Vad är meningen med att Hesekiel inte sörjer sin fru?

Angående dina fyra frågor:

1. Jag tror att texten antyder att Hesekiel inte sörjer (אֵ֫בֶל; begravningssorg) hans fru var ett tecken (Hes 24: 24a-b) för vad Israel skulle göra (dvs. Gud befaller inte dem att inte sörja, utan profeterar faktiskt om vad deras svar på nyheten om templet faller Detta verkar för mig tydligt på grund av det slutgiltiga uttalandet i Hes 24: 24c, ”och när detta kommer, ska du veta att jag är HERREN GUD” (NKJV). Detta syfte att känna Gud som den sanna Gud är en fras som används i hela Hesekiel (cirka 57 gånger), och den är beroende av att Gud profeterar saker i förväg om vad han ska göra eller som kommer att ske efter att han har förutsagt det. Han är inte förlitar sig på Israels lydnad (dvs. att lyda ett befallning att inte sörja) för att göra denna uppenbarelse känd, men åter ligga på verkligheten vad som kommer att vara som han har förutsagt framåt (deras hjärtan kommer att vara så hårda mot Gud och hans helgedom, vad de hade haft så hög uppfattning verbalt [Jer 7: 4], men inte egentligen [Jer 7:30 , Hes 8: 1-17], så att de inte kommer att sörja förlusten); men de som flyr till bergen vid Jerusalems fall kommer att sörja över sin missgärning (Hes 7:16, 18) och de i fångenskap med Hesekiel kommer att ”plundra [makk; smälta / lösa upp] i dina missgärningar och sörja [נהם; stön / vrål] med varandra ”(Hes 24: 23c).

2. Som jag sagt i # 1, en förutsägelse.

3. Inte som jag känner till; Jag kan inte tänka i Skriften om en annan omständighet där en sådan förutsägelse skulle vara giltig (eftersom templet förstördes en gång i deras historia, före 70-talet förstördes det andra templet, och omständigheterna var olika mellan dessa två händelser) Men säljaren sörjer inte över förstörelsen för att komma över Israel något paralleller (i bredare mening) brist på sorg för förstörelsen (Hes 7:12).

4. Ja, han förutspår sin ”vanhelande” (även om termen inte används där) i Jer 7: 12-15 (all fetstil i detta avsnitt läggs till):

   12 ”Men gå nu till Min plats som var i Silo, där jag först satte mitt namn och se vad jag gjorde mot det [jfr Ps 78:60] på grund av mitt folks Israels ondska. 13 Och nu, eftersom du har gjort alla dessa gärningar, säger HERREN, och jag talade till dig och stod upp tidigt och talade, men du hörde inte, och jag kallade dig, men du gjorde inte t svar, 14 därför ska jag göra mot det hus som mitt namn kallas på vilket du litar på och till denna plats som jag gav dig och dina fäder, som jag har gjort mot Shiloh [jfr. Jer 26: 6].15 Och jag ska kasta dig bort från mina ögon, liksom jag har utvisat alla dina bröder – hela Efraims efterkommande.

   Arken flyttades från Silo utan Guds sanktion, av olydiga präster, och Gud förde dom över Eli och hans familj, för Guds ära hade försvunnit (1 Sam 4: 10-22); efter det var Silo inte längre platsen, som den hade varit, där Gud hade lagt sitt namn (Dt 12:11, Jos 18: 1).

   Då talar Jeremia om detta i Lam 2: 7 (vissa tror att detta är profetia, andra tror att det är reflektion efter händelsernas faktum):

   Herren har förkastat sitt altare, han har övergivit sin helgedom; Han har gett upp palatsmuren i fiendens hand. De har brått i HERRENS hus som på dagen för en fast fest.

   Sedan nämnde Gud tidigare i Hesekiel (7:22, 24) att han skulle göra sådant mot templet på grund av de styggelser som de placerade där:

   22 Jag kommer att vända mitt ansikte från dem, och kommer de att förorena min hemliga plats ; [templet] Ty rånare ska komma in i det och förorena det. … 24 Därför kommer jag att ta med det värsta av hedningarna, och de kommer att äga sina hus; Jag kommer att låta de starkas pompa upphöra, och deras heliga platser ska orenas . [som fanns i templet]

   Och i Hesek 9: 5-7 nämner Gud att ha besmittat templet med de onda äldres dödade:

   5 Till de andra sade han i min hörsel: ”Gå efter honom genom staden och döda; låt inte ditt öga skona eller ha ont. 6 Döda gamla och unga män, jungfrur och små barn och kvinnor; men kom inte nära någon på vilken är märket; och börjar vid min helgedom . ” De började med de äldste som befann sig framför templet. 7 Då sade han till dem: ” Besegra templet och fyll domstolarna med de dödade. Gå ut!” Och de gick ut och dödade i staden.

