Ursprung och utveckling av termen ' amenhörn '

”Amen-hörnet” i referensverk

Förlängningen av amen att använda i icke-religiösa (eller åtminstone icke-bönfulla) sammanhang går tillbaka flera århundraden. Albert Hyamson, En ordbok med engelska fraser (1922) erbjuder denna post för det idiomatiska uttrycket ”att säga amen till”:

Amen, Att säga: att godkänna . (Bunyan, Pilgrims framsteg (1678)}

Med tanke på denna tidiga figurativa användning kan vi inte säkert anta att ”amen hörn ”har sitt ursprung i en lokalitet i en kyrka – även om vi knappast kan utesluta möjligheten till ett sådant ursprung heller.

När det gäller slanguttrycket amener , Albert Barrère & Charles Leland, Ordbok för slang, jargong & Cant , volym 1 (1889), inkluderar denna post:

Amener (gammal), en vanlig amener , en som säger ja till allt.

Den sardoniska kanten i denna användning är omisskännlig, och det faktum att termen var ”gammal” 1889 antyder att det kan ha varit känt och använt i definierad mening åtminstone en generation tidigare.

Gilbert Tucker, Amerikansk engelska (1921) ägnar ett kapitel i sin bok till en kritik av J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), som Tucker finner full av felaktiga gissningar om betydelsen av olika amerikanska engelska fraser (Ware var en engelsman). Här är Tuckers citat av Wares inlägg för “amenhörn” följt av Tuckers bedömning av det inlägget:

” AMEN CORNER, en kyrka. ” Detta är en ren gissning. Amen-hörnet var en plats i lobbyn på Fifth Avenue Hotel, ofta ockuperat av herrar som långt ifrån var vanliga kyrkobesökare.

Men i en Samtidig recension av Tucker bok tar Frank Mott honom till uppgift för att bestrida kyrkans fokus i uttrycket. Från The Grinnell [Iowa] Review (juli – augusti 1921):

En sak kan kanske nämnas. Författaren finner rättvist fel med engelsmännen Wares definition av ” amenhörn, en kyrka. ” ” Detta är en ren gissning, ” säger Mr. Tucker och fortsätter, ” Amen-hörnet var en säte i lobbyn på Fifth Avenue Hotel, ofta ockuperat av herrar som långt ifrån var vanliga kyrkobesökspersoner. används alltid med hänvisning till dess betydelse som vissa bänkar nära predikstolen i en kyrka där det sitter fromma personer som leder i utlösningssvaret under bön och predikande.

Från Robert Hendrickson, Fakta om filens encyklopedi av ord och frasorientering (1998):

amen-hörn. En grupp med glödande b elievers eller ivriga anhängare kallas ett amenhörn, efter den liknande namngivna platsen nära predikstolen i kyrkor ockuperade av dem som leder de lyhörda ”amens” till predikantens böner. Termen kan komma från Amen Corner i Londons Paternoster Row, men det är ett nästan uteslutande amerikanskt uttryck idag.

Från Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Pittoreska uttryck: en tematisk ordbok (1985) [kombinerade utdrag]:

amenhörn En coterie av ivriga troende eller ivriga anhängare, så kallade från platsen i en kyrka, vanligtvis nära predikstolen, ockuperade av dem som leder de lyhörda amens. En person i amenhörnan är bildligt talat en lärjunge eller hängiven; ofta en yesman eller sycophantic padda. Uttrycket är nu grundligt amerikanskt, men det kan mycket väl härledas från Amen Corner i Londons Paternoster Row, den förmodade punkten då Corpus Christi-processionen nådde ” Amen ” av ” Pater Noster. ”

Från Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

amenhörn

Det finns en predikant på predikstolen, Bibeln i hans hand

Och systerns väg tillbaka i amenhörnan: ”Det är min man!”

