Vad är meningen med “ sju veckor och sjuttio och två veckor ” i Daniel 9: 25-26?

Kontext är avgörande för att förstå detta. Allt följande citeras från Young ”s Literal Translation.

Vad startade Daniels konversation med Gabriel?

Daniel 9: 1

I det första året av Darius, Ahasverus son, från Medias säd, som har blivit konung över kaldeernas kungarike,

under det första året av hans regeringstid, jag, Daniel, har förstått av böcker antalet år, genom att ett ord från Jehova har varit till profeten Jeremia angående uppfyllandet av Jerusalems slöseri – sjuttio år ;

…

Daniel läste Jeremia 25 : 9-13 där det står samma sak som det står här – Gud dömde Judas land till förstörelse i 70 år.

Därefter blev Daniel uppmanad att be, och vad ber han om för 16 verser?

Daniel 9: 3-19

…

och jag riktade mitt ansikte mot Herren Gud, att söka genom bön och uppmaning ns, med fasta, säckväv och aska.

Och jag ber till Jehova, min Gud, och bekänner och säger: Jag ber dig, Herre Gud, den store och den fruktade, och håller förbundet och vänligheten mot dem som älskar honom och dem som håller hans bud;

vi har syndat och gjort pervers och gjort ondskan och gjort uppror för att avvika från dina befallningar och från dina domar: / p>

och vi har inte hört till dina tjänare profeterna, som har talat i ditt namn till våra kungar, våra huvuden och våra fäder och till alla folk i landet.

För dig, Herre, är rättfärdighet och för oss skam av ansiktet, som den här dagen, till Judas män och till Jerusalems invånare och till hela Israel, som är nära och långt borta, i alla de länder dit du har drivit dem , i deras överträdelse som de har överträtt dig.

Herre, till oss i ansikts skam, till våra kungar, till våra huvuden och till våra fäder , genom att vi har syndat mot dig.

För Herren, vår Gud, är barmhärtigheten och förlåtelserna, för vi har gjort uppror mot honom,

och har inte hört till Jehova vår Guds röst att vandra i hans lagar som han har lagt fram för oss genom sina tjänare, profeterna.

och hela Israel har överträtt din lag för att avvika för att inte lyssna på din röst; och utgjuter på oss i avrättningen och eden, som är skriven i Moses lag, Guds tjänare, eftersom vi har syndat mot honom.

Och han bekräftar sina ord som han har talat mot oss och mot våra domare som har dömt oss, för att dra in stort ont mot oss genom att det inte har skett under hela himlen som det har gjorts i Jerusalem ,

som det står skrivet i Mose lag, har allt detta ont kommit över oss, och vi har inte blidgjort Jehova vår Guds ansikte att vända tillbaka från våra missgärningar och agera klokt i din sanning.

Och HERREN bevakar det onda och för det över oss, ty HERREN vår Gud är rättfärdig om alla hans gärningar som han har gjort, och vi har inte lyssnat till hans röst.

Och nu, Herre, vår Gud, som har fört ditt folk ut ur Egyptens land med en stark hand och gör åt dig ett namn som i dag, vi har syndat, vi har gjort ondskefullt.

Var extra uppmärksam på den här delen:

Herre , enligt alla dina rättfärdiga handlingar, låt dig vända tillbaka, din vrede och din raseri från din stad Jerusalem, ditt heliga berg för av våra synder och av våra fäders missgärningar, Jerusalem och ditt folk är till hån för alla våra grannar.

och lyssna nu, vår Gud, till bönen från Din tjänare och till hans bön och låt ditt ansikte skina på Din heliga helgedom , för Herrens skull.

Luta, min Gud, ditt öra, och hör, öppna dina ögon och se våra ödeläggelser och staden där ditt namn kallas ed ; för inte för våra rättfärdiga handlingar låter vi våra bön falla inför dig, utan för dina barmhärtigheter som är många.

Herre, hör, Herre, förlåt; Herre, gå och gör; försena inte för din egen skull, min Gud, ty ditt namn kallas på din stad och på ditt folk.

