Angående Lilith

Din fråga kretsar kring skillnaderna i detaljer när du läser Genesis 1-2 sekventiellt. en strikt bokstavlig läsning av dessa två texter tillsammans, det skapar några uppenbara problem, varav den ena är frågan om när människor, särskilt män och kvinnor, skapades. Vissa läsare kom till tanken att eftersom Eva är specifikt bildad i 1 Mosebok 2, a efter man och kvinna har redan gjorts i 1 Mosebok 1, att det måste ha varit en tidigare kvinna. I medeltida judendom identifierades hon som ”Lilith”.

Detta är en historisk läsning av Genesis 1-2, men tolkningen avvisas av nästan alla moderna kritiska forskare, för olika orsaker, men den mest direkta är: Ingen sådan ”Lilith” eller ”första kvinna före Eva” anges någonstans i Genesis, eller någon annan biblisk text.

---

De två skapelsekontona

Det fanns en ny fråga för en tid tillbaka om upphovsrättsliga avsikter i Genesis 1 ; mitt svar är här , och kan sammanfattas som sådant: 1 Mosebok 1 är en skapelsetext, med universum som Guds tempel som han ”vilar” i (på sjunde dagen)

När vi läser 1 Mosebok 2 är det inte en uppföljare till kapitel 1. Ordförrådet är annorlunda, namnet som används för Gud är annorlunda, ordningen i vilken Gud skapar saker är annorlunda Som sådan bör inte Första Mosebok 1 och Första Mosebok 2 inte förstås som att de sker i en sekvens, och inte heller bör Första Mosebok 2 förstås som att de äger rum ”på den sjätte dagen” i Första Moseboken 1. Varje skapelseskonto skrevs av en helt annan författare, helt andra skäl.

Vad vi har är två helt olika berättelser.

Vad Genesis 1 beskriver är skapandet av mänskligheten, både män och kvinnor, efter att alla växter och djur redan har skapats, och det är det. Vad Genesis 2 beskriver är skapandet av människan (bara den), varefter Gud skapar växterna och djuren, och först när ingen av dem visar sig vara ”lämplig” för mannen skapade Gud kvinnan.

Medan båda skapande texter har något att säga om mänskligheten, och män och kvinnor, är det vad de säger tydligt och inte relaterat till vad den andra säger. De ”sju dagarna” är inte en del av skapelsetexten i Genesis 2.

Kommentarer

• Även om jag inte håller med de olika författarna till Genesis, du tog undantag för att förklara varför-därmed +1

Ansvarsfriskrivning om perspektiv

För ordens skull håller jag inte på Dokumentär hypotes (JEDP-teori eller annat) som ett annat svar här ger som en lösning. Jag tror att Pentateuchen till stor del (om inte kanske helt och hållet) skrivits av en enda inspirerad författare, Moses .

Som sådan bör Pentateuch ses på som en enhet, inklusive Gen 1: 1-2: 3 i förhållande till Gen 2: 4 och följande.

Litteratur / historisk / teologisk inriktning

Din första fråga:

Det finns två skapelsebeskrivningar av människan, men varför placeras denna beskrivning efter att ha sagt att han avslutade allt sitt arbete på den sjunde dagen?

Gen 1: 1-2: 3 är den inledande ”översikten” av skapelseveckan och naturligtvis introduktionen till hela Skriften. Detta berättelse ger dag för dag information om vad Gud skapade under de sju på varandra följande dygnsdagarna (ja, andra har olika åsikter om att tolka dagarna ).

I Gen 2: 4 börjar Genesis ” toledot avsnitt (אֵ֣לֶּה תֹולְדֹ֧ות;” dessa är generationerna av … ”), vilka organisera hela resten av boken.Denna första är generationen och mänsklighetens historia som bildas av jordens damm och Guds andetag, och vad som händer med mänskligheten efter det, fram till den tid som Gud förbereder sig för att rädda jorden från mänsklighetens ogudaktighet med floden av Noah (där nästa toledot börjar, 1 Mos 6: 9). Som sådan ger det utökad detalj av dag 6 i skapelseveckan (1 Mos 1: 24- 31) under avsnittet i kapitel 2 fram till skapandet av Eva.