– Papa Charlie Jackson, ”Im Alabama Bound,” 1925

I svart fundamentalistisk användning, (1) en del av kyrkan avsatt för ångerfulla syndare , motsvarande sorgarbänken av vita kyrkor; (2) en klack som en minister anlitat för att fungera som en jublande för att imponera på församlingen med hans auktoritet (Evans). Som ett svart idiom finns termen i Joel Chandler Harris Uncle Remus (1880) i form av en dialektal variant, amen cornder . I ett vitt sydligt tal betecknar amen-hörnet en högt lyhörd grupp kyrkogjänare (WD) och dateras i tryck till 1860 (DARE).

Mitford Mathews, A Dictionary of Americanisms on Historical Principles (1951) har denna post för termen:

amen hörn, i vissa protestantiska kyrkor hörnet omedelbart till höger om predikstolen tidigare ockuperat men hack som ofta uttryckte samtycke till predikant yttranden. Även transf. och fig [urativ]. [Första citerade händelser:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 Rev.Judson Noth, lokal metodistpredikant, … var en av de bästa ”skotrarna” som ockuperade ”Amen Corner”. 1884 Cong [ressional] Rek [ord] 24 april 3207/1 När han uppskattade det faktum att han var tvungen att gå till det som här allmänt kallas amenhörnan, sa han uppriktigt att alla platsen i senaten var bättre än ingen. 1894 Cong [ressional] Rek [ord] 24 januari 1502/2 En av dem helgon Republikanska monopolister som sitter i ”Amen-hörnet” av skyddat privilegium.

---

”Amen-hörn” i England

En förklaring av Londons ”Amen-hörn” visas i George Cooke, Går genom London: Eller, en bild av British Metropolis (1833):

Men härledningen av denna [Paternoster-rad] och de angränsande gatorna finns på ett tillfredsställande sätt i de romerska processionerna på Corpus Christi-dagen, eller på helig torsdag, vilket kan spåras: Processionsbesättarna mönstrade i den övre änden av Paternoster- rad, bredvid Cheapside; därifrån började de sin marsch västerut och började sjunga ” Paternoster; ” som chantingen fortsatte genom hela gatan, därifrån kallas Paternoster-rad . När de anlände längst ner på gatan, gick de in i det som nu kallas Ave-Maria-lane , vid samma tome som började sjunga hälsningen till jungfrun ” Ave Maria, ” som fortsatte fram till Ludgate-hill ; sedan över till Creed-lane började de där chanten av ” Creedo, ” som fortsatte tills de når den plats som nu heter Amen-corner , där de sjöng det avslutande ”Amen.”

Ett mycket liknande konto visas i ett brev från John Carey till The Gentlemens Magazine * (mars 1828). En lite reviderad version av den berättelsen visas i “ Nooks and Corners of Old England ,” i Punch (1844):

Amenhörnet

Denna trevliga lilla krumma på vår ”rätta lilla ö” ligger inbäddat nästan i St. Pauls skugga och är ett slags av offshoot eller löpare från Paternoster Row, där den forntida clerici träffades för att upprepa sina paternosters. Under de munkiska misstagens dagar var det en vidskepelse att medan friterna eller munkarna var på sina paternosters, skulle de som kom in i ett hörn och sa ”Amen” ha turen under ett helt år – ( vide Brand ) – och därmed fick själva hörnet namnet Amen, från användningen det ägnas åt.

Att ”Amen Corner” i London är ett gammalt namn framgår av en rapport i John Entick, A New and Accurate History and Survey of London (1766) rapporterar att ” Dr. Harvey, som fick reda på blodcirkulationen 1652, byggde ett bibliotek och en offentlig sal, som han för alltid beviljade kollegiet [läkare] och gav det med sin egendom, som han avgick åt dem i sitt liv- tid. … Byggnaden försvann i lågorna 1666. ” Om beskrivningen av de katolska processionerna genom området är korrekt, måste namnet vara åtminstone tidigt på 1500-talet.

