Vem är författaren till hebreerna som citerar i Hebreerbrevet 10:38?

Hebréernas författare citerar Habakkuk 2: 4 från Septuagint (i motsats till hebreiska.)

På hebreiska skulle denna del av versen bokstavligen översätta något så här:

”Se den hånfulla; hans sinne ska inte vara lycklig” (Stuart)

(En del av svårigheten att översätta Heb 10:38 är att detta är en engelsk översättning av en grekisk tolkning av en grekisk översättning av en hebreisk skrivning. Under tiden är Hab. 2: 4 en engelsk översättning av en ”modern ”Hebreisk tolkning av en forntida hebreisk skrivning. Detta gör det direkt svårt att jämföra ord mellan ord och engelska.)

Sidanot

Det är viktigt att komma ihåg att de nya testamentets författare inte var dogmatiska anhängare av våra nuvarande hermeneutiska modeller! Deres heremenutik gick ungefär så här:

1) Förstå skrifterna tillräckligt bra för att förklara som betyder

2) Undervisa från en bekväm översättning (t.ex. Septuagint)

3) Relatera som betyder i avsnittet som ”citeras” (i motsats till en bokstavlig ord-till-ord-översättning)

4) Klistra ihop de avsnitt som Gamla testamentet verkar nödvändiga för att stödja argumentet

Med andra ord ”citerade de” Skriften mycket som vi gör idag i vardagssamtal: tillräckligt nära för att tjäna lärarens avsikt . Däremot är moderna bibelforskare mycket intresserade av exakta bokstavliga översättningar från ord till ord och noggrant övervägande av historia, grammatik, omedelbar lokal tillämpning etc. Eftersom vi tänker annorlunda om tolkning idag än vad de gjorde i apostlarnas tider, är vi ofta förvirrade av deras citatmetoder.

I slutet av dagen kan vi vara säkra på att hela Skriften är inspirerad av Gud och lönsam för undervisning, bestraffning etc. Därför kan vi anta att mellan Hab. 2: 4 och Hebr 10:38 kan vi se på det hebreiska och grekiska som vi har och få en känsla av vad den sanna innebörden är.

Och i det här fallet kan du som vanligt läsa hur som helst skulle det fortfarande vara sant (vi vet detta baserat på andra avsnitt).

Kommentarer

• Vi måste också komma ihåg att när de skrev skrifter gjorde de under den Helige Andens kontroll och inspiration. De agerade inte slumpmässigt eller slarvigt, de blev rörda att skriva exakt vad de skrev. En del av vägen och anledningen som den Helige Ande rörde dem var just för det syftet som vi ser och upplever idag! ” Visst är du en Gud som gömmer sig själv, Israels Gud Frälsare ” Jesaja 45:15. Sanningen kan bara ses genom den Helige Andens funktion i nåd och tro ..!
• Du skrev: ” … detta är en engelska översättning av en grekisk tolkning av en grekisk översättning av en hebreisk skrivning. ” – Wow !!

Hebreiska är tillräckligt

Citerande skrifter var mycket mindre formella i antiken än i vetenskapliga kretsar i modern tid. Människor kände de flesta skrifterna utanad och i undervisningen och bokstäverna infördes ofta teman och fraser från Skriften i ett slags gobeläng på en gång sitt eget argument, och samtidigt vävda och underbelagda med bibelsk auktoritet, kraft och vittnesbörd. Jag tror att författaren omformulerar från en del av ”Profeterna” och inte en viss bok.

Här ”är ett snyggt litet diagram som visar närheten till de två verserna:

 Habakkuk Zephaniah 1 2 3 1 2 3 

[|||||||||| |||||||||||||||||||||||||||||| ^{^} |||||||||||||||||||||||||||||||||] [|||| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| ^{^} |||||||||||||||||||| ||||||||||||||||||||]

Eller i ”Grand Schema” i Gamla testamentet:

[| ||| ||| || ||| || || || |||||||||||||||| || || || |||||||||| || || || ||| |||| | |||| || | | | || | || | | ^{^} | ^{^} | || |]

Jag tror nämligen att han citerar från:

Habakkuk 2: 4

הנה עפלה לא־ישרה נפשו בו וצדיק באמונתו יחיה

Se uppblåsta människa : hans själ är inte rätt i honom; men den rättfärdiga mannen lever av sin tro.

Och 42 verser senare (ignorerar delningen av böckerna som ofta gjordes, behandlade dem som en bok):

Sefanja 1: 4,6

ונטתי על ידי־יהודה ועל כל־יושבי ירושלם והכרתי מן ־המקום הזה את־שאר הבעל את־שם הכמרים עם־הכהנים׃ … ואת־הנסוגים מאחרי יהוה ואשר לא־ בקשו את־יהוה ולא דרשהו׃ הס מפני אדני יהוה כי קרוב יום יהוה כי־הכין יהוה זבח הקדיש קראיו׃

Och jag räcker ut min hand över Juda och över alla som bor i Jerusalem, och jag kommer att skära bort resten av Baäl därifrån: präst idol-tjänande tillsammans med Kohen [legitima präster], … och de som vänder sig åt sidan från Herrens väg och som inte söker honom eller vädjar till honom.

” de som krymper tillbaka ” är en perfekt översättning av הנסוגים ( de som vänder sig bort [dvs. från Herren till andra saker], frånfallna). Det har sinnet, en som också får tillbaka. Därav motsvarande grekiska υποστελλω ( att rygga tillbaka; att krympa tillbaka / från ).

Då, ”min själ skall inte ha något behag i honom” (jfr Jer 48:38: ” min själ ” är en Semtism som betyder ” Jag ”) kan vara en omformulering av den totala missnöjen och sinnet att straffa Guds folk i Sefanja, som möjligen gjorde det till Septuaginta genom kristen interpolation som missförstod detta som en sammanhängande citat från Habakkuk. Och aspekten på första personen kommer från det faktum att Gud talar i första hand, ” Jag kommer att avskära … ” ( v.).

Att ge följande interpunktion, om detta är rätt utvärdering, för hebreerna:

Hebreerbrevet 10:38 Och, min ” Den rättfärdiga kommer att leva av tro ”, men om han ” krymper tillbaka ” min själ ska inte ha något nöje med honom.

Detta är ordagrant !!! Säger bara bakåt.

Se den stolta = om någon drar tillbaka

Att dra tillbaka är en stolt person

Hans själ är inte upprätt i honom = Min själ har inget nöje i honom.

Så om Gud inte är nöjd med någon, så är hans själ inte upprätt i dem.

De är samma sak, därför är det här där skrifterna i hebreerna är hänvisar också till i Hab.2: 3,4

Om du inte kan se det här igen.

Kommentarer

• Välkommen till BHSX. Tack för ditt bidrag. Ta en tur (länk nedan) för att bättre förstå hur den här webbplatsen fungerar. Se till att dina bidrag är artiga.