Daniel började detta kapitel med att läsa Jeremias profetia om Jerusalems förstörelse och hur länge innan förstörelsen skulle ta slut . Daniel bad sedan till Gud om Jerusalems förstörelse och bad honom att upphöra med förstörelsen . Och vad hände då?

Daniel 9: 20-24

…

Och medan jag talar och ber och bekänner min synd och mitt folks Israels synd och låter min bön falla inför Jehova, min Gud, för min Guds heliga berg ,

ja, medan jag talar i bön, då är den Gabriel, som jag såg i syn vid början, som fick flyga snabbt, när han kom till mig vid kvällens gåva.

Och han gav förståelse och talade med mig och sade: O Daniel, nu har jag kommit ut för att få dig att överväga att förstå klokt;

i början av dina böner [igen, vad bad Daniel om?] har ordet kommit fram och jag har kommit för att förklara det, för du är mycket eftertraktad och förstår dig om saken och funderar på utseendet.

Sju ty veckor [sju] är bestämda för ditt folk och din heliga stad, att stänga överträdelsen och att försegla synder och att täcka undersökningar och att föra in evig dom [forntida rättvisa], och för att försegla syn och profet och smörja det heligaste.

…

Här är ett utdrag från Gesenius Lexicon som visar att ” evig dom ” ska vara ” forntida rättvisa ”. Jag älskar hur han säger att den måste ha den här betydelsen och då säger han att den inte kan ha den här betydelsen.

Divisionen var att skilja olika händelser som skulle hända under hela 70 ”sju” . Den första skillnaden var 7 ”sju” och syftet var att bygga om gatan och muren.

Dan 9:25,

”Och du vet och överväger klokt från ordets för att återställa och bygga Jerusalem till Messias ledaren [är] sju veckor och sextio och två veckor: den breda platsen har byggts igen och vallen, även i tidens nöd. ” (YLT)

Räkningen av åren började från det att budet om att återuppbygga templet och Jerusalem byggdes ut. Det tog 49 år att göra på grund av motståndet från det angränsande folket som inte gillade judéerna och inte ville att Jerusalem skulle byggas om. Några av dessa svårigheter listas i böckerna om Ezra och Nehemja.

Utdrag ur Bensons kommentar mot vs 25:

” ”I vår engelska version är innebörden av den tjugofemte versen något fördunklad av skiljetecken. Det kan lätt korrigeras på detta sätt: Från att budet om att återställa och bygga Jerusalem, fram till Messias prins, ska det vara sju veckor och sjuttiotvå veckor – Ängeln specificerar sedan de stora händelserna för vart och ett av dessa intervall. Under de första sju veckorna ska gatan byggas igen och muren , även i besvärliga tider. Och så var det: staden och murarna byggdes om på fyrtioio år, inte utan mycket motstånd och olika hinder. Ingenting kan vara mer exakt än denna period av färdigställandet, både för intervallet av fyrtioio år, som slutar med Darius sextonde, och för de besvärliga tiderna då de judiska patrioterna återställer byggde upp och byggde upp sin stad. ” – Dr. Apthorp. ” Källa: BibleHub

Nästa uppdelning av de 62 ”sjuerna” under besvärliga tider beskrivs i Dan. c. 11 där ängeln Gabriel ger en kort förhandsvisning av de händelser som skulle ske genom de återstående riken till Kristi ankomst – Persien, Alexander den store, splittringen av Alexanders rike vid hans död, Seleukidynastin (kungarna i norr – norr om Judea / Palestina), den ptolemaiska dynastin (kungar i söder – de söder om Judea / Palestina), och genom Antiochus Epifanes, makabéernas uppror och slutligen ockupationen av Judea under Rom. historia finns här .

Vi kan föreställa oss restaureringen och återuppbyggnaden när judarna ivrigt såg på arméerna till kungarna i norr ( Seleukider) marscherar direkt förbi, och sedan vedergällningen av Ptolemaios-kungarna marscherar norrut – igen framför Jerusalem. De turades om att plundra Jerusalem och templet blev också ransackerat vid en tidpunkt. Antiochus Epifanes – kallade Antiochus Epimanes av judarna var en galen man – försökte förstöra alla skrifterna och tvingar judéerna att anamma de grekiska sederna och gudarna.(Se här )

Den sista uppdelningen av den sista ”veckan” eller sju år var Messias ankomst, hans smörjelse vid hans dop och hans korsfästelse, eller avskärning.

