Tidigaste tolkningen av 1 Mos 6: 3 som hänvisar till människans ' livslängd?

Puritansk kommentator John Gill är mycket bra att hitta tidig judisk förståelse för OT-avsnitt. Han sa om denna fras i Första Moseboken 6: 3 –

… ändå ska hans dagar vara hundra tjugo år: menar inte människans term ”liv, reducerat till detta från den tid han levde före floden; men detta utformar det utrymme som Gud skulle ge för omvändelse, innan han fortsatte att utföra sin hämnd på honom; detta är den” tålamod av Gud ”aposteln talar om på den ovannämnda platsen ”som väntade på Noas dagar medan arken förberedde sig”, och så tolkar både Targum från Onkelos och Jonatan det om ett utrymme på hundra tjugo år som gav dem att omvända sig: nu medan det bara var hundra år från Jafets födelse till floden, tror vissa att utrymmet förkortades tjugo år på grund av deras obehag, men det är mer troligt vad Jarchi iakttar, att detta dekret gjordes och gavs ut tjugo år tidigare hans födelse, även om den här är relaterad, av en figur som kallas ”hysteron proteron”, ofta i Skrifterna. (Gill, Bibelkommentarer –

• Onkelos skulle vara daterad mellan 80–120 AD.

Kommentatoren Johann Peter Lange från 1800-talet är också bra för att hitta tidiga åsikter. Han sa om denna fras i 1 Mos 6: 3 –

Ändå finns det uttrycket: ”Min ande ska inte alltid sträva efter honom;” vilket innebär att det fortfarande finns en paus för loppet, och detta förklaras av och förklarar vad som följer: Och hans dagar ska vara hundra tjugo år. Enligt Philo, Josephus och andra, tillsammans med Knobel, betyder det att hädanefter människans livstid ska minskas till hundra tjugo år. (Se i Knobel en serie citat från de antikens åsikter om människans livsuthållighet, s.83). Enligt Targums, Luther och många andra, såväl som Delitzsch och Keil, utser Gud en nådsfördröjning i hundra tjugo år, som ännu inte beviljas män. Utöver tvivel är detta den rätta uppfattningen; sedan de första patriarkernas ålder efter översvämningen sträcker sig mycket längre än hundra tjugo år. En annan anledning är att den förmodade förkortningen av livet inte skulle vara någon utjämningsregel som bär en proportion till rasens tuffhet, medan tidsräkningen överensstämmer med den andra hypotesen, om vi antar att Noah fick denna uppenbarelse tjugo år före den givna tiden , 1 Mos. (Lange, Kommentarer till skrifterna

• Philo skulle vara 40-50 e.Kr. och Josephus skulle vara 90-100 e.Kr..

Så Onkelos och Jonathan är de tidigaste jag kunde hitta för ”Till-Flood” utsikten, och Philo och Josephus är de tidigaste för vyn ”Förkortad livslängd”.

Hebreiska är inte tillräckligt tydlig för att ge en definitiv betydelse för vardera vyn, så båda finns. Man måste bestämma om översättningar ska återspegla detta original brist på tydlighet eller välj en vy framför en annan som NLT har. Man kan argumentera för att detta kan vara ett exempel på åtminstone dubbel uppfyllande eller dubbel tillämpning. Noah fick besked att vidarebefordra Guds varning, medan han byggde och predikade ( jfr 2Pet 2: 5), att endast 120 år var kvar till översvämningsdomarna, och Mose berättade nu om den här berättelsen i sin Torah för att påminna sin publik om att Gud hade förutsagt att de knappast skulle få mer än 120 år av livet innan deras ind en individuell domedag skulle komma.

Om jag skulle välja en, tror jag att jag skulle stå vid Josephus och Philo, de tidigare judiska åsikterna, om att Gud lovade ett förkortat liv för att svara på Andens kallelse. För att behöva mer tid än vad som visat sig vara onödigt under antidiluvianska perioden. Tidiga kristna åsikter kan hittas som stöder båda tolkningarna. Se Augustine för – The Till-Flood View ( Guds stad , XV, 24) och Lactanius för – The Förkortad livslängd ( Divine Institutes , Epitome, 27). Men hebreiska יָמָיו ”hans dagar” pekar konsekvent på livslängd i hela OT, istället för en period för något som drabbar hela mänskligheten (även om den senare kan fortfarande vara dess betydelse här, grammatiskt). Se också intressanta verser i Job 14: 5 och Jesaja 65:20.

Kommentarer

• Lactantius i sin Divine Institutes, Book II, kapitel 13 och 14 tar det som en förkortad livslängd. Detta skulle dateras till cirka 303-311. Möjligen den första kristna (icke judiska) instansen? newadvent.org/fathers/07012.htm
• Det är möjligt att se Clemens av Alexandria (AD 200) som att ha denna åsikt, tidigare, genom sitt citat i Stromata, bok 6, kapitel 11. ” Nu är siffran 300 3 till 100. Tio får vara det perfekta talet. Och 8 är den första kuben, vilket är jämlikhet i alla dimensioner – längd, bredd, djup. ’ Människornas dagar ska vara, ’ det sägs, ’ 120 (ρκ ´) år. ’ Och summan består av siffrorna från 1 till 15 sammanlagda. Och månen efter 15 dagar är full. ”
• Julius Africanus (225 AD) är också en tidigare syn än Augustinus, det verkar för ” Till-Flood ” Visa. ” Gud förordade att förstöra hela de levande raserna genom en översvämning, efter att ha hotat att män inte skulle överleva längre än 120 år. ” Tidigt Kyrkofäder – ” På syndafloden ”, The Extant Fragmants of the Five Books of Chronology. Det är bättre att inte säga ” först … instans ” när jag pratar om historiska bevis, enligt min mening, men ” tidigaste eller äldsta bevis ”.
• Mindre poäng: Det är bättre att blockera citat längre citat . Detta görs helt enkelt genom att lägga till en > före en rad. Mer betydelsefull punkt: Svaren borde verkligen hålla fast vid att svara på den ställda frågan. Vilken översättning som är bäst syns inte här, så att materialet verkligen inte borde vara ’ (vi har andra frågor om det ämnet [länkat av OP] som det kan lätt att flytta, om du är så benägen.)
• Och jag ’ t gjorde verkligen en poäng av det, men jag gör inte ’ t be om den tidigaste kända tolkningen av 120 år fram till dom, som du också ger information för. Det är användbart men så länge det inte tar bort att svara på huvudfrågan. Kanske separera de två tidslinjerna lite mer? Jag gillar svaren materialet ’ är bara lite svårt att komma åt.

Varför kunde det inte betyda båda. Elohim har många symboliska saker är skrifter som har mer än en betydelse. Det kan betyda år till översvämningen, bemanna livslängden och det faktum att människan är skapad i bilden av Elohim, den kan ha en tredelad betydelse, som i bot också …