Hur förstås Guds ' s vila på den sjunde dagen traditionellt? [stängd]

Som ni antyder behövde Gud inte vila. Men han valde att, tydligen som ett mönster för oss:

2 Mosebok 20: 8-11

“Kom ihåg sabbatsdagen genom att hålla den helig. Sex dagar ska du arbeta och göra allt du gör, men den sjunde dagen är en sabbat för HERREN, din Gud. På den får du inte göra något arbete, varken du eller din son eller dotter eller din tjänsteman eller kvinnliga tjänare eller dina djur eller någon främling som bor i dina städer. För på sex dagar skapade HERREN himlen och jorden, havet och allt som finns i dem, men han vilade på den sjunde dagen. Därför välsignade HERREN sabbatsdagen och helgade den.

Detta är inte den enda gången Gud har gjort något som han inte gjorde behöver, för att vara ett exempel för oss. En annan var när Jesus döptes ( Matteus 3: 13-15 ).

Gud som vilar på den sjunde dagen är inte en indikation på att han var ”trött” eller på något sätt behövde vila, utan är bara ett sätt att uttrycka att han hade fullbordat Hans skapelsearbete.

Många (förmodligen huvudsakligen gamla jordskapskapister ) tror att vi nu lever i den ”sjunde dagen”, eftersom Genesis-berättelsen säger aldrig att den sjunde dagen slutade (som den gör med de andra sex dagarna). Enligt denna uppfattning vilar Gud helt klart inte i betydelsen att han inte gör någonting – han är fortfarande aktiv har genom människans historia, inklusive arbetet med att sända Kristus, etc. Han vilar helt enkelt från skapelsens arbete.

Tolkningen av versen säger inte att Gud ”behövde” vila; men att Gud stoppade sina skapelser på den sjunde dagen.

1 Mosebok 2: 2 Och på den sjunde dagen avslutade Gud sitt arbete som han hade gjort, och han vilade på den sjunde dagen från allt sitt arbete som han hade gjort.

Det hebreiska ordet ”u • ishbth” när det översätts har en av huvuddefinitionerna som ”att upphöra eller stoppa.” Så förståelsen är att Gud ”stoppade” sitt arbete; Han ”upphörde” med skapandet på den sjunde dagen.

När Gud sa, ”Låt det vara ljus,” dyker ljuset upp. Han talade helt enkelt om skapelsen. Bibeln visar hela tiden Gud som allsmäktig – Han har all makt – och det är inte mycket vettigt att han skulle behöva ”vila”. Det är inte den avsedda betydelsen av denna vers eller ordet.

Eftersom Gud upphörde med arbetet den dagen skulle israeliterna upphöra med sitt arbete på sabbaten.

Mitt svar här är en anpassning av en del av mitt svar till en relaterad fråga om Hermeneutics.SE:

Syftet med ”vila”

I två av hans böcker (listade nedan) undersöker John H. Walton Genesis 1.1-2.3 enligt dess likheter med andra ”skapelsemyter” i det antika nära öst (ANE från här framåt), verbala ledtrådar med samtida eller relaterade hebreiska skrifter, och så vidare. Ett av de två huvudsyftena med 1 Moseboken 1 kan än en gång bestämmas av verbala ledtrådar och litterära paralleller till andra ANE-skapningsmyter.

Walton konstaterar att den babyloniska skapelsemyten, Enuma Elish visar världen och mänskligheten som skapas och avslutas med skapandet av ett tempel för guden Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

Klimaxet för skapandet av världen var skapandet av ett tempel som skulle tjäna som plats för ”vila” för den högsta gudkungen Marduk.

Första Moseboken 2.2-3 beskriver dag sju i skapande ”vecka”. Vid denna tidpunkt var ”himlen och jorden färdiga” redan, så dag sju är inte en handling för att skapa något. Istället ger dag sju betydelse för det som just har skapats: Gud kommer till ”vila”.

Appellerar till andra hebreiska texter, säger Walton att ”gudomlig vila” i ANE-tanke alltid förekommer i ett tempel. En viktig biblisk text som underbyggar detta påstående är Psalm 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Olika punkter i detta avsnitt gör det mycket tydligt att författaren beskriver templet i Jerusalem: det rymmer förbundets ark, det har präster, den har en koppling till David och ligger i Sion. Och det kallar Jerusalem-templet för Guds ”bostad” och ”viloplats”; Gud ”bodde” och ”vilade” i sitt tempel.

