Runt Akropolis i Aten finns det många marmormonument som den nedan. Jag minns inte om jag läste på en platta, eller om det var min egen slutsats, att dessa installerades av antika tillbedjare som offer eller personliga minnesmärken för gudarna. Det verkar som om huvuddelarna i skulpturen är huvudet och könsorgan – det senare är något jag inte skulle vara benägen att ta med på monumentet för mig själv. Vad händer med det? Jag skulle uppskatta om någon kunde hjälpa till att göra ”det konstiga bekant” i det här fallet.
(Det är ett högupplöst fotografi, om det hjälper att kunna läs texten.)
Kommentarer
- Skulle någon bry sig om att översätta inskriptionen?
- Vilken art har bara av nyfikenhet så könsorgan?
- @jamesqf som skulle vara den omskärda mänskliga mannen
- Varför har andra religiösa monument inga könsorgan?
- @IconDaemon I ' har lagt till ett svar med översättningen. Det är en inskrift på en herm till ära för en athensk författare som heter Pompeianos.
Svar
Sex och nakenhet var inte lika tabu som nu – särskilt sedan de puritanska viktorianska dagarna.
Olympisk atl tes, till exempel, tävlade naken . Homosexualitet var genomgripande nog för att ha kallats " den huvudsakliga kulturella modellen för fria relationer mellan medborgarna. " Och sexmetoder var tillräckligt kreativa för att ha lämnat ett verkligt ord bakom muntlig våldtäkt .
Folk skulle inte gå runt naken dag ut dag, kom ihåg. Det fanns några konventioner … som ibland vände på huvudet. Till exempel av Cynics :
Några senare författare, som Apuleius och Augustine , rapporterar att Hipparchia och Crates fullbordade sitt äktenskap genom att ha sex på en offentlig veranda. Oavsett om berättelsen är korrekt eller inte, var de kända för att de uppförde sig i alla avseenden enligt det cyniska värdet av anaideia eller skamlöshet. Historien om Hipparchias cyniska äktenskap blev snabbt det främsta exemplet på den dygden, som bygger på den cyniska tron att alla handlingar som är dygdiga nog att göras privat är inte mindre dygdiga när de utförs offentligt. Som exemplar av anaideia påverkade Hipparchia och Crates deras elev Zeno från Citium, grundaren av stoicismen. Hans republik förespråkar jämställdhet mellan könen, samarbetar med allmän övning och träning och en version av ”fri kärlek” där de som vill ha sex helt enkelt kommer att tillfredsställa sina önskningar var de än befinner sig just nu, även offentligt. Stoisk etik påverkades i allmänhet av cyniska värden, såsom självförsörjning, vikten av övning för att uppnå dygd och förkastandet av de konventionella värdena som hänger samman med nöje och smärta. Stoikerna förespråkade också att leva enligt naturen i betydelsen att anpassa sin egen anledning till den rationella naturlagens föreskrifter.
Varför inga vapen, ben eller torso muskulatur visas, wiki-posten på Herma , som är namnet på sådana statyer, erbjuder att:
I de tidigaste tiderna dyrkades grekiska gudomar i form av en stenhög eller en formlös kolonn av sten eller trä. I många delar av Grekland fanns stenhögar vid vägarnas sidor, särskilt vid deras korsningar och vid landgränserna. Den religiösa respekten för sådana stenhögar, särskilt vid vägens möte, visas av sedvänjorna hos varje förbipasserande att kasta en sten på högen eller smörja den med olja. Senare tillkom ett huvud och en fallus till kolonnen, som blev fyrkantig (nummer 4 var heligt för Hermes).
Hermes var en fallisk gud, förknippad med fertilitet, tur, vägar och gränser. Hans namn kommer kanske från ordet herma som hänvisar till en fyrkantig eller rektangulär pelare av sten, terrakotta eller brons; en byst av Hermes ”huvud, vanligtvis med skägg, satt på toppen av pelaren och manliga könsorgan prydde basen.
Kommentarer
- Jag undrade alltid om helt nakna löpare. Den som någonsin sprint naken (eller till och med i rymliga badbyxor) vet att detta kan vara en ganska smärtsam upplevelse för män … Jag ' hade sannolikt använt en sträng eller liknande …: D
Svar
Att bygga av Denis svar, det fanns en hel del bilder av fristående falloi (plural för fallus eller penis) i antikens Grekland. Här är en vasbild på en kvinna som vattnar en fallträdgård. Vissa processioner (som Pompe före Dionysos festival) inkluderade till och med att skjuta vagnar med jätte penisar på dem som människor skulle dekorera med blommor. Som nämnts ovan var kulturen väldigt fin med bilder av manlig nakenhet, så detta var inte särskilt ovanligt.
Dessutom vet jag inte datumet för det monumentet, men i klassiska Aten var kvinnor inte offentligt mycket.
Svar
(Det är ett högupplöst fotografi, om det hjälper att kunna läsa texten.)
Tack så mycket för bilden med hög upplösning. Såvitt jag kan säga står inskriften:
ΠΟ [Μ] ΠΗΙΑΝΟΝ ΚΟ [Λ ] ΛΥΤΕΑ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΣΩΣΙΓΕΝΗΣ ΠΑΛΛΗΝΕΥΣ Ο ΣΟΦΙΣΤΗΣ ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ p
Detta ser ut som en hedersinskrift inrättad genom omröstning av Areopagus boule (ΨΗΦΙΣΑΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΕΞ ΑΡΕΙΟΥ ΠΑΓΟΥ ΒΟΥΛΗΣ). Två namn nämns , följt av namnet på deras deme och deras yrke.
Förnamnet är Pompeianos av den athenska demen av Kollytos, en författare (ΣΥΓΓΡΑΦΕΥΣ). Det andra namnet är Sosigenes av den athenska demen av Pallene, en sophist (ΣΟΦΙΣΤΗΣ). Hedersinskriptionen är huggen på en hermaisk stele för att hedra den första (Pompeianos), efter en rekommendation från den andra (Sosigenes) till Areopagus-rådet.
Namnet Pompeianos skulle föreslå att detta kan komma från den romerska eran, eventuellt till och med AD. Deme Kollytos ( Collytus ) hade varit en av de rikaste demerna i Aten och låg inom stadsmuren. Demen Pallene var utanför stadsmurarna, möjligen längs vägen till Mesogeia.