Så ”de två kontona” är just det, olika berättelser, men som inte beskriver olika tidsperioder, bara olika detaljer. i sin litterära och historiska beskrivning för att börja sin ”mänsklighetens historia” som Gud såg lämpligt för oss att behöva veta.

Ingen biblisk Lilith

Dina andra två frågor:

Jag vet att det finns två skapelseskonton och om att skapa Lilith före Eva. Därför finns det en andra beskrivning av att skapa människan, eller hur? denna skapelse ac räknas efter uttalandet att han avslutade allt och vilade på den sjunde dagen?

Det finns nej Bibliskt textstöd för en person som Lilith , särskilt i Genesis. Den enda användningen av det hebreiska ordet לִּילִ֔ית är i Jes 34:14 och hänvisar till ett djur. Så det finns ingen textbas alls för någon att lära att Lilith är anledningen till att det finns två redogörelser för att skapa människan i Genesis.

Slutsats

Nej, Adam skapades inte efter den sjunde dagen. Berättelsen flyttar fokus efter att ha gett en första översikt över Guds kreativa arbete, ett fokus som börjar avslöja hur mänskligheten genereras först från jorden, och sedan specifika generationer av folkgrupper efter det, med fokus på att flytta mot Abrahams folk, särskilt genom Jakob / Israel.

Kommentarer

• Observera att du inte behöver att tro på dokumentär hypotes med fyra olika källor för att tro att 1 Mosebok faktiskt lades till i texten senare.

Två skapelseskonton jämfördes

En jämförelse av skapelseshistorien i 1: 1-2: 4a med den i 1 Mos 2: 4b-25 väcker några intressanta motsättningar. I den första berättelsen, människan (och kvinnan) är den sista av Guds skapelse, till exempel efter att alla andra djur har skapats, medan i den andra berättelsen är Adam (”människan”) den allra första av Guds skapelser och de andra djuren är bara sedan skapas. I f Första berättelsen är Gud allsmäktig ( El Shaddai ) och talar helt enkelt saker till skapelsen (”Och Gud sa, låt det vara …”), men i den andra (och tidigare) berättelsen, Gud kan inte skapa levande saker av ingenting och måste skapa Adam och djuren ur smuts (1 Mos 2: 7,19). Leon R. Kass säger i The Beginning of Wisdom: Reading Genesis , p55 att fromma läsare, som tror att texten inte kan innehålla motsättningar, ignorerar de stora skillnaderna mellan de två skapelseshistorierna och tenderar att behandla den andra berättelsen som den fullständigare och mer detaljerade redogörelsen för skapandet av människa (och kvinna) som den första historien helt enkelt rapporterade.

Oberoende av de två skapelseshistorierna

Kass berättar för oss att när vi känner igen oberoende av de två skapelseshistorierna är vi tvungna att anta en kritisk läsprincip om vi menar att förstå varje berättelse på sina egna villkor, utan att beakta några fakta eller föreställningar från det andra kontot. Adam är en del av den andra berättelsen, och detta har inte ett begrepp på sju dagar. Han skapades redan i början.

Senare traditioner

Enligt judisk mytologi var Lilith Adams hustru före Eva, motiverad av kvinnans skapelse i 1 Mos 1:27. Ett midrash i Genesis Rabba verkar också tala om en tidigare fru och berättade delvis (XXII. 7-8): ”Den första Eva hade återvänt till damm.” Dessa föreställningar är dock mycket senare än Genesisboken och var inte bokens ursprungliga avsikt.

Fortsättning på det andra kontot

Berättelsen om skapandet av Adam och Eva följs av berättelsen om Edens trädgård och människans fall, Kain och Abel, hela vägen till berättelsen om Noah. Att ha placerat den före sju dagars skapelseberättelse skulle ha stört textflödet. Dokumentärhypotesen säger att det som nu är den första skapelseshistorien lades till av prästkällan under Babyloniens exil. Det var mycket lättare att helt enkelt lägga till det senare kontot i början.

Nej Adam skapades inte den sjunde dag eller när som helst efter de första sex dagarna av skapelsen. Adam skapades faktiskt den dag då Gud skapade jorden och himlen, möjligen den tredje dagen.1 Mosebok 2: 4-9 bör läsas i sitt sammanhang, jag tror att förvirringen kommer från det faktum att Adam också är det hebreiska ordet för mänskligheten som skapades på den sjätte dagen både man och kvinna.