Detta är helt enkelt hur den antika världen uppfattade ”gudomlig vila”.

Varför vilade Gud på den sjunde dagen? Eftersom han bosatte sig i sitt nybyggda hem. Bilden av Gud ”vilar” på den sjunde dagen inom ramen för 1 Moseboken 1 säger att universum som han just skapat var tänkt att fungera som hans ”tempel”, med mänskligheten som tempelikon, vilket speglar hans bild (dvs. ”Guds bild”) i det ”templet”.

Resurser

John H. Walton, Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible .

John H. Walton , The Lost World of Genesis One .

Jag tror att Gud vilar på sjunde dagen var delvis för att ge oss ett exempel att följa.

Det kommer att vara ett tecken mellan mig och israeliterna för evigt, för på sex dagar kommer HERREN gjorde himlen och jorden, och på den sjunde dagen avstod han från arbetet och vilade. – 2 Mosebok 3:17, NIV

Det är intressant att notera att forskning genom åren har visat att vi människor behöver tid att vila och återskapa. Vi är inte skapade för att vara full, 24/7. Den psykologiska litteraturen talar ofta om att ta pauser som ett bra sätt att minska stress. Att ta tid att vila ger vår kropp tid att återskapa sig själv. Även i styrketräning och kroppsbyggnad framträder begreppet vila: arbeta inte samma muskelgrupp varje dag ( Viktsträning 101 ).

Våra sinnen behöver också vila. För många är det bara att lägga undan ett svårt problem nyckeln till att hitta svaret.

Det är intressant att tänka på att genom att avsätta en speciell helig dag för Gud får vi också en chans att återskapa oss till hans avbild. Det ger oss en dag att stanna och tvättas av ordet. Det ger oss en chans att se saker i Guds perspektiv, inte vår egen begränsade syn.

En annan intressant sak är att titta på variationerna i temat 7 perioder av vila.

Detta tema för vila i termer av grupper om sju är inte begränsat till bara en sabbothvila. Det finns också i de gamla reglerna för plantering av åkrar.

men under det sjunde året låt landet ligga orört och oanvänt. Då kan de fattiga bland ditt folk få mat av det, och vilda djur får äta vad de lämnar. Gör detsamma med din vingård och din olivlund. – 2 Mosebok 23:11, NIV

När Israel mognade glömde det att ge fälten vila vart sjunde år. Så småningom fångade upp dem.

Landet åtnjöt sin sabbatsvila, hela dess öde vilade det, tills de sjuttio åren var fullbordade för att uppfylla HERRENS ord talat av Jeremia. – 2 Krönikeboken 36:21, NIV

På sätt och vis bosatte sig Jesus denna fråga med hans ord i Markus 2:27, där han sa,

”” Sabbaten gjordes för människan och inte människan för sabbaten. ””

Anledningen till att Gud ”vilade” på den sjunde dagen av skapelsen var till vår fördel, inte hans. Han satte ett mönster för oss att följa genom att ge oss befallningen att arbeta i sex dagar och vila en.

Så viktigt som arbete är, är det inte livets slut och vara allt. Vi måste söka balans i alla saker, och att avsätta tid för att tillbe Gud inom en lokal församling av troende är inte bara en viktig del av vår gudstjänst utan det är ett viktigt sätt att ladda våra andliga batterier för den kommande veckan. På söndagen, den traditionella dagen som många kristna ”går i kyrkan”, ända sedan Kristi uppståndelse den första veckodagen, ger vi tillbaka till Gud genom att sjunga hans beröm och fira hans trofasthet och godhet under den senaste veckan, och vi får styrka att gå in i en ny vecka med förnyad andlig kraft för att göra Guds vilja, individuellt och företagligt.

Att ”arbeta” den sjunde / första dagen är ingen synd, som Jesus påpekade. Han var sabbatens herre och lade sin imprimatur på att ”göra gott” på sabbaten (se Matteus 12, Markus 2 och Lukas 6). Det goda kan mycket väl innebära att arbeta för löner, å ena sidan, eller att hjälpa en bror eller syster i Kristus att flytta in i en ny lägenhet, å andra sidan.Men så snart vi börjar försumma vår egen skada och andras skada att samla oss själva i en lokal gemenskap, riskerar vi att förlora den balans som Gud önskar för oss alla.