Varför är svart onda och vita bra?

svartvit dualism är förmodligen den vanligaste dikotomin och kan spåras tillbaka till Pythagoras ” Tabell över motsatser , som listar både gott och ont samt ett väl ljus och mörker. Vanligtvis är alla dessa ljus / vita / dag / goda motståndare till mörker / svart / natt / ondska.

Eftersom du bad om den första förekomsten i Västerländsk litteratur, jag skulle gå med Pythagoras och inte Confucius.

Kommentarer

• Medan ” svart och vit ” är en naturlig uppsättning parade motsatser och en mer konkret som passar bra med de abstrakta och metafysiska begreppen ” bra och ondska, ” ditt svar gör ingenting för att förklara varför vit konsekvent skulle kartläggas språkligt till ” bra snarare än ondska (särskilt på europeiska språk och litteratur).

I västerländsk kultur har svart varit en symbol för död , sorg , sin & ond , och det konstiga eller det ”andra” , men också av ödmjukhet och skrivning och litteratur.

1. Svart som en symbol för död (ibland associerad med natt ) går åtminstone så långt tillbaka som Homer ”s Iliad , där Death and Ker (plural: Keres ) är svarta. Svart är också färgen på den personifierade döden i Statius ”s Thebaid och i Seneca” s Ödipus . Hesiod ”s Theogony nämner också” black Ker ”. I Dantes Divine Comedy är helvetet och djävlarna svarta.
2. Svart som symbol av sorg finns också i Homeros Iliad . Det är också färgen på svart gall, som i teorin om de fyra humorerna orsakar ”melankoli” eller depression.
3. Svart som en symbol för djävulen , synd och ondska finns i Bibeln (Apostlagärningarna 26, 18).

I västerländsk kultur har vit varit en symbol för oskuld , oskuld , dygd , helig men ibland också av döden.

1. Vitt som en symbol för oskuld, oskuld och dygd går åtminstone så långt tillbaka som Uppenbarelseboken (3, 4f) : ”Du har några namn även i Sardis som inte har orenat sina kläder, och de ska gå med mig i vit: ty de är värda. Den som övervinner, den skall vara klädd i vit klädsel; (…). ” (King James version). Av den anledningen har den vita liljan ofta använts som ett emblem för Jungfru Maria.
2. Vitt som en symbol för det heliga och gudomlig visdom och sublimitet kan spåras tillbaka till 2 Mosebok (kapitel 26-27), där tabernaklet ska ha ett slags vitt linnestaket . Guden Apollo var också associerad med vitt.
3. Nyligen har vitt också associerats med makt av otamad natur över människor, t.ex. i White Fang och Moby-Dick .

(Vitt som symbol för döden är mycket nyare; det finns flera exempel i tysk litteratur från 1800-talet.)

Litteratur som använd specifikt kontrasten mellan svart och vitt är också gamla. I Plutarch ”s Theseus lovar Theseus till sin far att återvända på ett fartyg med vita segel om han överlevde, annars skulle skeppet ha svarta segel. På grund av en oförutsedd händelse på vägen tillbaka glömmer sjömännen att sätta upp de vita seglen, och Theseus far Aegeus, som ser de svarta seglen, begår självmord innan skeppet når hamnen.

Men Theseus-myten använder en åtskillnad mellan vita och svarta segel, inte på svartvitt som hudfärg. Ett exempel på detta finns i Jean Bodel ”s La Chanson des Saisnes (” Song of the Saxons ”, sent 12-talet , Frankrike), där saxar och svarta nubier kämpar mot vita franker. Saxarna är fiender och framställs som orientaliska saracener. På detta sätt är ”vita” och frankerna (”vi”) associerade med den goda sidan och de ”andra” (saxare och svarta nubier) och svarta med historiens dåliga sida.

Huvudkälla: Günter Butzer och Joachim Jacob (red.): Metzler Lexikon literarischer Symbole . Andra upplagan. Stuttgart: JB Metzler, 2012.

Uppdatera : Ibland, innebörden av ”vit” är oklar. Ett exempel på detta är ”vit ryttare” , den första av apokalypsens fyra ryttare i Uppenbarelseboken 6, 1-2 :

Och jag såg när Lammet öppnade ett av tätningarna , och jag hör d, som det var ett åskljud, sade ett av de fyra djuren: Kom och se.