---

”Amen-hörnet” i USA

Den tidigaste matchningen jag kunde hitta för ”amenhörn” i samband med USA: s användning handlar om en anekdot i en metodistkyrka nära Baltimore, Maryland. En from medlem i församlingen säger ”Amen” när predikanten säger ”Jag, din talare, kan vara död innan en annan morgon grynar” och återigen “Amen!” efter att han säger ”Innan ytterligare en timme kan din talare vara i evigheten.” Berättelsen – ” An Uncalled for Amen ,” från Canton [Mississippi] Creole (6 april 1849) – avslutar sedan:

”Broder ———,” sade predikanten nästa dag till sin godhjärtade vän till amen hörn , ”vad menade du med att säga amen till mina kommentarer i går kväll! Önskade du att jag var död? ”

” Inte alls ”, sade den goda broren” inte alls. Jag tänkte att om du skulle dö skulle du gå direkt till ära, och jag menade amen till det! ”

Skämtet verkar delvis hänga på rykte av den metodistiska församlingen i den tiden för att fritt och entusiastiskt uttrycka sitt samtycke till pågående predikningar.

Nästa visas detta föremål med rubriken ” Ludicrous ,” i Evansville [Indiana] Daily Journal (26 oktober 1850), omtryckt från Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

En ung resande predikant, i ständig vana att avvisa en hel del om SKAPELSEN, och särskilt om den första uppväxten av människan, … var en dag att hålla fast vid en blandad församling i ett lantligt skolhus. Han blev varm och entusiastisk när han fortsatte, det dröjde inte länge förrän han nådde sitt favorittema och började med något liknande följande stil:

”Och när världen skapades och djurens mark och luftens fåglar uttalades mycket bra, sade Gud, låt oss göra människan. Och han formade människan efter sin egen likhet och förklarade honom vara den adligaste av alla hans händers verk! Och han skapade också kvinnan och formade henne i den exakta bilden av mannen, med lite variation— – ”

” Tack Herren för den lilla variationen! ”ropade en gammal syndare som satt över i amenhörn i rummet, vid denna intressanta tidpunkt för diskursen.

Båda dessa anekdoter dök upp igen flera gånger under flera år i tidningar över hela USA.

En icke-humoristisk artikel med titeln ” Karaktäristiska skisser: Fader Jones ,” om en gammal före detta predikant, i [Brookville,] Indiana American (1 oktober 1853) börjar med denna mening:

När vi vänder oss om och ser till amenhörn ”vi känner igen ett gammalt känt ansikte.

En incident som involverar störande hån mot vokal fromhet behandlas med allvarlig disap proval i “ Indecorum i kyrkan ,” i Washington [DC] Sentinel (10 september 1854):

Med förfarandet [för den störande personen] vid den tredje eller fjärde kyrkan som han besökte är vi helt bekanta, efter att ha varit en av församlingen. Han skyndade sig in i ett snabbt trav och fortsatte till det som kallas “ amenhörn .” Där uppmärksammade han först folket genom sitt stönande och plötsligt ett ”amen!” hördes och oroade alla – påminde oss om Ned Brace, som kanske äventyraren hade valt som sitt ovärdiga mönster. Bröderna som hängit sig med hjärtliga ”amens!” tystades och [g] lans byttes ut, och det blev inte lite kvittrande av pojkarna och tjejerna och viskningar bland män och kvinnor. … Ibland pausade han [predikanten] och tittade direkt på den bullriga mannen i hörnet; men allt utan syfte. Äntligen var hans tålamod uttömt och hans ”uthållighet” hade ”upphört att vara en dygd”. så han sa direkt och pekande och riktade sig till störaren: ”Det är inte respektfullt, herre, alltså att agera i Guds hus.”

Mannen, som återhämtat sig från irettesättningen, skyndade på sin hatt. och lämnade sin snygga reträtt och placerade sig nära alteret för ett ögonblick. Det var nu hans tur att säga något. De sovande hade väckt sig och varje öra var öppet för att höra honom. ”Det brukade inte vara i ordning att gråta” amen ”i en metodistkyrka förut”, utropade han och riktade sig till ministern; och vände genast ansiktet mot dörren; och, som en följd, hans klackar till predikstolen; och innan ordet ”amen” kunde yttras var han bortom tröskeln.