Det är allt jag kan samla just nu för att svara på dina frågor på det sätt som jag tror att avsnittet är tänkt att tas.

Jag har läst det här avsnittet några gånger och erkänner att jag är förvånad över det. Jag kan inte föreställa mig Hesekiels smärta, men känner mycket djupt för honom. Mitt hjärta gråter efter honom. Men det handlar egentligen inte bara om Hesekiel eller hans smärta även om det har en viss relevans som en sekundär hänsyn. Det handlar om templet som skulle förstöras, vilket jämförs med hans fru, som vi inte får någon annan information om. Eftersom hon var ”ditt ögons önskan” i Hesekiels ögon (Hesekiel 24:16), så var templet ”dina ögons önskan” (talar till folket i Hesekiel 24:21).

Den primära punkten är då, tror jag, Hesekiel skulle förlora något viktigt för honom, och folket skulle förlora något viktigt för dem … templet, som folket vanhelade (Hesekiel 8). Eftersom de hade gjort det, kunde Gud inte låta templet, som var tillägnat honom (1 Kungaboken 9: 3), stanna kvar. hade redan avvikit från det (Hesekiel 10-11), så det fanns ingen nytta för det, och han skulle inte heller låta det uppleva mer avskyvärda metoder där.

För det andra skulle känslorna knutna till Hesekiels förlust kännas av folket som skulle känna förlusten av söner och döttrar under belägringen och störtandet av Jerusalem (Hesekiel 24:21). Liksom Hesekiel skulle de inte heller sörja (Hesekiel 24: 22-23). Anledningen till att inte tillåtas att sörja, som passagerna föreslog, var bara straff för deras missgärningar. Med andra ord, de tog det över sig själva. Kan vi med rätta klaga över att bli straffade för det vi vet att vi förtjänar? Jeremia bad dem omvända sig och undvika att bli fördrivna från landet (Jeremia 4: 1-4). Han berättade för dem om och om igen vad som skulle hända om de fortsatte sina orättfärdiga vägar. Han sa till och med till dem att Nebukadnesar skulle komma om de inte omvände sig (Jeremia 5: 15-17). De lyssnade inte. Därför skulle Israel drabbas av sina missgärningar och sörja över det (Hesekiel 24:23). Gång på gång försökte Gud få Israel att omvända sig (Hesekiel 24:13), men de ville inte, så det fick bara straff. Så i detta avseende var Hesekiel, som var tvungen att bära bördorna för de norra och södra kungadömenas synder tidigare (Hesekiel 4: 4-6), och hans tysta lidande var ett tecken på vad som skulle komma (Hesekiel 24:24) .

Rashi förklarar , vid vers 22, och andra förklarar att Gud befallde Hesekiel att inte följa någon av begränsningarna av sorg (från dessa verser lär sig judarna faktiskt Torahns begränsningar för sorgare) på grund av den kommande förstörelsen av templet (som Gud avslöjar att han kommer att få främlingar att göra på grund av Israels missgärningar) och nationens landsflykt. Eftersom alla skulle bli en sörjare skulle det inte finnas några icke-sörjande som skulle trösta dem, så de kan lika gärna fortsätta och agera som vanligt. När folket såg Hesekiel agera på detta sätt insåg de att det måste finnas en lektion för dem.

Rashi, där, antyder också att judarna inte tycktes sörja för att inte ge tillfredsställelse åt kaldeerna som firade.

Hesekiels bok är känd för det noggranna sätt som författaren regelbundet berättar för oss det exakta datum då han får sina visioner. Antingen försökte Hesekiel försäkra sina skeptiska läsare att han verkligen upplevde dessa visioner innan de relaterade profetiorna genomfördes, eller så förde han en serie journalanteckningar, som var och en av dem var skrivna, för framtida referens.

