I Jakob 1:13, vad betyder “ Gud ” i “ för Gud kan inte frestas av ondska ”?

Frestelse

Låt oss först ta itu med den första frågan om frestelse: frestelse används i yttre och inre mening. En extern frestelse är när någon eller något föreslår en handling. En intern frestelse är när man är benägen att acceptera förslaget.

Låt mig illustrera med ett enkelt exempel. Jag röker inte och hatar rökets lukt. Jag har fått många att erbjuda mig cigaretter och därmed frestar mig (externt) men eftersom jag hatar grejerna är jag inte internt frestad. Således kan jag ärligt säga att när någon erbjuder mig en rök, frestar den personen mig men jag frestas inte.

Jag tror att detta förklarar skillnaden (endast delvis) mellan uttalandena i Matt 4: 1 och Jakob 1:13 – Jesus frestades av djävulen (externt) men han frestades inte internt genom att vara benägen att acceptera eftersom han var (och är) perfekt (till skillnad från mig). Denna skillnad ses i Hebr 4:15.

Ho Theos vs Theos

att Gud Fadern regelbundet betecknas av den grekiska frasen ”ho theos” är obestridligt, t.ex. Matt 3: 9, 5: 8, Mark 2:12, 10:18, 13:19, etc. Detta är vidare är oftast fallet, det vill säga frasen ”ho theos” (och dess avvisade varianter) hänvisar oftast till Gud Fadern.

Detta är dock inte alltid fallet. Gud Fadern kallas ibland helt enkelt ”theos” utan artikeln; t.ex. Johannes 1:18, Matt 6:24, Lukas 2:14, 20:38, etc. Ytterligare kallas Jesus Kristus ibland också ”ho theos”, t.ex. Johannes 20:28, Matt 1:23, Titus 2:13, Heb 1: 8, 1 Petrus 1: 1, etc.

I Jakob 1:13 förekommer inte frasen ”ho theos” utan ”ho gar theos” och troligen utser antingen Gud Fadern eller Guddomen i allmänhet.

Kommentarer

• Du svarade inte på frågan. Bibeln säger att Jesus frestades. Bibeln säger också att Gud inte kan frestas. Eftersom frestelsen från Jesus inte var en bluff (han var faktiskt frestad) betyder det att han inte är den Gud som inte kan frestas.

Gud, inte ”fadern”

Först och främst betyder ho theos ”Gud”. Om James hade menat ”fadern” skulle han ha skrivit tou Patros som i Johannes 1:18. Men termen τοῦ Πατρὸς beskriver bara en relation , för övrigt inte en distinkt varelse.

För det andra tillämpas den bestämda artikeln regelbundet på egennamn på grekiska, inklusive Gud. Det betyder inte att den efterföljande översättningen till engelska kräver ”the”, och det fortsätter att diskuteras om beslutet om artikelanvändning bland forskare. En källa med ett exempel skulle inte räcka för att hävda att användning av en artikel antyder att James menade ”Fadern” istället för Gud i detta fall, särskilt med tanke på att du pratar om två olika författare.

Men gör det betyder att Jakob menade ”Jesus”?

Återigen, om han hade menat Jesus, skulle han ha skrivit Jesus. Eftersom Jesus, även om han är en med Gud, inte är utbytbar med Gud. Jesus hänvisar till en viss manifestation av Gud som också onekligen är mänsklig.

Men innan jag förklarar varför Jesus kan ”frestas” men Gud inte, föreslår jag att vi klargör betydelsen av det grekiska ordet πειράζω ( peirazo ), som är centralt för båda Jakobs 1 och Matteus 4, och översatt till frestar , men mer exakt till test eller försök .

Testa eller försök, inte ”fresta”

Det moderna engelska verbet att ”fresta” föreslår en förmåga att svänga någon särskilt mot ondska, men grekiska ordet πειράζω ( peirazo ) används i både positiv och negativ mening för att försöka, försöka eller testa:

Och när han hade kommit till Jerusalem han försökte (ἐπείραζεν, epeirazon ) att gå med i lärjungarna; och de var alla rädda för honom, för de trodde inte att han var en lärjunge. (Apostlagärningarna 9:26)

På samma sätt det hebreiska ordet נָסָה ( nassah ), som Jesus hänvisar till i sitt svar i Matteus 4: 7 (citerar 5 Mosebok 6:16) betyder inte heller att fresta mot synd eller ondska, utan istället att testa eller bevisa.

