Vad är definitionen av spelande i islam

Generellt sett spelande (kallas quimar eller mayser ) definieras som:

En bestämd kostnad i utbyte mot möjlig vinst

غرم محقق في مقابل غُنم محتمل

Som (som du nämnde) innehåller alla möjliga felaktiga handlingar som resulterar i en vinst eller förlust på grund av slump.

Kommentarer

• i ett lotteri, som sägs vara haram, det är mer som ” En möjlig kostnad i utbyte mot möjlig vinst ” du kan vinna eller förlora. Att förlora är inte bestämt.
• Betydelsen av en ” bestämd kostnad ” är den initiala kostnaden som en person lider av för att starta satsningen. Till exempel kostnaden för lotterikortet, biljett för hästskal eller kortspelmynt. Detta är annorlunda för konsekvenserna av att förlora eller vinna på vadet
• Men att ’ är hur affärer är, det kostar, investerar och än vad affärer kan göra pengar eller förlust. Så en bestämd kostnad i utbyte mot möjlig vinst eller till och med förlust ……. Bara för att göra det klart, ingen i min familj eller jag spelar på distans. Tack vare Allah. Men jag vill ändå förstå varför är det haram ….
• @ MuhammadUmer, varför är det haram? se mitt svar.
• I affärer är förlusten (möjlig), inte (bestämd). När du till exempel köper varor kan du tappa värdet och du kanske inte . Det finns ingen inneboende förlust. I spel är det en (bestämd) förlust. Du köper en biljett, ingen väg tillbaka. När satsningen eller chansen är över är den här biljetten värt mer än ett värdelöst papper, du kan inte längre tjäna pengar på det. Så förlusten här är inneboende eller per definition. Hela saken är relaterad till det ekonomiska begreppet mervärde. Spel handlar om ren chans, inget mervärde. Med tiden försämrar detta pengarnas värde och därför uppstår inflation.

Jag är en advokat som studerar islamisk lag. Muhammad Umer stämmer och Mustafa har fel.

När du bedriver affärer spenderar du verkligen en bestämd kostnad med chansen till vinst eller förlust. Detta skiljer sig inte från Mustafas definition av spel. Koranen säger dock att detta är tillåtet (Qur ”en 2: 275). Denna vers tillåter handel (läs: murabahah) och förbjuder Riba.” Handel ”omfattar entreprenörskap (t.ex. sukuk, mudarabah, musharakah, etc.). Därför är detta kan inte vara definitionen av spelande i islam.

Skillnaden mellan spel och företag är ”gharar”. Gharar översätter ungefär till ”överdriven risk” i samband med islamisk finansiell rättspraxis. Doktrinen säger att när man bedriver finansiella transaktioner kan du inte ta ”orimliga” risker, och du måste mildra riskerna. Vad som utgör ”gharar” utvärderas från fall till fall, men hadith och Sunnah har gett oss en kraftfull guide. Se generellt: http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp .

När Gharar är för hög ses transaktionen som ett spel. I allmänhet hasardspel definieras islamiskt som en finansiell transaktion där individen lägger fram en bestämd kostnad, har förmågan att vinna eller förlora vinst och har praktiskt taget ingen kontroll över resultatet , dvs gharar är för högt. Ett exempel från hadith är att ta ett mynt och kasta det på en uppsättning lerkrukor. Att landa i vissa krukor ger dig ett pris, andra inte och ingen av krukorna är markerade. Detta är spel i islam. Ett annat är om du betalar en summa pengar för en okänd vara, och jag avslöjar bara varan efter att du betalat mig.

Intressant är att vissa versioner av ”spel” som definieras på engelska faktiskt är tillåtna i islam. Till exempel tillät Profeten (PBUH) bågskytte tävlingar, hästkapplöpningar och kamelrace, och tävlingarna fick placera satsningar med andra konkurrenter , även om externa personer inte fick placera satsningar. Se: Al-Kafi, vol 1, sidan 391, Hadeeth # 06; ”Al-Wafi” – Imam Ja’far as-Sadiq.

Detta innebär sannolikt att satsningar i tävlingar om skicklighet, styrka och kunskap (där människor har viss kontroll över resultatet) är tillåtna i islam, men bara för konkurrenterna (eftersom bara de har kontroll över resultatet ).

