3 Mosebok 6: 8
8 Och HERREN talade till Mose och sade , 9 befaller Aron och hans söner och säger: Detta är lagen om brännoffret: Det är brännoffret på grund av brinnandet på altaret hela natten till morgonen, och altarens eld ska brinna i det. 10 Och prästen ska sätta på sig sitt linnekläder och sitt linnebandbyxa på sitt kött och ta upp askan som elden har förtärt med brännoffret på altaret och lägga dem bredvid altaret. 11 Och han ska ta av sig sina kläder och klä på sig andra kläder och bära askan utanför lägret till en ren plats. 12 Och elden på altaret ska brinna i det; den ska inte släckas. Och prästen ska bränna ved på den varje morgon och lägga brännoffret på den; och han ska bränna pannoffrets fett. 13 Elden ska alltid brinna på altaret; den ska aldrig släcka.
Elden för brännoffret befalldes att fortsätta att brinna, det skulle aldrig släckas, men vad som hände under brottet upp lägret i vildmarken
Kommentarer
- MT-anmärkning: 3 Moseboken 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו
Svar
Det finns inget svar på denna fråga i själva MT, men det finns flera möjliga svar som inte helt motsäger MT:
- Lagen är från tiden för eller endast hänvisar till den stationära centrala fristaden i Bet El eller Jerusalem.
- Lagen gällde endast när altaret i öknen var faktiskt upprättad, men inte till den tid under vilken den transporterades.
- Lagen tolkades som ”varje dag” i betydelsen åtminstone en del av dagen och elden borde inte avsiktligt släpps ut.
- Det fanns ett ytterligare sätt, eventuellt mirakulöst, som inte nämns i texten, genom vilket han eld på altaret transporterades.
Den tidigaste referensen till denna fråga finns i Jerusalem Talmud , traktat Yoma ( Yom Kippur) Kapitel 4, Mishna 6 (sidan 23b) 1 :
Rabbi Yohanan sa ”Även under transporten var branden får inte gå ut ”. Vad gjorde de? Under transporten täckte de elden med en kopparhuv [lånord från grekiska ψυκτήρ] som rabbin Yehudah sa. Rabbi Shimon sa, ”Under transporten skötte de elden [i ett separat fartyg, inte på själva altaret]”.
Liknande problem med andra ”eviga” ”bud förekommer i fallet med showbröd och dess medföljande kryddoffer, som löstes i praktiken under den andra tempeltiden genom att antingen tolka budet så att det betyder” dagligen ”som i (3) ovan eller genom att glida bort den senaste veckans bröd samtidigt som det glider på det nya brödet.
Observera att detta problem antingen inte stör någon i den antika världen så mycket, eller annars materialet relaterat till det förlorades i processerna med ”naturligt urval” som gynnar bevarande av texter med mer praktiskt värde. Talmud i Jerusalem är den enda antika texten som refererar till denna fråga, och det är ett verk av sekundär betydelse i den judiska traditionen Kritiska forskare idag skulle troligen säga att 3 Mosebok 6 endast hänvisade till den stationära helgedomen, som i (1) ovan.
- מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף מסעות, בזמן מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי יהודה, רבי שמעון אומר אף בזמן מסעות היו מדשנין אותה