Hur dog Adam och Eva?

Adam (och förmodligen Eva) dog helt enkelt av ålderdom.

Första Mosebok 5: 5 (NIV)
⁵ Sammanlagt levde Adam totalt 930 år och sedan dog han.

När det gäller var de är begravda, tror jag inte att de är inspelade någonstans i Bibeln. Vem dog först är verkligen inte registrerad; den där trivia skulle sannolikt inte ha varit viktigt för tidens människor.

Kommentarer

• Jag håller med om att vem som dog när är trivia. faktum att någon dör alls är den största rubriken i detta skede på jorden ' s historia.
• Jag hade läst någonstans att det finns en tradition att Golgata (" Skalle ") hänvisar till Adam ' s skalle och han begravdes där. Det här kan vara mer legend än tradition, jag vet inte '.

Hur dog Adam och Eva?

Vi kanske aldrig vet hur Adam eller Eva dog, var de begravdes eller vem som dog först.

Här är vad vi vet från Skrifterna:

5 Detta är Adams släktbok: När Gud skapade människan, skapade han honom på samma sätt o Gud. 2 Han och hon skapade dem, och han välsignade dem och kallade dem Man1 när de skapades. 3 När Adam hade levt 130 år födde han en son i sin egen likhet efter hans avbild och gav honom namnet Set. 4 Adams dagar efter födelsen av Set var 800 år; och han hade andra söner och döttrar. 5 Således alla dagar som Adam levde var 930 år, dog han. – Första Moseboken 5: 1-5

Adam och Eva fick en annan son efter Kain hade dödat sin bror Abel. Således vet vi att Eva levde minst 130 år enligt skrifterna.

25 Och Adam kände igen sin hustru, och hon födde en son och kallade hans namn Set, för hon sa, ”Gud har utsett mig en annan avkomma i stället för Abel, för Kain dödade honom.” 26 För Set föddes också en son, och han kallade honom mEnosh. Vid den tiden började folk att anropa Herrens namn. – Första Mosebok 4: 25-26

Man tror allmänt att Adam överlevde sin fru Eve. En judisk tradition berättar att både Adam och Eva begravdes i Patriarkernas grotta i Machpelah (Hebron, Israel), själva åkern och grottan som Abraham hade köpt som en gravplats för sig själv och sina ättlingar.

23 Och Sarah var hundra sju och tjugo år gammal: det var livets år av Sarah.

2 Och Sara dog i Kirjatharba; samma är Hebron i Kanaans land, och Abraham kom för att sörja över Sara och gråta över henne.

3 Och Abraham stod upp från sina döda och talade till Hets söner och sade ,

4 Jag är främling och bosatt hos dig: ge mig en begravningsplats hos dig, så att jag kan begrava mina döda ur min syn.

5 Och Hets barn svarade Abraham och sade till honom:

6 Hör på oss, min herre: du är en mäktig furste bland oss: begrav dina döda genom att välja våra gravar; ingen av oss ska undanhålla dig från hans grav utan att du kan begrava dina döda.

7 Och Abraham stod upp och böjde sig för folket i landet, ja, för Hets barn.

8 Och han talade med dem och sade: Om ni tänker begrava mina döda ur min syn, lyssna på mig och be för mig om Efron, Zohars son,

9 så att han kan ge mig grottan i Makpela, som han har, i slutet av hans åker; för så mycket pengar som det är värt, ska han ge dem åt mig som en begravningsplats bland er. – Första Moseboken 23: 1-9

Jewish Encyclopedia har detta att säga om denna tradition:

Bibliska och postbibliska data:

