Varför bad Gud Abraham att offra sin son Isak som ett brännoffer? (1 Mos 22: 2)

2 Timoteus 3: 16-17 Hela Skriften är inspirerad av Gud och är lönsam för läran, för tillrättavisning, för korrigering, för undervisning i rättfärdighet, så att Guds man kan vara fullständig, fullt utrustad för allt gott arbete. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Svar på din fråga Abraham litade på Gud och visste att Gud hade lovat att välsigna honom genom Issac så Abraham visste att Gud skulle hålla sitt löfte. Se vad Abraham säger till Issac i vs. 8 Och Abraham sa: ”Min son, Gud kommer att skaffa sig lammet till ett brännoffer.” Så de två gick tillsammans.

Jag är inte säker på om Abraham visste exakt vad Gud skulle göra men han visste att Gud håller löften. Gud tillhandahöll Lammet! SJÄLV i personen till hans Son Jesus Kristus. Historien illustrerar Guds plan för inlösen och behovet av att vi helt litar på hans löften och GÖR vad han säger oss.

Innan vi slutar att offra vår son och döttrar på slagfälten i denna värld kan vi inte ta emot hans SON. Den han gav för att återlösa oss. Tills vi accepterar SONEN som dog för oss kommer vi att fortsätta att förtjäna våra barn på förändringar som försöker styra världen.

Historien illustrerar bara Guds kärlek och att Gud gav allt åt oss. Han tog inte Abrahams son. Abraham hade total tro på Gud och Guds löften och han lydde och var villig att ge sin Son, hans enda Son. Gud stoppade honom och gav oss JESUS. Johannes 3:16 Ty så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son för att den som tror på honom inte skulle förgås utan ha evigt liv.

Gud behöver att vi ska lita på och lyda honom på samma sätt och med samma hjärta som Abraham hade. Hade Gud just gett oss en berättelse där han åker in för att rädda dagen skulle inte lektionen av total tro på Gud vara där. Tyvärr är det fortfarande de flesta i världen som bedriver sin sons och döttrar på slagfältet för att försöka härska världen eller rädda världen eller av någon vilseledande anledning erövra världen, men vi är mer än erövrarna när vi helt enkelt tror på alla löften och följer .

Kommentarer

• Det är verkligen ett mycket bra svar, kan jag föreslå dig att citera skrifterna (Hebr 4:12) för att göra din svar övertygande. Skrifterna som du kanske har nämnt är Hebréerna 6: 13-18 och 11: 17-19. För att hitta skrifterna gör du ett sökordssök ” Abraham ”, ” tro ” etc. på BIblegateway. Du har verkligen visat att du har tanken på Kristus 1 Korinthierna 3: 14-16.Gud är den större Abraham som också gav sin enfödde son

Utfärda barnoffer och styrkan i förbundet

Berättelsen om Abraham som förbereder sig för att offra Isak tjänar två huvudsyfte, inte minst det som skulle ha varit att ge Israels folk en tillfredsställande kulturell förklaring till varför de inte tolererar offret av barn som uppenbarligen utförs av de infödda stammarna omkring dem. Användningen av dramatisk spänning presenterar den emotionella sidan av barnoffer ur Abrahams synvinkel, vars enda son inte bara var efterlängtad och mirakulös, utan också utlovad – den förmodade lynchnålen i hans förbund med Gud och försäkran om båda hans många ättlingar och framtida status som ”fader till många nationer”. Men berättelsen tjänar också till att visa styrkan i Abrahams förbund med Gud, vilket överträffar alla mänskliga standarder för tillit.

Av berättelser som inte nämns berättar Abraham att Gud ber honom att erbjuda sin älskade son som offer. Att ingen anledning behövde ges tyder på att detta inte var en ovanlig begäran antagen från gudar i Abrahams tid (även om i Moses ”-tid, då Genesis förmodligen skrevs, barnoffer betraktades som vanlig praxis endast bland Israels fiender och är uttryckligen förbjudet enligt hebreisk lag).

Abraham har redan ingått ett förbund med Gud i detta skede, en vanlig praxis i dessa tider mellan individer, stammar eller familjer som bekräftar förtroende för båda parter i integriteten i deras kommunikationskanaler. Abrahams slut på fyndet är att lita på att allt han får instruera att utföra kommer att kompromissa inte med vad han har blivit lovad, även om det verkar som om han är det blir tillsagd att förstöra den enda chansen han ser för att uppnå det.