Det finns en hel del åsikt om vilken edik av vilken kung som var startpunkten för räkningen av 490-åren, men mest centrerar sig kring Artaxerxes I, även kallad Artaxerxes Longimanus eftersom hans högra arm var längre än hans vänstra. ”Arta” betyder ”son till” … så son till Xerxes. Han anses ha styrt Persien från 465 till 425 f.Kr. och passar så med den nödvändiga tidslinjen för Kristi ankomst. Lite information om Artaxerxes I finns här .

På grund av sin vänlighet mot både Ezra och Nehemja har vissa spekulerat i att denna Artaxerxes I var också kung Ahaseurus i Esters bok, och att drottningen refererade till Neh. 2: 6 var Esther.

Utdrag ur Benson-kommentar:

”Josephus antar med stor sannolikhet att den berömda Esther har varit drottningen av Artaxerxes. Genom hennes inflytande erhölls både föreskrifterna om den sjunde och tjugonde av hans regeringstid: vilket nästan kan påvisas från Nehemjas bön, Nehemias 1: 5-11, och förhållandet, Nehemias 2: 1-11. Således försynen av Gud tog upp en judisk hjältinna till Persiens tron, först för att bevara sitt folk från massaker och förintelse, och därefter för att underlätta och slutföra deras vidarebosättning. ” Källa: BibleHub

Den långa diskussionen under århundradena har handlat om när 490 år började och under vilken kung. Men de datum som tillhandahålls av sekulär historia kastas runt av olika forskare med olika åsikter. Vi måste också kämpa med mänskliga fel som kan bygga på varandra på grund av kilmärken eller upplevda kilmärken i kileskrift, liksom den korrekta korrelationen mellan händelserna under år av kungar och kampanjer mot ett land eller ett annat.

De räknade inte bakåt från en händelse som ännu inte hade hänt. De register vi har är alla korsrefererade till händelser i år och regerar av kungar. Vissa är korsrefererade till Olympiadåren, men det involverar människors allra bästa och ingen kan lita på så mycket som vi kan lita på Guds ord.

Så, den bättre metoden börjar i slutet och arbetar bakåt. ha en bättre förståelse för när Kristus avskärdes: ungefär 30 – 33 e.Kr. Och som Dan 9:27 sa att han skulle avskäras i mitten av den senaste veckan, kan vi veta att kommandot att återuppbygga Jerusalem skulle ha varit 3-1 / 2 år, plus 483 år, eller 486-1 / 2 år före korsfästelsen. Det verkar vara ungefär 455 – 453 f.Kr. Och det faller inom Artaxerxes regerar jag.

I har mer information om profetian om de 70 ”sjuarna” på min blogg. Se inlägget ”Sjuttio veckor i Daniel kap. 9 ”vid ShreddingTheVeil .

Pausen mellan 62 och 7 är en återspegling av den avsiktligt utformade litterära / numeriska strukturen i avsnittet. Den fördjupning som adderades av de judiska skriftlärda (mellan den 6: e och 10: e århundradet) var sannolikt ett erkännande av denna design.

Daniel 9: 23-27 på hebreiska är exakt 100 ord. Den numeriska mitten i avsnittet är de två orden Seven ( Shiba ”) Sevens ( Shabuwa ) ((49) ). Således markerar förtrycket under hebreiska sheba ” mitten av avsnittet. Det finns 49 ord före de 7 sjuerna och 49 ord som följer. (49 + 2 + 49) (själva tvåordscentret representerar också 49)

Det är också värt att notera att de här 100 orden i verserna 23-27 också passar inom ett större numeriskt mönster som finns i kapitel 9. Daniel 9 är 462 ord, dess numeriska centrum är de 18 orden av versen 9. Det finns 222 ord före vers 9 och 222 ord efter. (222 + 18 + 222)

Enligt vilken standard som helst är den hebreiska versionen av Daniel 9 ett utsökt utformat litterärt konstverk, dess uppdelning av 62 och 7 är ett centralt inslag i den designen.