Jag har studerat dessa två konton noggrant och kom fram till att Adam skapades först, sedan växterna. Djur skapades som potentiella följeslagare för Adam, men de var inte kompatibla med honom. Även om dessa två berättelser om skapandet av människor skiljer sig åt kompletterar de varandra och är sammanvävda. Eva skapades på den sjätte dagen, därmed blev mänskligheten både manlig och kvinnlig.

Men jag tror att Gud också skapade mänskligheten på den sjätte dagen med Adam och Evas mall. Man och kvinna Han skapade dem och välsignade dem genom att säga var fruktbar och förök dig och fyll jorden (1 Mosebok 1: 27-31). Där han placerade Adam i en trädgård och satte begränsningar på honom, förbannade han senare Adam och Eva.

Det finns inget bibliskt bevis för någon kvinna som heter Lilith, judiska mytologier och extra bibliska texter är inte tillförlitliga. De anser alla att Adam skapades den sjätte dagen eller till och med efter det. Jag håller inte med, jag tror att texten är mycket tydlig när detta hände. Du behöver bara titta på beskrivningen av jorden i det andra kontot som matchar 1 Moseboken 1: 6-10

Slutsats

Det första kontot ger en översikt över skapandet och fastställer att det hände på sex dagar. Den andra berättelsen ger detaljerna om skapelsen av Adam, som skapades den dagen att Gud skapade himlen och jorden .

Gud reserverade tidigare frasen ”det var bra” tills efter dagens skapelse. Kan 1 Mosebok 1:25 vara fullbordandet av Guds fysiska skapelse under dag 6? Och kan 1 Mosebok 1: 26-30 vara slutförandet av planeringsstadiet för skapandet av mänskligheten, även om en del av det verkar hänvisas till i förflutet. Guds planer är så säkra att de ibland talas om i förflutet (exempel Jesaja kapitel 53) också jag tycker att tiden är väldigt annorlunda för Gud; Han ser nutid, förflutet och framtid samtidigt. Och naturligtvis var händelserna mycket förr i tiden för Moses när han skrev Genesis? Därför tror jag att Gud skapade Adam efter att han vilade och Gen 2 är en fortsättning på Gen 1

Jag tror inte att Eden var en liten liten trädgård men ett stort område som var tillräckligt stort för alla djur han skapade i 1 Mosebok 2 : 19-20, för Gud ville inte att mannen skulle vara ensam.

1 Moseboken 2:19 (KJV) 19 Och HERREN från marken Gud bildade alla djur på marken och alla luftens höns; och förde dem till Adam för att se vad han skulle kalla dem: och vad Adam än kallade varje levande varelse, det var dess namn.

Om Gud skapade Adam sist, hur kunde Gud föra dem till Adam när han bildade dem?

Kommentarer

• Det mesta av detta ’ t ta upp frågan. Den enda delen som gör är ” Därför tror jag att Gud skapade Adam efter att han vilade och Gen 2 är en fortsättning på Gen 1 ” men du haven ’ t gav verkligen några argument för den positionen!

Den 6: e dagen i Genesis har inte hänt än. Det är fortfarande i framtiden.

Gen 2 pågår under FÖRSTA DAGEN i Gen 1

Gen 2: 4 Dessa är generationer av himlen och jorden när de skapades, den dag då Herren Gud skapade jorden och himlen,

Det säger tydligt att det är den dag då Gud skapade jorden och himlen . Vilken är den första versen i Bibeln och den första dagen.

Låt oss först titta på versen om människans skapelse i 1: 1:

27 Så skapade Gud människan i sin egen avbild, i Guds avbild skapade han honom; man och kvinna skapade han dem.

Vid denna tidpunkt måste vi fråga Gud vad som är Guds bild och vem som är HAN.

Som alltid har din bibel svaret, det är inte för vår egen tolkning.

2 Kor 4: 4 I vilken den här världens gud har förblindat sinnen hos dem som inte tror, så att inte ljuset från Kristi härliga evangelium, som är bilden av Gud, skulle lysa för dem.