Namn på ett fält och en grotta som Abraham köpte som gravplats. Betydelsen av namnet, som alltid förekommer med den bestämda artikeln, är inte klar; enligt Targumim och Septuaginta betyder det ”det dubbla”, medan Gesenius (”Th.”), av mer anledning, förbinder det med etiopiska för ”delen”. Det verkar ha varit beläget nära Mamre eller Hebron och tillhört hetiten Epbron. Abraham behövde en begravningsplats för Sara och köpte åkern i Machpela, i slutet av den var en grotta och betalade fyra hundra silver. Grottan blev familjens begravningsplats, Sarah var den första som begravdes där; senare placerades Abraham, Isak, Rebekka, Lea och Jakob där (1 Mos. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Den betecknas endast två gånger som ”grottan” i Machpelah (1 Mos. Xxiii. 9, xxv. 9); i andra fall kallas det ”grottan på Machpelahs fält” eller ”grottan i Machpelahs fält.” Ingen ytterligare hänvisning görs till den eller till patriarkernas begravningsplats, även om vissa forskare finner en anspelning på det i II Sam. xv. 7, 9.

Josephus talar om att Abraham köpte Efrons åker i Hebron som gravplats och gravar (Μνημεῖα) som byggdes där av Abraham och hans ättlingar, utan att emellertid nämna namnet ”Machpelah” (”Ant.” i. 14. 22). Under det tolfte århundradet började Machpelah-grottan attrahera besökare och pilgrimer, och detta väckte infödingarnas nyfikenhet och under. Benjamin av Tudela berättar: ” I Hebron finns en stor tillbedjan som heter ”St. Abraham”, som tidigare var en judisk synagoga. De infödda uppförde där sex gravar, som de säger att utlänningar är patriarkernas och deras fruar och kräver pengar för att se dem. Om en jude ger en extra avgift till grottvaktaren öppnas en järndörr från våra förfäders tid och besökaren går ner med ett tänt ljus. Han korsar två tomma grottor och i den tredje ser han sex gravar där namnen på de tre patriarkerna och deras fruar är inskrivna i hebreiska karaktärer. Grottan är fylld med fat som innehåller ben av människor som tas dit till en helig plats. I slutet av Machpelah-fältet står Abrahams hus med en källa framför sig (”Resplan”, red. Asher, s. 40-42, Hebr.). Samuel f. Samson besökte grottan 1210; han säger att besökaren måste gå ner med tjugofyra steg i en passage så smal att klippan rör vid honom på båda sidor (”Pal. Explor. Fund,” Quarterly Statement, 1882, s. 212). Nu är grottan dold av en moské; detta var tidigare en kyrka, byggd av korsfararna mellan 1167 och 1187 och återställd av araberna (komp. Stanley, ”Sinai och Palestina,” s. 149).

Adam och Evas grav.

I rabbinsk litteratur:

Namnet på” Machpelah ”(=” den dubbla ”) tillhör enligt rabbinerna till grottan ensam, deras skäl till att namnet var olika: det var en dubbelgrotta med två våningar (Rab); den innehöll par gravar (Samuel); det hade ett dubbelt värde i ögonen på människor som såg det; någon begravd där kunde förvänta sig en dubbel belöning i den framtida världen; när Gud begravde Adam där var han tvungen att lägga ihop honom (Abahu; ”Er. 53a; general R. lviii. 10). Adam och Eva var det första paret som begravdes där, och därför bar Hebron, där grottan låg, ytterligare namn på ”Kirjath-arba” (= ”staden med fyra”; dvs. av Adam och Evas gravar, Abraham och Sara, Isak och Rebecka, Jakob och Lea (”Er. 53a; Soṭah 13a; komp. Gen. . R. lviii. 4).