Hälsningar , William

Betydelsen av de 70 veckorna

Om innebörden av de 70 veckorna kan hittas kan vi känna till startdatum för 7 och 62 veckor. Som jag vet var pastor Derek Walker från Oxford Bible Church, England den första som upptäckte innebörden av de 70 veckorna ungefär 2006. 70-veckorsperioden realiserades oberoende av pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Kanada och Rodger C Young tidigt på 2000-talet. Du kan se Derek Walker förklaring av de 70 veckorna här: Daniel 70 veckor (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Den julianska kalendern skiljer sig från solåret med en dag var 128 år.Och den gregorianska kalendern skiljer sig från solåret med kanske en dag var 3000 år. Under en så kort period som 490 år är den gregorianska kalendern densamma som solåret.

1956 producerade Richard Anthony Parker och Waldo Dubberstein sitt arbete ” babyloniska Kronologi – 626 f.Kr. till 75 e.Kr. ”. Detta är det standardkronologiska arbetet för perioden.

I den boken lagde de alla början av månadsdatum (New Moon-datum) enligt den julianska kalendern. Babylonierna och israeliterna använde en månmånad och varje månmånad började med nymånen, som de definierade som det första utseendet på månmånen efter nymånen. Astronomer idag kan beräkna när varje nymåne är genom historien, så detta gjorde Parker och Dubberstein under den angivna perioden. För Ezra 7v9 som var ” den första dagen i den första månaden ” det sjunde året av Artaxerxes I beräknade de detta till 8 april 458 BC enligt den julianska kalendern.

Pastor Derek Walker såg att detta konverterades till den 3 april med hjälp av den gregorianska kalendern. Ett av de två möjliga datumen för korsfästelsen är den 3 april 33 e.Kr. (Julian Calendar). Omvandling av detta också till den gregorianska kalendern ger den 1 april och uppståndelsedagen den 3 april 33 e.Kr.

Så de 70 veckorna är perioden som börjar med den första dagen i Esras resa tillbaka till Jerusalem för att återuppbyggas. det i enlighet med Artaxerxes I-dekretet som anges i Esra 7: 9 till vår Herres Jesu Kristi uppståndelsedag. Denna period är 490 år till exakt dag .

De 7 veckorna och de 62 veckorna

Under denna tolkning är 458 f.Kr. startdatum för 490-årsperioden och startdatum för de sju sjuarna, 49-årsperioden.

Från Nehemiah 12:22 kan vi då förstå betydelsen av de sju veckorna och de 62 veckorna.

Leviterna under Eljasib, Jojada och Johanan och Jaddua registrerades som chef för fäderna: också prästerna till persiens Darius.

Detta vers berättar när Gamla testamentet slutfördes före 62 veckor av profetisk tystnad mellan testamenten. OT slutfördes omkring 408 f.Kr., 7 veckor efter Artaxerxes I-dekretet 458 f.Kr. som beskrivs i Ezra 7: 9.

Finns det någon bevis på att Nehemjas bok var färdig omkring 408 f.Kr.?

Ja: –

1. Nehemja 12:22 – Ger en lista över överstepräster som slutar med Jaddua.
2. Nehemja 12:22 – Ger också ” till persien Darius regeringstid ”.
3. Historiskt faktum: Darius II regerade från 423 f.Kr. till 404 f.Kr..
4. Elefantin Papyri B19, Cowley nummer 30, berättar att Johanan var överstepräst 411 f.Kr. kanske ett år eller två senare. Se sidan 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Det följer ovanifrån fyra punkter som Johanan måste ha dött efter omkring 411 f.Kr. och sedan Jaddua blev överstepräst och efter att Jaddua blev överstepräst och innan Darius dog 404 f.Kr. slutfördes Nehemias bok: så Nehemjas bok, och därmed OT, slutfördes någon gång efter 411 f.Kr. och före 404 f.Kr. .