Reportern avslutar: ”Han roade sig på bekostnad av anständighet och bra ordning. ”

Och från“ Grog-Selling Christians (?) ”i [Raleigh, North Carolina] Age of Age (20 december 1854):

Tänk bara på det. En man som står bakom sin grogbräda och passerar kvartskrukan och konjakflaskan hela dagen på lördag, fram till sent på lördagskvällen och på söndag morgon (bara för att det är vanligt, antar jag) gå till kyrkan och med en lång ansikte och heligt ansikte, ta en plats väl uppe nära Amen-hörnet , och försök att se lika oskyldig och ofarlig ut som om han aldrig hade lagt en tre-cent kittlare av otäck whisky ut ur bakdörren i sin butik på söndag i sitt liv.

Den tidigaste Google Books-matchningen för ”Amen-hörnet” i USA verkar vara den första som citeras i Mathewsd A Dictionary of Americanisms on Historical Principles . Från “ Editors Dra , i Harpers Magazine (januari 1860):

Rev.Judson Nott, en lokal metodistpredikant i staden ———, i södra Kentucky, hade många egenskaper som i hans kyrka gjorde honom till en bra och användbar medlem. Han var en bra sångare, kunde be länge och högt och var en av de bästa ”skotrarna” som ockuperade ” Amen-hörnet . ”

Nästa är från Richard Devens, The Pictorial Book of Anecdotes and Incidents of the War of the Rebellion (1867):

Men det råder ingen tvekan om att en av hans [den ” kämpar prästens ”] föreskrifter till hans regementet lät underbart som en glödande utlösning som svällde upp från djupet av ” Amen ” hörn i en gammaldags metodistkyrka. Detta faktum måste föreställas så att anekdoten kan uppskattas. Översteens sinne var mättat med fromhet och otäckhet. Han prisade Gud och kastade sig in i rebellerna omväxlande.

Från History of the Pan-Handle; Being Historical Collections of the Counties of Ohio, Brooke, Marshall and Hancock, West Virginia (1879):

Under de första dagarna av den första kyrkan [i Wheeling, byggd 1819], som stod på den nuvarande platsen för den fjärde gatan Methodist Episcopal Church, satt där i nordöstra hörn av byggnaden William Wilson, en gammal Marylander, med en mest stentorious röst; McCullochs, av Short Creek, John List, far till den nuvarande Listfamiljen och Dana Hubbard – som alla var mycket uppriktiga i sina hängivenheter, och frekventa ”amens” som uppstod från dem, tillförde den extraordinära hörbara betoning som alltid tillämpades på ordet, fick för den specifika platsen i den heliga byggnaden namnet ” amenhörn . ”

---

Tidiga föreningar av ”amenhörn” med afroamerikanska församlingar

En afroamerikansk kyrka identifieras som ett amenhörn i “ Praktiskt predikande ,” ursprungligen publicerad i New York Exchange och omtryckt i [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 maj 1855), där en predikant beskriver sitt försök att hugga ner ett snyggt träd för att skapa ett nytt blad för ett trasigt bord:

”Den jag klippte in i bagageutrymmet och fick de chips att flyga som de mäktiga skalor som hängde från Pauls öga. Två tre snitt gav jag dat-trädet och tyvärr, det var ihåligt i men!

”Dat-trädet var ungefär som ni mina vänner – full av löfte ute, men holler in de butt ! ”

Stönen från amenhörn i rummet var verkligen bedrövade och påverkade; men vi vågar en liten satsning på att det var den mest praktiska predikan som predikades i staden, åtminstone den dagen.