Vers 24: 1-2 placerar detta kapitel under det sista babyloniska angreppet på Jerusalem, den ”tionde dagen i den tionde månaden, i det nionde året”, som en NAB-fotnot säger är 15 januari 588 f.Kr. Även om templet ännu inte har förstörts, har Babylon redan ockuperat Jerusalem bara några år tidigare och det är inte svårt för Hesekiel att förutse vad som kommer att hända den här gången.

Hesekiel var en präst i Yahwehs tjänst. . I vers 8: 14-16 kritiserar han fortsatt tillbedjan av Tammuz och soltillbedjan i Jerusalem-templet. Det skulle utan tvekan ha varit präster som ledde dyrkan av de andra gudarna, men Hesekiel tror att Jahve är en svartsjuk Gud som har låtit katastrof drabba Jerusalem eftersom folket inte tillber honom. För att övertyga folket om detta uppmanar han Yahweh att tala genom honom och varna dem för konsekvenserna av deras felaktigheter.

Det är troligt att vers 24: 15-17 bildar en vaticinium ex eventu . När allt kommer omkring säger Hesekiel att Herrens ord kom till honom bara en dag före hans hustrus död, och långt innan han kunde ha skrivit sin bok.

En del av symboliken i Hesekiels bok är oklart, och precis som en del av det är extremt stötande för moderna läsare (se kapitel 23 , som sällan översätts bokstavligen), så skulle det ha varit lika stötande att tidiga judar att inte sörja sina döda. Hesekiel försöker chockera sina landsmän för att förnya dem. Precis som han inte har sörjt för sin hustrus död, så behöver de inte sörja tempelets vanhelgning eller förstörelse när babylonierna återvänder. Och han hoppas att symboliken att misslyckas med att sörja en sådan fruktansvärd förlust äntligen kommer att övertyga folket om att vanhelgning eller förstörelse av templet är en verklig möjlighet. ger något liknande symbolik:

Klagböcker 2: 7 : Herren har avfärdat sin altare, förkastade hans helgedom; Väggarna på hennes torn har han överlämnat till fienden, som ropar i HERRENS hus som på en festdag.

Kommentarer

• (har inte röstat ännu) Det näst sista stycket verkar riktas mot den första frågan (inte säker på resten), men jag följer inte den. ”Hesekiel försöker chockera sina landsmän ” (kommit överens). ”Precis som han inte har sörjt …. de behöver inte sörja …” (OK, texten säger lika mycket, även om jag inte hade tagit det som tillåtet.) ”Och han hoppas symboliken att misslyckas med att sörja kommer äntligen att övertyga …. ”(Detta är den mening som verkar ta itu med frågan, men jag följer den inte.) För Q4, Lam. citat kan verkligen vara så nära som det kommer (tack!), men jag ’ är särskilt intresserad av √ḥll = att vanhelga.
• @Susan Tack för att dina kommentarer, som jag tycker är användbara. Du säger att du inte följer ’ ”Och han hoppas att symboliken att misslyckas med att sörja äntligen kommer att övertyga ….” Smörgåsen (om jag kan kalla det så) är mellan ” Hesekiel tror att Jahve är en avundsjuk Gud som har låtit katastrof drabba Jerusalem eftersom folket inte tillber honom ” och den meningen. Med andra ord är det enda hoppet för judarna att tillbe Yahweh och överge sina andra gudar. Tror du att detta måste vara tydligare i mitt svar?
• Okej, det är ungefär vad boken handlar om mer generellt (nej, jag tror inte att den behöver förklaras mer här), men hans andra symboliska handlingar (gjort för de ändamål du nämner) har en koppling till Israels framtid som antingen är tydlig eller tydlig i texten. Förstörelsen av templet symboliserades adekvat genom profetens hustrus död, utan behov av att förbjuda sorg, och jag antar att jag inte förstår varför detta eller föreskriften om (mot förutsägelse om) sorg för templet som det symboliserar borde vara nödvändigt.

Tidigare i texten, ett föregående kapitel, står det Hesekiels fru hade befallt profeten att sluta profetera i Babylon för hon fruktade säkerheten för henne och hennes son, men inget omnämnde profetens säkerhet och var bra med det när de återvänder till Jerusalem.

Guds befallning att inte sörja är därför en återspegling av hennes brist på tro och hinder. Hon ”kom på Guds väg” eftersom hennes åsikt om omständigheterna var en avgud, ett val att frukta och inte lita på Gud, eller respektera profeten som hemmets man och präst samt som profet till Herren.