Enligt Pirḳe R. El. Xxxvi. Var grottan i Machpelah vid Jebus, och anledningen till att Abraham fick köpa den var följande: När Abraham åkte till hämta kalven till sina gäster (komp. Gen. xviii. 7) den flydde till grottan i Machpelah. Abraham sprang efter den och när han kom in i grottan såg han Adam och Eva ligga i sina sängar som om de sov, medan tända ljus fanns runt dem och andades ut en doftande lukt. Abraham fylld av en önskan att äga grottan, fast besluten att köpa den till varje pris.Jebusiterna vägrade emellertid att sälja det till honom förrän han hade svurit att när hans ättlingar erövrade Kanaans land skulle de skona staden Jebus (Jerusalem). Abraham svor följaktligen, och jebusiterna skrev in den på fräcka avgudar som de placerade på stadens marknader. Det var anledningen till att Benjamins barn inte drev ut Jebus invånare (Domare 21). Abraham säkerställde sitt köp av Machpelah-grottan genom en formell handling undertecknad av fyra vittnen: Amigal, son till hetiten Abishua; Elihoreph, son till hiviten Ashuna; ”Iddon, son till Ahira, Garditen; Aḳdul, son till” Abudish från Zidoniten (”Sefer ha-Yashar,” avsnitt ”Ḥayye Sarah,” s. 37a, Leghorn, 1870).

Det finns en kristen tradition att Adam begravdes i Jerusalem precis som Jesus korsfästes.

Det är troligen inte sant att Jesus korsfästes ovanpå Adams grav. Tanken att Golgata hade en dubbel betydelse – som platsen för Jesu död och som Adams gravplats – härstammar från en gammal legend som drivs av medeltida allegori och olika teologiska överväganden.

Uppfattningen att Jesus korsfästes på toppen av Adams grav växer upp ganska tidigt i kristen historia. Origen, Chrysostom och Jerome hänvisar alla till idén – även om ingen av dessa tre någonsin medgav sanningen i berättelsen. Epifanius från Salamis (ca 315—403) skrev att ”vår Herre Jesus Kristus korsfästes på Golgata, ingen annanstans än där Adams kropp låg begravd. För efter att ha lämnat paradiset, levt mitt emot det länge och blivit gammal, kom Adam senare och dog på denna plats, jag menar Jerusalem, och begravdes där, på platsen Golgata. Detta var förmodligen sättet som platsen, som betyder ”Skullens plats”, fick sitt namn, eftersom webbplatsens kontur inte liknar en skalle ”(Panarion, bok I, §45,” Mot Severians ”).

Judisk tradition säger att Adam begravdes i Hebron, i grottan i Machpelah, samma plats där Abraham och hans familj senare begravdes (se 1 Mos 49: 30–31). Det finns ett par olika islamiska legender som också handlar om Adams sista viloplats. Enligt en tradition som Ibn Kathir berättade om tog Noah Adams rester ombord på arken och begravde senare Adam i Jerusalem.

En kristen tradition – den som Origen et al. Nämner – placerar graven av Adam i Jerusalem omedelbart under den plats där Jesu kors stod. I vissa versioner av berättelsen kallas Adams begravningsplats Treasure Cave. I dag, i Jerusalem, längs Via Dolorosa, finns det ett litet rum nära Unction Stone före Station 14, som kallas Adams kapell, där Adam förment begravdes. Öster om kapellet, genom ett fönster, är det som kallas Golgotha Rock synligt. Stenen är sprucken (en funktion som tillskrivs jordbävningen som nämns i Matteus 27:51). Enligt berättelsen tillät sprickan att Jesu blod droppade ner i Adams grav, på Adams skalle – och på det här sättet förlossade den första människan. – Är det sant att Jesus korsfästes ovanför Adams grav?

Sant att detta bara är en tradition för vissa eller en legend för andra, vissa katolska mystiker lutar sig mot att det är sant. Den välsignade Catherine Emmerich skriver om detta i sina uppenbarelser som man är fri att tro eller inte.

Följande är hämtade från uppenbarelserna i den välsignade Catherine Emmerichs bok Our Lord Jesus Christs Dolorous Passion av Anne Catherine Emmerich

Om namnet på Golgata.

Medan jag mediterade över namnet Golgata, Golgata, platsen för skallar, som bärs av den klippa som Jesus korsfästes på, blev jag djupt uppslukad av kontemplation och såg i ande i alla åldrar från Adams tid till Kristus, och i denna vision blev namnet ursprung till mig känt. Jag ger här allt jag minns om detta ämne. Jag såg Adam, efter utvisningen från paradiset, gråta i grottan där Jesus svettade blod och vatten på berget Oliv. Jag såg hur Seth utlovades till Eva i grottan hos krubban i Betlehem, och hur hon förde honom fram i samma grotta. Jag såg också Eva bo i några grottor nära Hebron, där det Esseniska klostret Maspha efteråt grundades.

