Varför läser Lukas 11:20 “ Guds finger ” istället för “ Spirit av Gud ”?

”Guds finger” nämns i två avsnitt i den hebreiska bibeln. En gång när faraos trollkarlar erkände nederlag inför Mose ( Ex 8:19 ) och för det andra när de två tabletterna var inskrivna med de tio budorden ( Ex 31:18 ).

I det sammanhang som finns här i Matt 12: 27-28 och Lukas 11: 19-20 , där vi ser Jesus fördriva demonerna, konfrontationen kommer tillbaka till det tidigare avsnittet i Exodus, när trollkarlar i Faraos hov blev förvirrad av ”Guds finger.”

Så som Mose hade Jesus försvagat Satans makt, som Jesus i detta sammanhang liknar en stark man som är bunden och plundrad ( Matt 12 : 29-30 och Lukas 11: 21-23 ). Den starka mannen är förvirrad av ”Guds finger.” Observera att Jesus gör anslutningen i det omedelbara sammanhanget.

Enligt Jesaja var Yahwehs ”Helige Ande” denna kraft, som gjorde det möjligt för Mose att leda israeliterna ur Egypten. Orden är קָדְשֹׁו רוּחַ , som bokstavligen översätts som ”hans heliga ande” i Jesaja 63:10 och Jesaja 63:11 . Det var därför ”Yahwehs Ande” ( Jesaja 63:14 ) som bemyndigade Mose enligt dessa tre avsnitt i Jesaja.

Som vi ser i 2 Moseboken, kommer den ”mäktiga handen och den utsträckta armen” nu i fokus i dessa avsnitt från Jesaja. Det var inte Guds finger, utan Guds ”mäktiga hand och utsträckta arm” som räddade dem från Egypten. Kraftens progression börjar med fingret, handen och sedan armen. Det synliga teokratiska Gudsriket upprättades därefter genom Guds ”mäktiga hand och utsträckta arm”.

Jesus sa således till fariséerna att ”Guds rike var nära.” Han antydde därför för sina lyssnare som var bekanta med den hebreiska bibeln att Guds ”mäktiga hand och utsträckta arm” var nästa, eftersom ”Guds finger” nu för närvarande var uppenbart för dem. Med andra ord, när Jesus hade nämnt att Guds rike var nära, signalerade han immanensen att Guds rike återvände till jorden (precis som uttåget i Egypten resulterade i det synliga teokratiska riket när de tio gavs Bud på Sinai). Observera att de tio budorden (det gamla förbundet) gavs 50 dagar (Shavuot) efter utflyttningen från Egypten på samma sätt som det nya förbundet gavs 50 dagar (pingsten) efter uppståndelsen av Jesus från Nasaren.

Vidare, i Hesekiel 20: 33-44 , ser vi den förutsägbara profetian vid den tid som Hesekiel skrev, att den ”mäktiga handen och utsträckta armen” kommer att rädda åter den trogna kvarlevan av judar men genom Guds förbund, som var Nytt förbund som var i sikte (jfr. Hes 20:37 med Hes 11: 19-20 ; Hes 34:25 ; och Hes 36: 24-28 ). Därför varnade Jesus sina lyssnare om immanensen av detta nya förbundsbaserade kungarike.

Guds finger föregriper därför ”Guds mäktiga hand och utsträckta arm”, som räddar sitt folk genom ”hans Helige Ande” ( קָדְשֹׁו רוּחַ ). Den Helige Ande är därför kraften som binder Satan.

Jesus är Mosen som förkunnar det nya förbundsbaserade Guds kungarike, som anlände till pingsten med den Helige Ande.

Kommentarer

• Jag tyckte att förklaringen av hur fingret relaterar till handen och armen var mycket informativt, men jag ser inte ’ där OP ’ Frågan adresseras faktiskt: varför använder Matteus och Lukas olika uttryck? Om något tycks du ha gett ännu fler anledningar till att Matthew, snarare än Luke, hade använt uttrycket.
• @ user33515 – OP ställde bara två frågor, och de berörde Luke och inte Matthew
• ” I Matthew ’ s redogörelse … Men Luke … Varför skulle Luke vara den som skulle anta frasen ’ Guds finger ’ här? ” Jag läste frågan varför Luke snarare än Matthew valde uttrycket ” Guds finger ”. Men du ’ har rätt, det fanns två frågor. Du svarade det andra, men inte det första. det var dock ett riktigt bra svar. Du kan också kolla in Cyprian ’ s kommentar om Guds hand . Han listar många ytterligare referenser från Jesaja.
• För mig associerar jag Luke med varg. I nordisk mytologi gav Tyr sin hand till vargen Fenrir när vargen var bunden. Handen kommer i slutändan att rädda vargen, den minst av oss. Joseph visar respekt för Benjamin (varg) eftersom den del av Joseph som är bosatt i Benjamin. Och Deut. 33:12. I NT är ” I dag begränsas ” och säger att en dag kommer Handen att kallas tillbaka till sig själv. Att upptäcka den Helige Ande inom sig medan hans hand fortfarande är utsträckt, eller så blir det för sent.