” Muren kommer att byggas om i besvärliga tider ” pekar på händelserna i Nehemjas bok. (Den har en slående likhet med en kryptisk ledtråd från The Times Newspaper, London.) Gatorna? Gator har grindar genom stadsmuren, så det hänvisar också till Nehemiahs bok.

Men det berättar inte om datumet då Jerusalem byggdes om (- Hur skulle du kunna ge ett datum för en sådan Som andra har sagt, bombades London och Hamburg under andra världskriget: hur bestämmer du när deras ombyggnad var färdig?): istället pekar det på det datum då boken som innehåller dessa händelser var klar, det står vilken bok som slutfördes Gamla testamentet, och när; det sägs att perioden med profetisk tystnad skulle vara 434 år, den skulle börja omkring 408/409 f.Kr. och sluta med Guds ord som kom till Johannes döparen år 28 e.Kr. (Luk 3: 2).

Det hebreiska ordet i veckor är sabuim vilket betyder en tidsperiod, vecka på (dagar, år). Samma ord finns i 1 Mos 29: 27-28 där Jakob skulle arbeta sju år för Laban för Rakel. Gen.29: 27-28 27 Uppfyll hennes vecka, och vi kommer också att ge dig detta för den tjänst som du ska tjäna hos mig ännu sju andra år.28 Och Jakob gjorde det och fullbordade sin vecka; och han gav honom Rakel, dotter till hustru också.

Detta är en profetia om hur lång tid som bestämdes för Daniels folk (Israel) och den heliga staden (Jerusalem) Betydelsen av siffrorna är att sju veckor är sju veckor av år = 49 år Trettio veckor = 420 år och två veckor = 14 år, tillsammans är de 434 år tillsammans med de 49 år de är 483 år av de 490 år Profetia som lämnar 1 år. De flesta bibliska år räknas som 360 dagars år så att tiden skulle vara kortare, solår och månår hålls båda av Israel.

Så 490 solår skulle vara 490 x 365 = 178850 dagar 490 måneår skulle vara 490 x 360 = 176700 dagar så delar du det med 365 eller (365,2422) för att få solårstiden vilket ger dig 483,3 år. Om du går från B.C. till A.D. subtrahera 1 för det fanns inget O-år. Du kan bryta varje uppsättning siffror med samma 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 med ett år kvar. Detta är betydelsen av siffrorna, numren bröts för olika saker i profetian 49 år bestämdes och 434 var, och 483 var för Messias (smorde) och 490 för hela profetilängden.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

På forntida hebreiska avser veckor helt enkelt en enhet på sju. Hebreiska ord här används ofta för att betyda en enhet på sju dagar, men det kan också användas för en enhet på sju år.

Fram till Messias prinsen ska det finnas sju veckor och sextiotvå veckor : Gabriels meddelande för Daniel var enkel och slående. 483 år – det vill säga 69 enheter om sju år – skulle gå från tiden för kommandot som registrerats i Nehemja 2: 1 -8 tills Messias prins uppträdde.

Gatan ska byggas igen, och muren, även i besvärliga tider: Detta indikerar att återuppbyggnaden av Jerusalems gator och mur skulle ske under det första nämnda sju veckor. Sedan skulle det följa ytterligare 62 veckor av år tills Messias prins kom.

sjuttio veckor är uppdelade i tre delar : Sju veckor – 49 år, tills staden och dess murar byggs om. 69 veckor (7 plus 62), 483 år från dekretet, tills Messias prins uppträder. · En sista 70: e veckan för att slutföra profetian.

För alla som verkligen är intresserade här: Om du går till länkade frågor (andra) …… ”Är de 70 veckorna av Daniel & Jeremiah … …. se sedan mitt svar den 9 maj, som börjar … ”Jag skrev en uppsats …… detta täcker mycket mer än Dan, 9: 25,26, det är en 4000-uppsats men du kommer att kunna se vad jag har skrivit om dessa två verser där och mer naturligtvis, om du har råd med tiden.