Hoppas det hjälper min vän!

“O du som tror, berusande, Maysir, att offra för avgudar och fatta beslut baserat på hasardspel är smuts från satans arbete, så undvik dessa saker så kan du blomstra. Satan önskar skapa fiendskap och hat bland er genom rus och spel och hindra er från att be och komma ihåg Allah. Så kommer du att avstå från dessa saker? ” [Koranen 5: 90-91]

Maysir kommer från det arabiska ordet ”yisir” som betyder lätthet. Det kallas detta för att det är associerat med försök att enkelt skaffa rikedom genom hasardspel. (1)

I allmänhet, om något har en “bli rik snabbt” känner den sig omedelbart misstänkt för att Maysir. Koranen lägger också till Maysirs beskrivning genom att säga att det har mer kostnad än nytta för samhället:

”De frågar dig, o Muhammad, om alkoholhaltig dryck och maysir. Säg: de innehåller stor synd och nytta för människor, men deras synd är större än deras nytta. Och de frågar dig vad ska de ge till välgörenhet? Säg: det som är mer än deras behov, och så visar Allah dig visdom så att du kanske tänker ”

[Koranen, kapitel: Al-Baqra, vers nr: 219]

För aktiviteter som spel gjorde profeten Mohammad, fred vare med honom, kostnads-nyttoanalysen för oss. Spel är förbjudet. Profeten, fred vare med honom, sa: ”den som säger till sin vän” låt oss satsa [för pengar] ”borde ge något till välgörenhet som omvändelse.” Så om det är oklart om en aktivitet involverar Maysir eller inte, ett bra sätt att kontroll är att göra en samhällelig kostnads-nyttoanalys.

För andra handlingar, som att investera på aktiemarknaden, måste vi göra kostnads-nyttoanalysen själva. Det är därför Koranversen slutar med betydelsen ”så att du kanske tänker”.

Låt oss gå igenom några exempel för att testa vår förståelse och komma ut med tydliga kriterier för när något är Maysir:

Exempel 1: Öppna ett företag

Nya företag har 80% chans att misslyckas under de första fem åren. Hur mycket roll tur spelar för framgången för ett nytt företag kan diskuteras. Det som inte diskuteras är nödvändigheten av entreprenörskap och det enorma samhällsvärde det skapar. Utan entreprenörskap förlorar ekonomier anpassningsförmåga och en stor del av sin förmåga att skapa jobb. Följaktligen är entreprenörskap inte Maysir för varken entreprenören eller investerarna oavsett de risker de tar.

Exempel 2: Spela roulette

En roulettehjulspelare som kan satsa på färgen röd eller färgen svart har 50% chans att vinna. Faktum är att de flesta spel i ett kasino har bättre odds än att starta ett företag. Ändå är alla Maysir. Detta beror på att det praktiskt taget inget oumbärligt samhällsvärde skapas genom att spela dem. Vidare ökar dessa spelas tendens att orsaka missbruk och ekonomisk förstörelse deras samhällskostnader avsevärt.

Exempel 3: En lotterilott med 95% chans att vinna

Här är sannolikheten för förlusten och spelets insatser är ganska små. Liksom ett roulettehjul tillför aktiviteten inget nödvändigt samhällsvärde och har en tendens att orsaka missbruk. Följaktligen är en lotteri med mycket liten risk fortfarande Maysir eftersom dess samhälleliga kostnads-nytta-beräkning motiverar förbud.

Exempel 4: Investera på aktiemarknaden

Förespråkare för att klassificera investeringar i aktiemarknaden som Maysir vill påpeka att aktiemarknaden i allmänhet är en sekundärmarknad. Det betyder när du köper aktier i IBM, pengarna går inte till IBM utan de går till någon annan näringsidkare. Därför finns det liten samhällelig vinst vid handel på aktiemarknaden. Dessutom får aktiemarknadens höga grad av oförutsägbarhet att det ser ännu mer ut som Maysir.

Inte så snabbt.

För likviditetsändamål är det absolut nödvändigt att det finns aktiemarknader. Utan dessa marknader och den likviditet som de ger investerare skulle företag ha svårt att locka investerare att köpa sitt eget kapital. Följaktligen är värdet som skapas av aktiemarknaderna enormt.