Denna predikan sägs ha inträffade vid ”ett afrikanskt möteshus i utkanten av staden” (uppenbarligen New York City, eftersom artikeln ursprungligen dök upp i New York Exchange ) nästan sex år före utbrottet av USA: s inbördeskrig . En annan intressant rapport – den här från Baton Rouge, Louisiana, mindre än ett år innan kriget började – visas i “ Southern Sketches ,” i [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 april 1859):

Söndag den 30 januari. – Vi deltog i Methodist Church i morse och hörde en bra, vanlig predikan. Församlingen var liten, huset var bara ungefär en fjärdedel fullt, och till predikan betalades men mycket lite uppmärksamhet. Diskursen varade ungefär en halvtimme: kvinnorna sjöng. På eftermiddagen predikade han för de färgade människorna. Huset var fullt och endast ett tjugo vita var närvarande. Jag kommer ihåg när en pojke hörde en god gammal man säga, medan han tillrättavisade sin församling för deras kyla att om han hade ett bra “Amen” -hörn , han kunde predika tusen gånger bättre. Oavsett om den hjärtliga ”Amens” av hans färgade flock var orsaken eller inte, predikade ministern en mycket bättre predikan än på morgonen, gjorde det med större lätthet och med mycket mer liv och energi. Jag fick höra nästa dag att anledningen till att han predikade så mycket bättre för de färgade än den vita kyrkan var att det var lättare att predika för människor som hade religion än för de som inte hade någon.

Tidigt i inbördeskriget visas detta under rubriken ” Queer Advertising , i Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 september 1861):

Ett metodistpapper som innehåller en annons av ett lägermöte i Michigan: ”En hjärtlig inbjudan riktas till alla att komma och arbeta för Gud och själarnas frälsning i vildmarken.” Och det läggs till: ”Jesus närvaro förväntas.”

…

Dessa långvariga möten är ofta väldigt löjliga, eller snarare löjliga scener antas i samband med dem. Det sägs att en predikant en gång bad lustigt mot djävulens gärningar och bad Herren att ”begränsa djävulens gärningar.” En färgad person som blev lite upphetsad i ” amenhörn ,” ropade i höga toner:

”Ja, Herre, begränsa honom direkt; klipp av svansen smack smoove off! ”

Från“ Local Mush , ”i [Lexington, Missouri] Weekly Caucasian (30 november 1872):

Svar från “ amenhörn ” är tillräckligt bra när du är på rätt plats; men att ropa ut ”välsigna Gud”, ”tacka Gud”, vid allt som sägs, är beräknat för att förvirra de lugnaste predikanterna. På sistone när en färgad pastor sa: ”Jag bjöd broder Ham att predika, men han avböjer,” lät det besvärligt i diakon Middling att ropa: ”Tack Gud!”

Och från Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Hon [Roxy, en tidigare slav, nu i fyrtioårsåldern] var en mer rabiat och hängiven metodist än någonsin, och hennes fromhet var ingen bluff, utan var stark och uppriktig. Ja, med gott om varelser och hennes gamla plats i amen-hörnet i hennes ägo igen, skulle hon vara helt nöjd och i fred fram till slutet.

Även om dessa tidiga fall – några allvarliga, andra bara tillfällen för gammaldags rasistisk humor – indikerar att vissa svarta religiösa gudstjänster präglades av entusiastisk röstsamtyckning från tillbedjare, valet av ”amenhörn” för att beskriva var de nitiska deltagarna satt är i varje fall den (vita) reportern; det är inte klart att termen ursprungligen användes av svarta församlingsbor själva.

---

Tidig figurativ användning av ”amenhörn”

Den tidigaste händelsen som jag hittade av ”amenhörnet” i figurativ mening (det vill säga inte involverar en verklig kyrklig miljö) är från “ Situationen , i [Columbia, South Carolina] Yorkville Enquirer (12 april 1866):

Valet i Connecticut har beslutats till förmån för republikanerna. Omröstningen var extremt nära och i moralisk utsträckning räknas men lite för det framgångsrika partiet. Dess praktiska resultat skadar administrationen och återställer tystnaden och välståndet för landet. Det avfärdar presidentens politik, fördömer hans vetorätt och uppmuntrar ytterligare förskrivning av söderna. Det ger ryggraden till radikalerna och är ett eftertryckligt svar från ” amenhörn ” av puritanismen till förmån för rabiatpolitiken av ledarna för den kroppen. Dess resultat är olyckliga för oss.