Guds ande och Guds finger används i Matteus 12:27 och Lukas 11:20 omväxlande. Herren Gud skrev ned de tio buden på stentavlorna med fingret. Ex. 34: 1. I Jeremia 31:33 talar om det nya förbundet som Gud säger: ”Jag ska lägga min lag i deras sinnen och skriva den på deras hjärtan.” Hur kan Gud skriva sin lag i våra hjärtan? Genom hans ande. Här är lagen inte yttre regler skrivna på sten, utan en inre sanning som kommer från den Helige Ande som verkar inuti oss. Detta är Kristi Ande, Romare 8: 9. ”Men du styrs inte av den syndiga naturen, utan av Anden, om Guds Ande bor i dig. Den som inte har Kristi ande tillhör honom inte. ” Som kristen behöver jag Guds finger skriva hans lag på mitt hjärta och Kristi ande som bor i mitt hjärta. Först kommer hans Ande in när jag är född uppifrån (igen) Johannes 3: 3 Jag tror att Guds finger i detta sammanhang är den fysiska, känsliga och kirurgiska noggrannheten av den Helige Ande som etsar hans sanning i mitt innersta väsen. Så i praktiken kan jag inte skilja Guds Ande som ger mig nytt liv från hans finger inom mig som gör det möjligt för mig att leva för Jesus så att jag kan utarbeta min frälsning. Fil 2:12

Kommentarer

• Vackert jobb att förbinda Guds ande med Guds finger, Jocelyn. Välkommen till forumet. Bästa hälsningar,

Förutom det föregående svaret, överväg lite enklare att Mt och Lk kommunicerar exakt samma koncept med ”anda” och ”finger”. Poängen är att endast den ende sanne Guden har makt över djävulen (omedelbart sammanhang för både Mt och Lk) eftersom evangeliets författare (alla 4) bevisar att Jesus är Kristus, den levande Guds frälsande son. Matthews primära judiska publik behövde ingen koppling till ”Guds finger” i Ex 8:19, för de var redan mycket medvetna om att alla plågorna (och i synnerhet myggpest som var en unik pest genom att den var ren ex nihilo, en skapelse av en levande sak ur ingenting, ett mirakel som trollkarlarna i Egypten inte kunde kopiera) bevisade kraften i den levande Guds ande. Lukas publik skulle ha varit mer löst medvetna om detaljerna i 2 Moseboken. berättelse. Så Lukas evangelium fångar sin publik med en referens som skulle ge dem en paus att tänka på: antingen att gå tillbaka och titta på 2 Moseboken, eller mer sannolikt att binda den Helige Andes närvaro och kraft direkt till denna Jesus, som , precis som Gud ensam, hade sitt eget ”finger” med den Helige Andens kraft över mörkets krafter.

Kommentarer

• Välkommen till Stack Exchange, vi är glada att du är här. När du har en chans, se till att kolla in webbplatsrundan och läs om hur den här webbplatsen är lite annorlunda än andra webbplatser på nätet … Detta är ett OK-svar, men skulle förbättras avsevärt genom att referera till tillförlitliga källor.I allmänhet ska du inte ’ bara berätta vad du vet, visa oss hur du vet det.

Jesus reste från stad till stad för att predika de goda nyheterna, det är troligt att han vid många tillfällen upprepade samma saker men på ett något annorlunda sätt, det tror jag anledningen till skillnaden.

Kommentarer

• Föreslår du att Lukas bara var medveten om de gånger som Jesus använde ” Guds finger ” version av detta uttryck och är inte medveten om några gånger han använde ” Guds ande ” istället?
• @Soldarnal: Lukas var medveten om att Jesus använde termen ” Guds ande ”, eftersom Matteusevangeliet slutfördes av 41 av vår gemensamma tid och Lukasevangeliet var år 58 e.Kr., så Lukas måste ha varit medveten om att Matteus använde den termen, och kanske medvetet välja att använda den andra termen ” Guds finger ” används också av Jesus.
• Ja, så min fråga är om han medvetet väljer den andra termen, varför?
• @Soldarnal: Från berättelsen om de fyra evangelierna noterar vi skillnader, och inte bara att varje författare kopierar de andra, bara för att ge oss olika vittnesbörd av samma sak. Berättelsen om Lukas innehåller till exempel cirka 60% material som inte finns i de andra evangelierna och det rika ordförråd som används tyder på att Lukas var välutbildad. Genom att nämna ” Guds finger ” antydde Jesus sannolikt 2 Mosebok 8:19, troligen en välkänd vers för judarna, och det faktum att Luke använde det indikerar att han undvek att kopiera andra.

Jag tror att sedan finger alltid brukade peka i en riktning, skulle jag säga att Guds finger är Guds ande riktad mot ett specifikt syfte.

Kommentarer

• Lägg till mer forskning. Vad betydde Guds finger för judarna under det första århundradet?

Kan det vara så att Jesus utvisade klokt sin brist på tro och förmåga genom alla deras köttförsök?

Och visade hur mycket kraft finns i hans finger? Demoner tog inte skrik och sade böner osv. Han kontrasterade sin gränslösa kraft till den slutliga kraften hos legioner av demoner.

En man, kvinna, pojke eller flicka, som lever i Tro i namnet framför alla namn , inte deras tro, utan som Petrus, tro på Jesu heliga namn..starkt och mäktigt torn …

Det är därför hans visdomar påminner oss om att inte ta hans namn förgäves

När du och hans namn är ett Med motståndaren kommer du att ha kul Ta hjärtat kära krigare

Hans namn flyttar berg Smälter hjärtan Binder sår Rengör själar gör hel Själen!

Kommentarer

• Hej Rick! Välkommen till Hermeneutics.SE. Du kan ta turnén om du inte redan har fått en uppfattning om vad som utgör ett grundligt svar.

Detta beror på att Luke som läkare är lite mer funktionellt noggrann. Han antyder att ett annat ord för ”ande” är ”finger”.

Samma praktiska kan ses med ordet ”själ”.

Matteus 16:26

Ty vad kommer det att gynna en människa om han vinner hela världen och förlorar sin själ? Eller vad ska en människa ge i gengäld för sin själ?

Lukas 9:25

Vad är det bra för någon att vinna hela världen och ändå förlora eller förlora sig själv?

Luke blir mer specifik av antyder att själen är ett annat sätt att säga ”jag”.

Din själ är dig själv. Din ande är ditt finger.