Det förtroende som Abraham visar är viktigt för att ett förbund som detta ska fungera. Det är inte ett blindt förtroende (som visas av Abrahams ingripande i berättelsen om Sodom), utan en som bygger på en historia av ärlig och respektfull kommunikation. I en tribal situation, till exempel, skulle kommunikationskanalen ofta börja som en enda äktenskap mellan individer från båda stammarna – om du inte helt kan lita på de accepterade kommunikationskanalerna, så finns det inget förbund. För om det ser ut som att din granne förbereder sig för krig, vill du kunna lita på att deras avsikter inte är emot dig. Publiken skulle vara väl medveten om många fall där förbund har misslyckats på grund av felkommunikation, rädsla och brist på förtroende, med ofta tragiska resultat.

Av Abrahams handlingar i berättelsen och hans uttalande till Isak att ”Gud själv kommer att ge ett lamm för offret”, han visar fullständigt förtroende för den kommunikation han har med Gud, även när det verkar som om han kommer att behöva genomgå det offer som ur Abrahams synvinkel , skulle ha de förstörde förbundet. Inget förbund mellan familjer eller stammar kunde förväntas överleva denna nivå av förtroende.

Trots den dramatiska spänningen framgår det också av Abrahams ord till sin son, som nämner lammet, att den avsedda publiken redan känner till slutet. Betydelsen av denna berättelse, som Just So berättelser eller World Krig II-filmer förväntas eftersom de är inneboende i publikens kulturella ram och världsbild. En framväxts framträdande vid lämplig tidpunkt är den accepterade ersättaren för barnoffer som nu föreskrivs i hebreisk lag, och förbundet förblir intakt.

Situationen där Abraham tvingas offra sin son – och den dramatiska spänningen som tar karaktärerna ända till sin gräns innan den förväntade ersättningen görs – är handlingar som inte så mycket vidtas av Gud utan av författaren . De tjänar till att illustrera bedrövelsen hos barnoffer och styrkan i Abrahams förbund med Gud över alla andra.

Jakob 1:13 säger, ”Låt ingen säga när han blir frestad:” Jag frestas av Gud ”, för Gud kan inte frestas av det onda, och själv frestar han ingen.” Men i 1 Mosebok kapitel 22 berättade Gud Abraham skulle offra sin son som ett brännoffer. Är inte detta mord? I Jeremia 7:31 sade Gud själv: ”De har byggt Tofets höjder, som ligger i Hinnoms son, för att bränn sina söner och deras döttrar i elden, som jag inte befallde, och det kom inte in i mitt sinne. ”Så hur kan Gud beordra Abraham att göra något som är så avskyvärt för honom?

Mord är någon som tar en annans liv genom sitt eget beslut och vilja. Det är dock inte mord att döda en annan person om Gud befallde det. Till exempel befallde Gud i 1 Moseboken 9: 6, ”Den som utgjuter människans blod, av människan hans bl ood skall utgjutas, för i Guds avbild skapade han människan.”Att faktiskt inte döda mördaren är synd som kommer att förorena landet som Gud sade i 4 Mos 35: 30-33,” Om någon dödar en person, skall mördaren dödas. . . Så du ska inte förorena det land du befinner dig i; för blod förorenar landet och det kan inte göras något förskott för landet för det blod som utgår på det, förutom av blodet från den som utgjuter det ”. På samma sätt befallde Gud i det gamla testamentet att döda människor som begick många andra synder, såsom äktenskapsbrott (3 Mos 20:10), kidnappa en annan person (2 Mos 21:16), förbanna far eller mor (3 Mos 20: 9) och många andra synder.