”Puritanismens” amenhörn ”hänvisar inte till religiös puritanism utan till ideologisk extremism; det är en figurativ karaktärisering (av en sydlig tidning strax efter Nordens seger i inbördeskriget) av anhängare av radikala republikaner i den amerikanska kongressen.

Från “ Korrespondens i hemmet: Från sjunkande våren , ”i [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 oktober 1870):

Flera affärsförändringar har ägt rum i vår by. Herr Elliott & Wickerham har upplöst partnerskap, eller snarare Mr. Elliott har sålt ut till W. W. W. och TJ McKeehan har förenat sina butiker och gör affärer i McKehans hörn, tidigare känt som Amens hörn .

”Amens corner” kan tidigare ha varit en plats där likasinnade sjunkande fritidsfjädrar samlades för att diskutera (och komma överens med varandra om) dagens händelser.

Från “ Glödande möte i tjugoförsta distriktet , ”i [Washington, DC] Evening Star (13 oktober 1871):

Ett möte i arbetarklubben i det tjugoförsta distriktet hölls igår kväll Lincoln Institute, hörnet av 14: e och C gatorna. …

Sergeant-at-arms (Perry) försökte tysta Brown, men den sistnämnda släppte ut sina högra och vänstra buntar av femmor, och bland skrik och skrik gick vissa över bakbänkarna, medan Herr M. Bradshaw gick in i amenhörn och öppnade ett fönster för att släppa in frisk luft och släppa ut publiken.

Här hänvisar ”amen-hörnet” till ett visst område i mötesrummet vid Lincoln Institute; institutet är verkligen inte en kyrka.

Från “ Klassdag, 73 ” i The [University of Michigan] Palladium för 1873–4 (1874):

Talaren skjuter ut och seglar majestätiskt genom sina rundade meningar och graciösa gester. Publiken är ”omslagen” och när talarens röst upphör att echo genom salen tar han sin plats bland befolkningens acklamationer. Poeten ses framåt, han rör sina läppar och armar på ett ovanligt sätt, men hans ord når bara ” amen hörn ” och ” oroliga platser. ”

---

Slutsatser

Det finns ingen tydlig koppling mellan den geografiska termen ”Amen-hörn” som användes i England sedan 1500-talet och den beskrivande termen ”amen-hörn” som använts i USA sedan i mitten av 1800-talet.

Den amerikanska termen hänvisade ursprungligen till ett område i en (vanligtvis) metodistkyrka, som beskrivs i “ Priscilla , ”I Columbia [Tennessee] Herald (10 november 1871), talar om” metodistpuritanismen för en generation sedan i väst [det vill säga USA-dalen i Ohio], ”som följer:

När elva klockan började; den lilla kyrkan fylld med människor. Männen satt på ena sidan av gången och kvinnorna på den andra. De gamla bröderna och systrarna och i allmänhet de som bad i bönmöte och talade i kärleksfest satt nära fronten, många av dem på korsplatserna nära predikstolen, som därifrån av spottare sägs vara ” Amenhörn . ”

Figurativ användning av“ amenhörn ”I betydelsen” område med tillförlitligt och kanske otänkbart stöd ”följde ganska snabbt, med exempel som går tillbaka till 1866.

Fall där“ amen-hörnet ”dyker upp i afroamerikanska tillbedjars sammanhang går tillbaka till 1855 , men det är inte klart om termen användes vid det datumet i själva kyrkan. Hur som helst verkar de tidigaste användningarna av termen (från 1849–1850) involvera vita metodistmenigheter.

Kommentarer

• Helt beundransvärt
• Ditto. Och jag trodde att Amen Corner hänvisade till hål elva till tretton på Augusta National Golf Club.