Jag såg sedan landet där Jerusalem byggdes, som det såg ut efter syndafloden, och landet var allt orolig, svart, stenig och mycket annorlunda än vad den hade varit tidigare. På ett enormt djup under berget som utgör berget Golgata (som bildades på den här platsen genom att vattnet rullade) såg jag Adam och Evas grav.Huvudet och en revben ville ha ett av skeletten och det återstående huvudet placerades i samma skelett som det inte tillhörde. Adams och Evas ben hade inte alla lämnats i denna grav, för Noa hade några av dem med sig i arken, och de överfördes från generation till generation av patriarkerna. Noah, och även Abraham, hade för vana att, när de offrade, alltid lägga några av Adams ben på altaret för att påminna den Allsmäktige om hans löfte. När Jakob gav Josef sin mångfärgade mantel gav han honom samtidigt några ben av Adam, för att behålla dem som tillit. Josef bar dem alltid på sin bröst, och de placerades med sina egna ben i den första reliken som Israels barn förde ut ur Egypten. Jag har sett många liknande saker, fladdermus jag har för. fått, och de andra tiden misslyckas med att beskriva mig.

När det gäller ursprunget till Golgata heter jag här allt jag vet. Jag såg berget som bär det här namnet som det var under profeten Eliseus. Det var inte detsamma som vid tiden för vår Lords Crucifixion, utan var en kulle med många murar och grottor som liknade gravar. Jag såg profeten Eliseus falla ner i dessa grottor, jag kan inte säga om det i verkligheten eller bara i en vision, och jag såg honom ta ut en skalle från en stengrav där ben vilade. Någon som var vid hans sida – jag tror en ängel – sa till honom: ”Detta är Adams skalle.” Profeten ville ta bort den, men hans följeslagare förbjöd honom. Jag såg på skallen några få hårstrån i en skön färg.

Jag fick också veta att profeten hade berättat vad som hade hänt honom, platsen fick namnet Golgata. Slutligen såg jag att Jesu kors placerades vertikalt över Adams skalle. Jag fick veta att denna plats var jordens exakta centrum; och samtidigt fick jag de siffror och mått som var lämpliga för varje land, men jag har glömt dem, både individuellt och i allmänhet. Ändå har jag sett detta centrum uppifrån, och som det var från en fågelperspektiv. På det sättet ser en person mycket tydligare än på en karta alla olika länder, berg, öknar, hav, floder, städer och till och med de minsta platserna, oavsett om de är avlägsna eller nära till hands.

Den ortodoxa kyrkan tror också på denna tradition!

Adams kapell, den heliga gravens kyrka

För mer information om detta ämne kan man plocka igenom följande artiklar:

• Adams kapell, den heliga gravens kyrka – Jerusalem
• Den heliga gravens kyrka

I det ögonblick de åt den förbjudna frukten av förbjudenheten.

Men av kunskapens träd om gott och ont du får inte äta, för den dag du äter av det ska du säkert di e (1 Mos 2:17).

Kommentarer

• På något sätt tvivlar jag på att Adam kunde leva för 930 år. Jag menar 120 år verkar rimligt men 930? Jorden måste ha rört sig jävla snabbt runt solen tillbaka på dagen. Sedan verkar 930 födelsedagstårtor ganska bra.
• @RobKwasowski Satan sa att de inte skulle dö
• @ Jiafjooafj1231 Jag tror att OP frågar om fysisk död snarare än uppfattningen om andlig död via separering från Gud genom olydnad. Det finns också en hel del långlivade människor inspelade i de första delarna av Genesis; varför tvivlar Adam ' s inspelade ålder?