Någon kanske motsätter sig att Isaac inte var en mördare, en äktenskapsbrott eller någon som begick synder som förtjänade dödsstraff för att Gud skulle kräva av Abraham att döda honom. Eftersom Gud skapade varje människa har han rätt att göra med dem allt han önskar på alla sätt han väljer. Gud har rätt att ta vilken människas liv som helst, men människan har inte denna rättighet. När Gud tar människors liv betyder det inte nödvändigtvis att det är ett straff för deras synder. Guds helgon dör kontinuerligt av martyrskap, sjukdom, olyckor, ålderdom osv., Och ingenting händer utan Guds tillstånd. Gud kan använda andra människor för att uppfylla sitt syfte att avsluta människors liv. Så när Gud krävde av Abraham att erbjuda sin son, var det inom Guds befogenhet och rättigheter att göra det. Guds syfte med att be Abraham att erbjuda sin oskyldiga son är att ge en bild av vad Gud faktiskt gjorde genom att erbjuda sin egen syndfria son för att rädda syndiga människor. Detta är det svårare dilemmaet att förstå, vilket bara kan förklaras genom att veta att Gud är kärlek. Denna kärlek måste komma från hans karaktär och inte från vår älskling eftersom vi före frälsning var syndiga varelser som var avskyvärda för hans helighet. Detta är den fantastiska nåd som vi inte förtjänar när vi uppriktigt ber Kristus att vara Herrens liv och tro på hans död på korset i vår ställe för att räddas från domen för vår syndighet, som är helvetet. p>

Kommentarer

• Välkommen till BHSE! Se till att du tar vår tur. (Se nedan till vänster) Tack.

Det finns två aspekter av den här berättelsen.

Det första är att Gud testade Abraham. Inte i den meningen att Gud behövde veta om Abraham skulle göra vad han bad om. Men snarare i den meningen att ge Abraham en utmaning – med ett positivt resultat – som skulle stärka hans tro. Det är resultatet som beskrivs i Sirach 2: 1:

Min son, om du kom fram för att tjäna Herren, förbered dig på prövningar. Rätt ditt hjärta och håll fast och var inte brådskande i katastrofens tid. Håll fast vid honom och gå inte bort, så att du kan hedras i slutet av ditt liv. Acceptera allt som förts över dig, och i förändringar som ödmjuk är du tålamod. För guld prövas i elden och acceptabla män i förödmakningsugnen.

Abrahams fasthet beskrivs i hebreerbrevet (6: 13-15):

För när Gud gav Abraham ett löfte, sedan han hade ingen större vid vilken han kunde svära, han svor själv och sa: ”Visst, jag välsignar dig och förökar dig.” Och sålunda fick Abraham, efter att ha tålmodigt uthållit, löftet.

John Chrysostom (c 349-407) beskrev hur varje gång Abraham accepterade utmanar Gud inför honom, även när de verkade strida mot hans egenintresse:

Abrahams tro var verkligen stor. i fallet med Abel och Noah och Enok, var det bara motstånd mot resonemang, och det var nödvändigt att gå längre än mänskliga resonemang; i det här fallet var det nödvändigt att inte bara gå utöver mänskliga resonemang, utan också att manifestera något mer För det som var av Gud tycktes motsätta det som var av Gud, och tron motsatte sig tron och befallde löfte. och från din släkt, och jag kommer att ge dig detta land . ¹ Han gav honom inget arv i det, inte så mycket som att sätta sin fot på. ² Ser du hur det som gjordes var emot promis e? Återigen sa han, I Isak skall ditt säd kallas , ³ och han trodde: och återigen säger han, offra till mig den här, som skulle fylla hela världen från hans utsäde. Ser du motståndet mellan kommandona och löftet? Han föreskrev saker som var i strid med löftena, och ändå inte ens den rättfärdige vacklade eller sade att han hade blivit lurad. ⁴

En koppling här till lärdomarna i Nya testamentet är Abrahams exempel på självförnekelse.Chrysostomus skriver vidare:

Du kunde inte säga att han lovade lätthet och gav trängsel. Ty i vårt fall utför han också de saker som han lovade. Hur så? I världen, Han säger, ni skall ha trängsel . ⁵ Den som inte tar sitt kors och följer mig, är inte värdig av mig. ⁶ Den som inte hatar sitt liv ska inte hitta det. ⁷ Och Den som inte överger allt som han har och följer efter mig är inte värt mig. ⁸

Den andra aspekten av berättelsen är den uppenbara typologin. Abraham som offrade Isak förskuggar Gud Fadern som offrade sin egen Son.

Augustine skriver:

Vem ser inte vars figur Abrahams enda son var han som bar ved för att offra sig själv, till den plats dit han leddes för att offras? Ty Herren bar sitt eget kors, som evangeliet säger oss. ⁹

<sup>1. Genesis 12: 1,7
2. Apostlagärningarna 7: 5
3. Genesis 21:12
4. Homily XXV on Hebreerbrevet (tr. från grekiska)
5. John 6:33
6. Matteus 10:38
7. John 12:25
8. Luke 14: 27,33
9. Traktat IX om John</sup>