springer längs) de tusen Nadis, (som är) i form av (eller producerar) liv. Jiva som är under påverkan av Prana och Apana går upp och ner.

Kapitel 3 i Yoga Kundalini Upanishad:

8 (b) -9 (a). Efter att ha känt Vayu, ovan nämnda Bindu och Sattva-Prakriti såväl som de sex chakraerna, bör man komma in i Sukha-Mandala (Sahasrara).

9 (b) -11. Det finns sex chakran. Muladhara är i anusen; Svadhisthana är nära könsorganet; Manipuraka är i naveln; Anahata är i hjärtat; Visuddhi ligger vid nacken och Ajna ligger i huvudet (mellan de två ögonbrynen).

12. Efter att ha känt dessa sex mandalaer (sfärer), bör man gå in i Sukha-Mandala (Sahasrara), rita upp Vayu och skicka den (Vayu) uppåt.

13. Den som övar så (kontrollen av) Vayu blir en med Brahmanda.

Det finns andra fantastiska texter som Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shatakam skriven av Guru Gorakhnath och andra Agama-texter som behandlar i detalj om Kundalini Yoga.

Detta kapitel i Devi Bhagvata Purana består av mycket exakt beskrivning av Chakras och Nadis. Det behandlar också några mindre chakran.

49. Pierce, sedan Lingams (den glänsande Svayambhu Âdi Lingam) i flera Chakras ovan nämnda och överför tillsammans med det hjärtat förenat med Shakti till Sahasrâra (tusen petalled Lotus). Meditera sedan S ”aktî förenad med Sambhu där.

    50-51. Det produceras i Vindu Chakra, ur samlaget mellan Shiva och Shakti, en slags nektarjuice, som liknar ett slags rött -färg (lac). Med den glädjens nektar gör de kloka yogierna Mâyâ S ”aktî, vilket ger framgångar inom yoga, drick; sedan glädja alla devaerna i de sex chakraerna med offren för den nektaren, tar Yogi S ”aktî ner igen på Mûlâdhâra Lotus.

    52. Således genom att dagligen öva detta kommer alla ovanstående mantra att inte tvivel, görs för att komma till fullständig framgång.

Srimad Bhagvatam från 4.4.24-27 beskriver också Sati lämnar sin kropp genom Kundalini Yoga:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्रतः। Sedan bar hon livsluften uppåt och placerade den i en jämviktsposition nära Nabhi Chakra / Navel Chakra [Manipura Chakra.] (SB 4.4.25)

På samma sätt beskriver Padma Purana också några begrepp i Kundalini som jag diskuterar i min svara här

Kort sammanfattning:

1. Det finns 7 stora chakran i vår subtila kropp. Det sista chakrat, dvs. Ibland räknas inte Sahasrara också som chakra eftersom det är den slutliga destinationen.

   2) De sju chakran ligger i ryggradsregionen i subtil kropp.

   3) Muladhara ligger i pereniumområdet. Swadhisthana ligger lite ovanför. Manipura ligger i navelregionen. Anhata ligger i hjärtat. Visuddhi är i halsregionen. Ajna är mitt i ögonbrynregionen och Sahasrara ligger i toppen av huvudet.

   4) Dessa 7 chakran är relaterade till olika element som jag diskuterar i mitt svar här

   5) Kundalini Shakti (ormenergi) ligger i Mualdhara chakra i normalt skick. Att höja Kundalini från Muladhara och få det att gå till Sahasrara är det huvudsakliga syftet med mystiska yogier.

   6) Brahma granthi, Vishnu granthi och Rudra granthi är knutarna i vägen. De lossas av andra yogiska övningar som Kumbhaka, Rechaka, Puraka och lämnar anknytning. Brahma granthi lossnar genom att överskrida materialbindning, Vishnu granthi lossnar genom att överskrida känslomässig anknytning och Rudra granthi lossnar genom att till och med överskrida spritlig bindning.

   7) Kundalinis väg går genom Sushumna nadi, det Ida-bärande månatecknet kvar till det och Pingala bärande solskylt är rätt mot det.

   8) När Kundalini genomborrar Rudra granthi och når Sahasrara blir det ett med det, sedan blir personen ett med universum och uppnår befrielse (Kaivalya).

Läs Kundalini: En otalig historia av Om Swami för ytterligare information om mytologi (Historia) av Kundalini Vidya och dess praktik (även om det rekommenderas starkt att lära sig denna Kundalini Yoga under en kompetent Guru).

Kommentarer

• Jag uppmanar dig att använda sanskritnamn på chakran. Bilden du inkluderade använder namn som mjältchakra och rotchakra bland andra idiotiska namn.
• @Vineet Menon Tack … Jag redigerade och lade till en bild som innehåller både sanskritnamn och engelska namn …
• Tack. Detta bör vara det markerade svaret. Underbar detaljerad förklaring med även de specifika böckerna / skrifterna som innehåller information om den. Men ordet mytologi betyder inte historia, britterna var kloka i att använda mytologi istället för historia (itihAsa) eller forntida historia (purANa) för våra skrifter, och det är olyckligt att vi också använder det. Mytologi är en studie av myter (jag vet att du redan vet det) och dessa är inte myter utan sanna historier.
• @ckv borde inte detta vara ett verkligt svar. Den är baserad på fullständiga bibliska referenser. Du frågade också för bibliska referenser, så varför inte kryssa för den här?
• Jag håller praktiskt taget med – 1) Först och främst alltid Brahma granthi lossnar genom att överskrida materiell bindning : varje helgon har har sett sig ha tidigare glömt materiellt engagemang, först då blomstrade den andliga tillväxten – t ex: Goswami Tulsidasji avskild från sitt hemliga liv, Sage Valmiki, etc. På samma sätt otaliga t.ex.: kan det vara Pandavas som går till skogarna på grund av Sri Krishna ' s arrangemang, Bharatji lever asketiskt liv, Sri Ramchandraji leder Vanar sena × demoner levde material, dog endast i material. 2: a ans_pic: Jyotirlingam Brahmaji sitter vid Shaktibasen, Hari, sedan Maheshwara