Den totala betydelsen av getter i Bibeln

Getter i Bibeln har i allmänhet en god betydelse. De var bland de rena djuren som kunde ätas (se 3 Moseboken 11; 5 Moseboken 14: 3-21 ), och de användes vanligtvis i offer (se, för exempel, 3 Mosebok 1: 1-2, 10 ). Getens hår spanns för att göra tyg för användning i tabernaklet (se 2 Mosebok 35: 4-29 ).

Den negativa betydelsen getter kommer främst från att de gjordes till avgudar och dyrkades som gudar i hedniska religioner. Detta återspeglas i själva Bibeln i ett förbud mot att offra sådana avgudar. Till exempel:

Prästen ska stryka blodet mot Herrens altare vid ingången till mötetältet och förvandla fettet till rök som en behaglig lukt för HERREN, så att de inte längre kan offra sitt offer för get-demoner, till vilka de prostituerar sig. Detta ska vara en stadga för evigt för dem i deras generationer. (3 Mosebok 17: 6-7, NRSV)

Det hebreiska ordet här översatt med ”get-demon” är שָׂעִיר (sa`iyr), ”he-get, wood demon, satyr. ”Getar som tillbe som avgudar i hednisk religion är den mest troliga källan till Baphomet bilder länkade i frågan.

Det finns dock också tre bibliska berättelser inom den judaeo-kristna traditionen som har dragits på , med rätta eller fel, i lore som förbinder getar med ondska och djävulen.

3 Moseboken 16: Syndebocken

Mosebok 16 innehåller instruktioner för de ritualer som israeliterna skulle hålla varje år på försoningsdagen. En viktig del av denna iakttagelse var ritualen Azazel, traditionellt översatt ”syndabock”:

Aaron ska erbjuda tjuren som syndoffer för sig själv, och skall göra försoning för sig själv och sitt hus. Han ska ta de två getterna och sätta dem inför Herren vid ingången till mötetältet. och Aron skall kasta lod på de två getterna, en lot för Herren och en annan för Azazel. Aron skall ge fram geten som lotten föll för Herren och offra den som syndoffer. men geten som lottet föll för Azazel skall presenteras levande inför Herren för att göra försoning över den, så att den kan föras ut i öknen till Azazel. (3 Moseboken 16: 6-10)

I den hebreiska bibeln, ordet עֲזָאזֵל (`aza” zel) förekommer endast i dessa tre verser plus vers 26 i samma kapitel. Som täckt av den länkade definitionen , dess exakta betydelse och ursprung har varit en fråga om någon tvist.

Azazel, eller syndabocken, hade en positiv funktion i israelitisk tillbedjan genom att den symboliskt förde bort folks synder på dagen för Försoning.Men på grund av dess associering med synden var det ibland ibland också associerat med ondska och djävulen. Till exempel, i boken Enok in the Apocrypha, Azazel är namnet på en fallen ängel .

Denna funktion av geten som ”Azazel” eller ”syndabocken” är en källa i Bibeln för associering av getter med ondska.

Daniel 8: Ram och get

Daniel 8 innehåller en vision om två stora djur: en ram och en manlig get. I själva kapitlet identifieras vädret, geten och deras olika horn som beskrivs i visionen med kungarna i olika riken. I synnerhet den manliga geten är associerad med Grekland och dess kungar. Det sista hornet som växte på pannan på getten i synen beskrivs på detta sätt:

Ur ett av dem kom ett annat horn, ett liten, som växte mycket stor mot söder, mot öster och mot det vackra landet. Det växte lika högt som himmelens värd. Det kastade ner på jorden några av värden och några av stjärnorna och trampade på dem. Till och med mot värdens prins agerade det arrogant; det tog bort det vanliga brännoffret från honom och störtade platsen för hans helgedom. På grund av ondskan överlämnades värden tillsammans med det vanliga brännoffret; den kastade sanningen till marken och fortsatte att blomstra i vad den gjorde. Sedan hörde jag en helig tala, och en annan helig sade till den som talade: ”Hur länge trampas denna syn på det vanliga brännoffret, överträdelsen som gör ödeläggelse och överlämnandet av helgedomen och värden ? ” Och han svarade honom: ”I två tusen tre hundra kvällar och morgnar; då ska helgedomen återställas till sitt rättmätiga tillstånd. ” (Daniel 8: 9-14)

Denna profetiska vision och dess tolkning senare i samma kapitel är en annan källa i Bibeln för föreningen av getter med ondska och djävulen.

Matteus 25: 31-46: Fåren och getterna

Flytta till Nya testamentet, i Matteus 25: 31-46 Jesus talar om domarnas dom genom att använda bilder av får och getter:

När sonen av människan kommer i sin härlighet, och alla änglarna med honom, han kommer att sitta på sin härliga tron. Alla nationerna ska samlas inför honom, och han kommer att skilja folket från varandra som en herde skiljer fåren från getterna. Han kommer att sätta fåren till höger och getterna till vänster. (Matteus 25: 31-33)

Kungen berömmer sedan fåren för att ha gjort goda gärningar för honom genom att göra dem för ”de minsta av sina bröder och systrar ”(vers 40), och fördömer getterna för att inte göra goda gärningar åt honom genom att inte göra dem för” det minsta av dessa ”(vers 45). Och han avslutar:

Då kommer de [getterna] att gå bort till evig straff, men de rättfärdiga [fåren] till evigt liv. (Matteus 25:46)

Eftersom Jesus här använder getter som symboler för onda människor som misslyckas med att göra goda gärningar för Gud och nästa, i kristendomen getter har också ofta förknippats med ondska och djävulen.

Sammanfattning

Även om getter i allmänhet har en positiv betydelse i Bibeln, finns det några berättelser i Bibeln och relaterade extra- biblisk litteratur som ger en grund för den gemensamma föreningen av getter med ondska och djävulen.

I Matteus 25 , säger Jesus liknelsen om den sista domen, där ”fåren” (de frälsta) slutligen kommer att separeras från ”getterna” (de fördömda).

Även om detta är den mest direkta bibliska sambandet mellan getter och ”ondska”, så kallas får ofta och upprepade gånger i Bibeln (särskilt men inte uteslutande i Nya testamentet) som en symbol för Guds folk. Jesus är den goda herden, som tar hand om fåren, Peter instrueras av Jesus att ”mata mina får”, etcetera .

Det är bara vettigt att getter, analogt , skulle komma att symbolisera de fördömda, dvs. Satans anhängare.