Det är som Delilah som trodde att hennes familj skulle skadas om hon inte upptäckte Sampsons källa till styrka. Det ”sa” sugerval ”och glömde bort att Sampson var hennes familj och att sättas först.

Kommentarer

• Hej Stephen! Välkommen till Hermeneutics.SE. Du kan ta turnén om du inte redan har fått en uppfattning om vad som utgör ett grundligt svar. Om du citerar avsnittet du hänvisar till skulle det göra din poäng starkare. Jag har inte Ezekiel memorerat och vet inte vilket kapitel du hänvisar till.

Vad är meningen med att Hesekiel inte sörjer sin fru?

Gud sa till Hesekiel:

Hesekiel 24:16 (AMP)

16 ”Människoson, lyssna noga, jag ska ta bort dina ögons önskan [din fru] med ett enda slag. Ändå ska du inte sörja och inte gråta och dina tårar ska inte rinna.

Skrifterna berättar inte orsaken till hennes död, kanske hon var otrogen mot Hesekiel. Gud befallde Hesekiel att sucka och stöna i tystnad och undvika att göra de ovanliga sorgritualerna:

Hesekiel 24: 17-19 (AMP)

div 17

17 ”Suck och stön i tysthet, sörj inte för de döda. Bind på din turban och lägg dina sandaler på dina fötter och täck inte över ditt mustasch eller ät brödet från [sörjare som är försedda med andra] män. ”

18″ Så jag talade till folket på morgonen och [a] på kvällen dog min fru. Och nästa morgon gjorde jag som jag hade befallt. 19 Folket sa till mig: ”Dessa saker som du gör – säg oss, vad betyder de för oss?”

När vi gjorde hans profetia Hesekiel togs till fängelse av babylonierna och profeterade för judarna i exil, i kaldeernas land vid floden Kebar. (Hesekiel 1: 1-3.) Israeliterna var mycket stolta över templets byggnad av Salomo, och det var otänkbart från deras sida att Gud skulle tillåta att den plundrades och förstördes av de hedniska babylonierna

Gud profeterar profileringen av templet.

Ezelkiel 24: 20-25 (NASB)

20 ”Då jag sade till dem: ”Herrens ord kom till mig och sa: 21” Tala till Israels hus: ”Så säger Herren Gud: Se, Jag ska profane Min helgedom, din makts stolthet, dina ögons lust och din själs glädje, och dina söner och din da ockare som du har lämnat efter kommer att falla för svärdet. ”

Hesekiel är ett tecken för dem , (en profetia) de kommer inte att sörja glädjen över sin stolthet – förstörelsen av helgedomen.

22 ”Du ska göra som jag har gjort; du täcker inte din mustasch och du kommer inte att äta människobröd. 23 Dina turban kommer att vara på dina huvuden och dina skor på dina fötter. Du kommer inte att sörja och du kommer inte att gråta, men du kommer att ruttna bort i dina missgärningar och du kommer att stönna [a] till varandra. ”

24″ Således kommer Hesekiel att vara ett tecken för dig; enligt allt som han har gjort kommer du att göra; när det kommer, så kommer du att veta att jag är Herren Gud. 25 När det gäller dig, människoson, kommer det inte att ske den dagen då jag tar från dem deras fäste, glädjen över deras [b] stolthet , deras ögons lust och [c] deras hjärtas glädje, deras söner och deras döttrar.”

– Finns det relaterade texter där folket uppmanas (eller bevittnas) att inte sörja förlusten av templet?

Har inte kunnat hitta relaterade texter där människor uppmanas att inte sörja.

– Skildrar Yahweh någon annanstans att han vanhelgar sin egen helgedom på detta sätt? psalmisten Asaf profeterade förstörelsen av helgedomen:

Psalm 74: 7 (NASB)

”De har [a] bränt din helgedom [b] till marken; De har orenat ditt namns bostad. ”(Också Psalm 79: 1)

Kung Salomo profeterar också förstörelsen av helgedomen.

Klagomål 2: 7 (NASB)

”Herren har förkastat sitt altare, han har övergivit sin helgedom; Han har överlämnat i fiendens hand väggarna i hennes palats. De har brått i Herrens hus. Som på dagen för en bestämd högtid. ”(Även klagan 1:10)