Ur ett kostnadsperspektiv är det möjligt att bli beroende av dagshandel. Faktum är att många gör det. Särskilt i dag och tid med teknik som gör det lättare att handla aktier. Day trading är ett utmärkt sätt att förlora din tröja utan att behöva gå till ett kasino. Att vara tillräckligt bra vid dagshandel för att tjäna anständiga pengar är undantaget, inte regeln. SEC varnar, ”Daghandlare lider vanligtvis allvarliga ekonomiska förluster under de första månaderna av handeln, och många kommer aldrig till vinstdrivande status.”

Alternativt kan du investera på aktiemarknaden i avsikt att hålla din investeringar under långa perioder, som det som händer i de flesta pensionsplaner, är historiskt sett en klok sak.Under de senaste 50 åren gav S & P 500 (som representerar en grupp på 500 aktier som valts eftersom de är representativa för den totala marknaden) en genomsnittlig avkastning på 11% årligen.

Så, är investering på aktiemarknaden en form av Maysir?

Beror.

Om du investerar för att tjäna pengar snabbt är det förmodligen Maysir. Mängden värde som skapas från att försöka ”spela på marknaden” motiverar inte riskerna.

Å andra sidan, om du väljer företag på grund av deras långsiktiga utsikter och du planerar att hålla dina investeringar ett tag, då är det inte Maysir. Sannolikheten för förlust och tendens att orsaka missbruk minskas avsevärt med en köp-och-håll-investeringsstrategi.

Ansvarsfriskrivning: Jag ger INTE dig någon form av investeringsråd.

Exempel 5: Satsa på hästar

Profeten Mohammed, fred vare med honom, tillät jockeys och skyttar att placera satsningar på sig själva och säga: ”Satsningar är endast tillåtna för tävlings kameler eller hästar eller skjutpilar.”

Så varför är inte detta Maysir? Hur satsar du på att din häst vinner ett lopp som skiljer sig från vadslagning att du kan göra ett trepunktsskott i basket? Varför gjorde profeten specifika undantag för hästar, kameler och skjutpilar?

Profeten, fred vare med honom, gjorde den kostnads-nyttoanalys som Koranen instruerade honom att göra. Vid profetens tid och i mer än 1000 år senare var hästar, kameler (i Mellanöstern) och skickliga bågskyttar viktiga verktyg för krig. Profeten, fred vare med honom, erkände korrekt att konkurrens var nödvändig för att utveckla expertis hos avelshästar och kameler och uppmuntra skytte på hög nivå. Tävlande spenderar mer ansträngningar när pengar är inblandade, och det är därför profeten tillät satsningar för dessa tävlingar.

Vissa har föreslagit att profetens ord betyder att det är ok att satsa på hästar idag. Jag håller inte med om detta eftersom kostnads-nytta-beräkningen har förändrats. Varken hästar eller kameler används i krig och de samhälleliga fördelarna med att utveckla expertis för att utbilda dem är nu mycket lägre. Koranversen jag nämnde tidigare.

Från exemplen jag nämnde finns det två frågor du bör ställa när du försöker avgöra om du har att göra med Maysir:

1- Skapar aktiviteten värde för samhället, dvs kan det betraktas som ett spel?

Om svaret är ja, fråga sedan:

2- Står någon för att förlora något av materiellt värde baserat på resultatet av spelet?

Om svaret är ja igen är det Maysir och det är förbjudet.

Obs! Jag vill varna för att klassificera något som Maysir baserat på dess risknivå. Jag tror inte att det krävs kvantifieringsrisk och uppriktigt sagt är jag inte säker på att det kan göras. Jag vet inte hur mycket risk en oljeprospektör tar men jag vet att det skapas värde så jag bryr mig inte. Som vi såg tidigare är det en liten risk för spelaren om en lotteri medför 95% chans att vinna, och ändå är det fortfarande Maysir eftersom det inte skapar något värde att spela den.

Ett hasardspel eller ett skicklighetsspel. Det finns en skillnad. Om man förlitar sig på skicklighet för att komma över kommer effekten av slumpen att aktiviteten blir övervägande ett skicklighetsspel. Backgammon har till exempel lagligen accepterats som ett skicklighetsspel även om tärningar används.