Även i Kol 1 (talar om Jesus) 15 Vem är bilden av den osynliga Gud, den förstfödde av alla varelser: 18 Och han är kroppens huvud, kyrkan: vem är början , den förstfödde från de döda; så att han i alla tider kan ha företräde.

Så Guds bild är Kristus, med Jesus kroppens huvud, och kyrkan är kroppen. Och du är skapad i HAN (Kristus)

Kol 2: 9-10 Ty i honom bor all gudomlighetens kropp.Och ni är fullständiga i honom, som är huvudet för all furstlighet och makt:

Så Gud säger att han kommer att ”skapa människan till sin egen avbild” (din egen naturliga kropps utseende) och han säger ”man och kvinna skapade han dem”

1 Mos 5: 1 Detta är Adams släkte. Den dagen då Gud skapade människan, skapade han honom i likhet med Gud; Man och kvinna skapade han dem; och välsignade dem och kallade deras namn Adam den dag då de skapades.

Ordet likhet här i vers ett beskrivs i Gen 3:22 Och Herren Gud sade: Se, mannen är bli som en av oss, för att lära känna gott och ont:

Så vi är som Gud och känner till gott och ont, och därmed separerar ljuset och mörkret i FÖRSTA DAGEN i 1 Mos 1 skapades i hans likhet under den första dagen i Gen 1, men i hans avbild på den sista dagen (Dag 6 i Gen 1), och också den sista bokstavliga dagen på 6000 år.

Liksom Jesus först skapad som en man ”Men gjorde sig själv utan anseende och tog på sig formen av en tjänare och blev gjord i människans likhet:” Sedan efter hans uppståndelse, Guds bild.

2 Pet 3: 8 Men mina älskade, var inte okunniga om detta, att en dag är hos Herren som tusen år och tusen år som en dag. (I 2 Pet 3 får vi höra om separationen av vattnen under Noahs översvämning, som beskrivs som dag 2 i Gen 1) och vi får också längden på dagarna av Gen 1.

1 Kor 15:45 Och så står det skrivet: Adam blev den första människan till en levande själ (skapade människan i sin egen avbild), den sista Adam gjordes till en levande ande (i Guds avbild skapade han honom). / p>

Och nu för varför det fortfarande är framtid ..

Om du läser resten av 1 Kor 15: 44-58 är svaret klart.

51 Se, jag visar dig ett mysterium; vi ska inte alla sover, men vi kommer alla att förändras,

52 I ett ögonblick, i ett ögonblick, vid den sista trumpen: ty trumpeten ska ljud, och de döda ska uppväcka oförstörbara, och vi kommer att förändras.

57 Men tack vare Gud, som ger oss segern genom vår Herre Jesus Kristus.

Vid denna punkt dessa ord från Gud kommer att vara mer meningsfulla.

Jes 46:10 Förklara slutet från början och från forntiden de saker som ännu inte är gjorda och säga: Mitt råd skall bestå och Jag kommer att göra allt mitt behag:

Kol 1:19 Ty det gladde Fadern att i honom skulle all fullhet bo; Johannes 6:40 Och detta är den som har sänt mig, att var och en som ser Sonen och tror på honom får evigt liv: och jag kommer att uppväcka honom på den sista dagen.

Så 1 Mos 1:27 Jag förstår alltså så här:

Gud kommer att skapa alla i sin egen andliga kropp, se ut som personens kropp, man eller kvinna, och höja dem till sin avbild (Kristus, andlig kropp), på den sista dagen.

Ef 4: 4 Det finns en kropp och en ande, precis som ni kallas i ett hopp om er kallelse;

5 En Herre, en tro, ett dop,

6 En Gud och Fader till alla, som är framför allt och genom alla och i er alla.

Kommentarer

• Välkommen till Biblical Hermeneutics SE, tack för ditt bidrag! Var noga med att ta vår rundtur på webbplatsen för att lära dig mer om oss. Vi ’ är lite annorlunda än andra SE-företag. Vårt samhälle letar efter svar som återspeglar en bra grad av forskning och referenser. Vanligtvis gillar vi svar som citerar vetenskapliga referenser Don ’ berättar bara för oss vad du vet, berätta för oss hur du vet det.
• Detta är en ovanlig twist på den vanligaste idén att 7: e dagen symboliskt fortsätter fram till nu.