”Du ska inte pröva Herren, din Gud, som du testade honom i Massah.” (5 Moseboken 6:16)

Både ordet för ”prövning” och verbet översatt som ”frestad” i fem fall i Jakob 1: 13-14 alla kommer från samma grekiska ord πειράζω ( peirazo ). I sitt sammanhang hävdar James att alla prövningar vi måste utstå kommer inte från Gud utan från vår egen önskan :

Välsignad är mannen som uthärdar rättegång för när han har klarat testet kommer han att få livets krona som Gud har lovat dem som älskar honom. Låt ingen säga när han är frestad , ”Jag är frestad av Gud”; för Gud kan inte frestas med ondska och han själv frestar ingen; men varje person frestas när han lockas och lockas av sin egen önskan. (Jakob 1: 13-14)

Om vi ser på ordet ”frestad” inte som det moderna engelska ordet utan som det antika grekiska ordet som betyder testad, prövad eller bevisad, då verkar James argument vara att Gud faktiskt inte kan testas av ”ondska” (plural adjektivet κακῶν översatt här som ”ondska”, är mer exakt ”ondska”, som i skada eller motgång) – han testar inte heller oss aktivt med dessa motgångar. Trots vad Moses föreslår i OT, hävdar James här att Gud inte spelar någon roll i dessa prövningar. Vi testas istället som människor av våra egna materiella önskningar – och det var Jesus också.

Jesus är människa

Jesus var fortfarande mänsklig , förstår du. Som en fysisk kropp kände han naturligtvis hunger och bristen på kraft och stolthet över att inte ha något hem, ingen fru eller avkomma, ingen ekonomisk trygghet, ingen ockupation, etc. Hans förmåga att klara dessa ”prövningar” i vildmarken kom inte från någon genetisk släktskap med Gud, men från ett andligt eller konceptuellt förhållande mellan far och son – en tillgänglig för oss alla. Eftersom ”djävulen” här bara är en litterär anordning för att illustrera en konflikt mellan det fysiska förhållandet med dessa önskningar, som definierar Jesus som människa, och det andliga förhållandet till Gud, som definierar Jesus som ”en” med Gud.

Så när Matteus säger att Jesus ”testades av djävulen” hänvisar han till de materiella önskningarna som satte honom på prov i vildmarken (begär efter mat, liksom jordiska riken och härlighet) men hade ingen effekt på Guds ande i honom, och därför på hans handlingar. Och när djävulen föreslog att Jesus skulle kasta sig från toppen av templet för att bevisa att Gud skulle skydda honom från skada, citerade Jesus 5 Moseboken 6:16 mot sin naturliga, fysiska önskan om skydd mot all skada – liksom förslaget att Jesus skulle sätta Gud på prov.

Att testas är att vara människa

James instruerar inte sina läsare att undvika att testas – människor kommer alltid lockas eller lockas av våra materiella önskningar, och så testas – men det är genom att ge efter för dem, genom att välja att tillfredsställa dessa köttets önskningar (som hunger, kraft och stolthet) som en prioritet att man skapar synd snarare än att uthärda prövningar och motstå motgångar genom att fokusera på ett andligt förhållande till Gud och andra, som Jesus gjorde.

(Förresten tror jag att den verkliga frågan är om Mose hade rätt när han uppgav att Gud testades vid Massah – var Gud verkligen tvungen att bevisa sig själv om Gud inte kan ställas inför testerna t?)

I Jakob 1:13, vad betyder ”Gud” i ”för Gud kan inte frestas av onda ”?

James 1:13 King James Version (KJV)

13 ” Låt ingen säga när han är frestad: Jag frestas av Gud: ty Gud kan inte frestas med ont och inte frestar någon människa. ”

I Matteus 4: 1 sägs det att Jesus leddes av djävulen för att bli frestad. Med andra ord försökte Satan få Jesus att vara otrogen mot Gud.