Och jag såg, och se en vit häst; och den som satt på honom hade en båge; och en krona gavs till honom: och han gick ut för att erövra och för att erövra.

Denna figur har ibland tolkats som Jesus, eftersom den beskrivs som ridning på en vit häst i Uppenbarelseboken, 19, 11 och ibland som antikrist. (Se Hope Bollinger: Vem är de fyra ryttarna i Uppenbarelseboken? Deras mening och betydelse och Douglas S. Winnail: Den mystiska första ryttaren! .)

Kommentarer

• Också Jesaja 1:18 ” även om dina synder är lika scharlakansröda, ska de vara lika vita som snö ”
• @Mike tack. Det finns förmodligen många andra relevanta citat. Jag kan komma tillbaka till detta senare och lägga till fler exempel.
• White Horse har också en hel del tolkningar, både bra och dåliga .

Mycket av vårt standardspråk kodar för undermedvetna preferenser i gruppen, utanför gruppen. Som teoretikern Franz Fanon utforskade i sitt arbete Black Skins, White Masks , är det troliga ursprunget den psykologiska önskan att distansera sig från icke- önskade egenskaper genom att förflytta dem till en grupp som lätt distanseras från målgruppen.

Eftersom rasexempel kan vara kontroversiella och tenderar att få instinktivt motstånd, låt oss börja med ett icke-rasistiskt exempel. Ordet behändigt är ett positivt adjektiv som betyder ” skicklig och kompetent med händerna ”medan” olycksbådande ”är ett negativt adjektiv som betyder” enstaka ond eller produktiv av ondska ”(se även gauche ). Ändå har orden sitt ursprung i sådana som betyder” högerhänt ”och” vänster- ”Det faktum att en betydande majoritet av människorna är högerhänta har resulterat i att en tydlig semantisk preferens för högerhänthet kodas till språk som används vanligt och utan någon skadlig avsikt.

På samma sätt tillkomsten av positiva / negativa ordpar på europeiska språk som kontrasterar vitt och svart är åtminstone förmodligen relaterat till bildandet av en enhetlig europeisk rasidentitet som privilegierar ljusare hud, kanske som en reaktion på ökad kollec tävling med de mörkare hudarna i Mellanöstern och Afrika. Ny litteratur som möter denna trend gör det ofta som ett direkt och uttryckligt svar mot den upplevda undermedvetna rasismen i färgkodning av äldre fantasi fungerar .

Kommentarer

• Ooohh, inte säker på hur jag tycker om det här svaret. Å ena sidan, du har helt rätt att detta är relaterat till ras (jag säger detta som någon som har gjort en hel del forskning och tänkt på ras i Tolkien ’ s arbete ). Å andra sidan har du ’ fel om att tropen minskar i prevalens: det ’ har precis ändrat form (tänk på att Darth Vadar har en svart kostym istället för svart hud, eller Orcs ’ hudfärger som ändras från svart till grönt).
• Dessutom analyserar du bildandet av europeisk rasidentitet är helt felaktig. Historiska personer som vi identifierar som europeiska, som romarna eller grekerna, kom i frekvent kontakt med människor som vi nu skulle identifiera som svarta, men de bildade inte ’ rasstereotyper. Det finns ’ mycket mer än bara kontakt, inklusive saker som ekonomisk exploatering (du kan läsa lite om detta i blogginlägget jag länkade, men det skrevs för ett år sedan , och jag måste verkligen gå tillbaka och uppdatera det blogginlägget, eftersom flera saker jag säger är felaktiga).
• @Hamlet – Jag redigerade för att svara på dina kommentarer. Så långt som de gamla romarna och grekerna verkar det dock inte ’ att de någonsin betraktade sig själva som en del av en enhetlig ” vit ” tävlar som senare européer gjorde. Bra uppsats, btw.
• När det gäller de forntida romarna och grekerna verkar det dock inte ’ att de någonsin betraktade sig själva som del av en enhetlig ” vit ” tävlar som européer gjorde senare. Ja, den ’ är precis min poäng. Därför handlar rasism om mer än bara kontakt med människor som ser annorlunda ut än du.