Var ligger floderna Gihon och Pishon, hur kan vi identifiera dem idag?

Många platser har föreslagits , men det här är verkligen ett dåligt ärende. Första Moseboken 2:10 säger tydligt att en flod delas i fyra . Men vi kan inte se det nu, för geografin är väldigt annorlunda. Oavsett om du tycker att den är historisk eller inte, berättar Noas översvämning i Genesis om en som förstör jorden:

Jag upprättar mitt förbund med dig att aldrig mer varje varelse kommer att utplånas av översvämningsvatten; det kommer aldrig mer av en flod att förstöra jorden . (1 Mos 9:11, CSB)

Så vad gör vi av beskrivningarna av dessa floder i 1 Mos 2: 11-14?

Det finns några alternativ.

1. Hiddekel / Tigris och Eufrat är faktiskt samma floder som i 1 Mosebok 2, men översvämningen ändrade så grundligt den omgivande geografin att andra floder kan inte lätt identifieras, och det tog också bort deras gemensamma källa.

2. Den geografi som vi ser nu har ingen som helst relation till världen före översvämningen och den nuvarande Tigris, Eufrat, Cush och Assyria namngavs till minne av platserna före översvämningen, precis som New York, Nya Zeeland och New South Wales.

3. En välmenande skrivare tillade felaktigt i fraserna om Cush och Assyrien enligt hur namnen på Gihon och Trigris användes under skrivarens dag. Denna teori säger att i originaltexten bara de fyra floderna heter och beskrivs, men som 1 och 2 finns det är samma fråga om de är samma floder eller bara lånade namn.

Med bokstavlig hermeneutik är det i själva verket ett dåligt ärende som nämnts av nyfikendannii Det finns ingen anledning att förvänta sig att geografin efter översvämningen ser ut som en geografi före översvämningen.

Om du istället vänder dig till hermeneutiken i sensus plenior (SP), talar alla skrifter om Kristus, och om vi saknar honom, vi saknar författarens avsikt; Gud.

I SP hänför sig siffran 4 till Guds ord som avslöjas genom de fyra ämbeten eller rösterna från profeten, prästen, kungen och domaren. Eftersom det alltid måste relateras enligt hermeneutiken, ritar vi in det för att lösa mysteriet.

Vi kommer att samla tillräckligt med ledtrådar för att se om regeln visar tecken på att de är färdiga.

Pison kommer från roten פושׁ ”spread spread”, detta är associerat med dom. Havila betyder cirkel, som i cirkeln som skördas i ett fält som representerar Israel, och hörnen hedningarna. Bdellium är בדלח bᵉdolach separation som ser ut som mer omdöme. Onyx שׁהם shoham antyder att jämställdas שׁה genom sonmens färdiga verk. Detta kan gälla prästens arbete eller domarens slutliga resultat. Sten Aben eben fader אב -son בן och det är stenen (fader-son) som är åtskild vid korsets dom.

Vi kan rita på att den första som domare.

גיחון Giychown springer ut är den plats där Salomo kronades som kung. Låt oss rita det som kung.

חדקל Chiddeqel snabb Profetian är ofta relaterad till att messias snabbt kommer till sitt folk. Låt oss blyertspeka detta som profeten.

Detta lämnar den sista פרת Pᵉrath fruktbarhet som prästen. Eftersom Kristus dog öde, men var fruktbar i uppståndelsen, och han bara blev präst i uppståndelsen, ritar vi in detta som präst.

I SP är vatten Guds ord.

Så den preliminära bilden är att från början har Gud uppenbarat sig genom sitt ord som talas i fyra röster som är lönsamma för läran (profet), korrigering (präst), tillrättavisning (domare) och träning i rättfärdighet (kung).

För de som inte prenumererar på SP är det ingen stor sak, bilden är densamma som finns någon annanstans. För dem som gör det bidrar det till de många teman och mönster som finns i mysteriet som har varit dolt från början och nu avslöjas i Kristus Jesus.

Observera att detta inte är gratis för alla allegorier. Betydelsen retas ur orden och tvärbindas med samma symboler som används någon annanstans.