Matteus 4: 1,8,9 (KJV)

4 ” Sedan fördes Jesus upp av Anden ut i öknen för att frestas av djävulen. ” 8 Åter, djävulen tar honom upp på ett mycket högt berg och visar honom alla kungariken av världen och deras härlighet; 9 Och sade till honom: Allt detta kommer jag att ge dig om du faller ner och tillber mig.

Om Jesus var Gud, kunde Gud synda och vara illojal mot sig själv? är svaret självklart ” NEJ ”. Eftersom Jesus inte är Gud utan en människa (Johannes 1:14 kött)) kunde han ha varit illojal mot sin far, svarade Jesus till Satan och gjorde det klart att det bara finns en Gud som ska tillbedas.

Matteus 4:10 (KJV)

10 Då sade Jesus till honom: Gå därifrån, Satan, ty det står skrivet: Du skall tillbe Herren din Gud, och endast honom ska du tjäna.

I KJV, båda förekomsten av Gud i Jakob 1:13 korrelerar med Strongs nummer G2316 – se https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 och https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

I Jakob 1: 1 KJV läser vi: Jakob, Guds tjänare och Herren Jesus Kristus …
I Jakob 1:27 KJV vi läser: Ren religion och odefinierad inför Gud och Fadern är detta ….

Så i alla dessa referenser, Gud är samma nummer från Strongs. Med tanke på att i Jakobsbrevet 1: 1 läser vi Gud och Herren Jesus Kristus och i Jakobsboken 1:27 läser vi Gud och Fadern vi drar slutsatsen att Jakob antagligen har i tänk på den treeniga Gud när han säger ”för Gud kan inte frestas av det onda”. Här är mina tankar.

Låt oss tänka på Jesus Kristus (Guds Son), Fadern och den Helige Ande som en WHO, som en person. Vi säger att de är personligheter vi associerar med treenigheten. Men VAD kallar vi treenigheten? Låt oss kalla treenigheten – Gud. Så i treenigheten, i Gud – av vilken det finns tre personer, som alla är Gud – har vi alla attribut, dygder, andligt liv etc. som mänskligheten behöver. Låt mig säga det igen. I VARJE personage , i Jesus Kristus, i Fadern och i den Helige Ande, har vi alla attribut, dygder, andligt liv etc. som mänskligheten behöver. De är alla Gud! Vad kan då James ha menat med ”Gud kan inte frestas av det onda?”

Den treeniga Gud finns i förhållande till varandra. Som vi ser från Jesus Kristus på korset, när detta förhållande på något sätt skadas eller bryts, är det förödande ( min Gud, min Gud, varför har du övergett mig? ). Vilket ont skulle då inte också förstöra detta förhållande? Varför NÅGON skulle det! Så vilken personlighet av Gud skulle göra något ont med en annan? De skulle aldrig göra det! Det skulle skada deras förhållande. För att behålla det bästa möjliga förhållandet med varandra, begå aldrig något ont av något slag mot någon annan . Det skulle vara förödande för deras förhållande. Det här är samma typ av förhållande som Gud vill ha, att bygga, med var och en av oss som tror.

Så om Gud är i färd med att bygga en liknande relation med dem som har skapats, med oss, vilket ont kan vi göra som på något sätt skulle fresta Gud? Preposterous! Det skulle vara skadligt för förhållandet! Detta är den kärlek som jag tror att James förstod och uttryckte i denna vers.

Kommentarer

• Där uttrycken i skrifterna specifikt kan termerna ” treenighet ” och ” den treeniga guden ” hittades?
• På RZIM är frågan Stöds treenigheten av Skriften har blivit frågad och besvarad. Detta är ett kort utdrag från den artikeln för att ge ditt svar: Så vad jag ’ kommer ut här är att säga att även om treenigheten inte är ett ord vi hittar i skrifterna är treenighetens lära över hela skrifterna. Och det är grunden för varför kristna tror på treenigheten.
• Om det ’ överallt kan du citera en tack.
• Finns det ett register i bibeln som visade att Jesus och apostlarna uppfattade Gud som 3 i 1? Jesus dyrkar själv Gud, Johannes 17: 3. 4:22 och det finns inga uppgifter om att han dyrkar en Gud som påstås vara en ” tri-enhet ” av ” personer ”. Kan du citera en vers där treenigheten presenteras som ett objekt för helig tjänst?Om apostlarna tillber Gud i tre personer kommer det att visas i deras skrifter. Judar är strikt monoteistiska, de kunde inte ha förändrat sin praxis i detta särskilt utan att förändringen var mest slående observerbar. Det finns ingen antydan till en sådan förändring.
• Det finns ’ där. Det är ’ alla krav.

Det finns många uppenbara paradoxer i Bibeln – särskilt i NT där Jesus nämns.

Bibeln har stycken kan verka antyda att han är Gud, men detta måste ”läsas in”. Följande referenser visar att för Jesus att bli frestad, han kan inte vara Gud.

Om Gud inte kan frestas som vi får höra, kan Jesus ändå vara och var det verkligen – som vi får veta, då kan han inte vara Gud!

Om han är Gud blir följande avsnitt meningslösa.

Bibeln lär Jesus är en man

det är därför han kan frestas – i alla saker Heb 4:15 (Gud kan inte frestas Jakob 1:13)

det är därför han kan dö – Gud sände sin enda son … Joh 3:16, Gud är odödlig 1 Tim 6:16

det är därför han kommer att ärva allt (vilket är konstigt om han påstås ha gjort allt) Hebr 1: 2

det är därför vi ”berättade” att han är en man – Johannes 8:40 en man som har talat sanningen som jag hörde från Gud (enligt hans egna ord) Rom 5:15, Apostlagärningarna 2:22, Apostlagärningarna 17:31, 1 Tim 2: 5

det var därför han förut kändes av Gud 1 Pet 1:20

det är därför han är den sista Adam (vilket gör honom mänsklig) 1 Kor 15:45

det var därför han hade en Gud – samma Gud som alla andra Rom 15: 6, Johannes 20:17

det är därför NT säger oss upprepade gånger att Jesus är inte = till Fadern – i vad som helst!

det var därför han var tvungen att växa i visdom och lära sig lydnad genom att lida Luk 2:52, Heb 5: 8

det var därför han inte kunde göra någonting av sig själv – även hans ord var Fadern. Johannes 5:19

Om vi insisterar på att Jesus är Gud, måste all ovanstående uppenbarelse förkastas eller tolkas på ett disharmoniskt sätt.

Vad betyder ”Gud” i ”för Gud kan inte frestas av ondska”?

I Jakob 1:13 betyder Gud Gud, skaparen, Jesu fader. Den odödliga, allvetande, förlitar sig på ingenting för hans existens Gud. Vem är över det onda och aldrig frestad att luta sig till ett mindre sätt att vara än hans heliga rättfärdiga jag.

Jesus, å andra sidan, hade sin egen vilja och VAR frestad av ondskan till sin konstanta ber till Fadern – den som kan rädda honom från döden. Detta syftar inte på korsets död . (Hebr 5: 7)

Den omfattande skriftrapporten om Jesu frestelse och hans tydligt uppenbara dödlighet skulle göra ett hån mot Guds rättvisa och rättfärdighet om Jesus inte kunde synda … om frestelsen bara var en charade som aldrig skulle äventyra Jesu liv och framtida eviga existens.

Vi tvingas lita på det ord som Gud har gett som berättar om en man, född av Maria och Guds kraft, som började sitt liv vid den mirakulösa befruktningen och dog en mänsklig död som vi alla gör. Han växte upp till ett nytt liv i andan – detta hade han inte tidigare. 1 Pet 3:18

Vi kommer att få samma liv som han nu gör som den förstfödde för många bröder. Rom 8:29. Han är inte Gud – före eller efter anslutningen, och det kommer vi inte heller att göra.

Om Jesus SOM ska vara Gud är hela NT mycket dåligt skrivet , eller mycket dåligt läst.