Vilka är de fyra änglarna i Uppenbarelseboken 9?

Ordet för ” änglar ” här är aggelos (ἄγγελος), och det betyder agenter eller budbärare . (Se [detta inlägg] [1]). Det kan hänvisa till andemedlemmar, men det finns inget som är inneboende i detta avsnitt som säger att det måste. Det kan också hänvisa till mänskliga agenter.

Youngs bokstavliga översättning översätter vers 14 så här:

…

säger till den sjätte budbäraren som hade trumpeten: ”Lossa de fyra budbärarna som är bundna vid den stora floden Eufrat;”

…

Det spanska av det grekiska ordet som översätts ” bunden ” är perfekt passiv ackusativ plural … eller ” sådana som har bundits ”.

Denna vers säger bara att dessa agenter släpptes från sitt band vid floden Eufrat. Denna vers säger ingenting om var de var bundna.

Vers 15 säger att de var beredda för en viss timme och dag och månad och år – för ett visst ögonblick.

Också i nästa kapitel säger ängeln till Johannes att han måste profetera

igen om något. Vad är det?

Uppenbarelseboken 10: 8-11:

…

Och rösten att jag hörde ut ur himlen talar igen med mig och säger: Gå, ta den lilla bokrulle som är öppen i budbärarens hand som har stått på havet och på landet.

och jag gick bort till budbäraren och sade till honom: Ge mig den lilla bokrullen. och han sa till mig: Ta och ät upp den, så skall din mage bli bitter, men i din mun ska vara söt som honung.

Och jag tog den lilla rullan ur budbärarens hand och åt upp den, och den var i min mun som honungssöt, och när jag gjorde ät det – min mage blev bitter;

och han sa till mig: Du måste igen till profetera om folk och nationer och tungor och kungar – många .

Vilket betyder att det är mycket troligt att denna passage är med hänvisning till kungar.

Här är några antika texter som också belyser detta.

Läs Alexander den store av Makedoniens historia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Gå vidare till Babylon möttes Alexander av Mazaeus, som hade tagit sin tillflykt i staden efter striden. Han kom som en bön med sina vuxna barn för att ge upp sig själv och staden. Alexander var nöjd med sin ankomst, för att belejra en så väl befäst stad skulle ha varit en svår uppgift och dessutom, eftersom han var en framstående man och en bra soldat som också hade vunnit utmärkelse i den senaste striden, var Mazaeus exempel sannolikt att få de andra att ge upp. Följaktligen gav Alexander honom och hans barn ett artigt välkomnande.

Ändå satte han sig i spetsen för sin kolumn, som han bildade till ett torg, och beordrade sina män att gå vidare till staden som om de vore att gå i strid.

Ett stort antal babylonier hade tagit ställning på väggarna, ivriga att se över sin nya kung, men de flesta gick ut för att möta honom, inklusive mannen som ansvarade för citadellet och kungliga skattkammaren, Bagophanes. För att inte överträffas av Mazaeus när han respekterade Alexander hade Bagophanes heltäckte vägen med blommor och kransar och upprättat med jämna mellanrum på båda sidor silveraltare, inte bara med rökelse utan med alla slags parfymer.

fter honom följde hans gåvor – flockar av nötkreatur och hästar, och lejon, och leoparder, som fördes med i burar.

Därefter sjönk magianerna en sång på sitt modersmål, och bakom dem stod kaldeerna, sedan babylonierna, representerade inte bara av präster utan också av musiker utrustade med deras nationella instrument. (Den senare rollen var att sjunga de persiska kungarnas beröm, Chaldeeernas för att avslöja astronomiska rörelser och regelbundna säsongsförändringar.)

Bak kom babyloniska kavalleriet, deras utrustning och hästarna föreslog extravagans snarare än majestät.

Omgiven av en beväpnad vakt, instruerade kungen stadsborna att följa på baksidan av sitt infanteri; sedan gick han in i staden på en vagn och gick in i palatset. Nästa dag gjorde han en inspektion av Darius möbler och all sin skatt,

men det var själva staden med dess skönhet och antikhet som befallde inte bara kungens uppmärksamhet utan hela Makedonierna. Och med motivering. Grundat av Semiramis (inte, som de flesta har trott, Belus, vars palats fortfarande ska ses där),

dess vägg är uppbyggd av små bakade tegelstenar och är cementerad tillsammans med bitumen. Väggen är tio meter bred och det sägs att två vagnar som möts på den säkert kan passera varandra.

Dess höjd är tjugofem meter och tornen står tre meter högre igen. Omkretsen av hela arbetet är 365 stadier, varje stadie, enligt det traditionella kontot, avslutas på en enda dag. Stadens byggnader ligger inte i anslutning till murarna men är cirka trettio meter breda från dem,

och till och med stadsområdet är inte helt uppbyggt – den bebodda sektorn täcker bara 275 hektar – inte heller byggnaderna bilda en kontinuerlig massa, förmodligen för att sprida dem på olika platser verkade säkrare. Resten av landet sås och odlas så att de belägrade skulle kunna förses med råvaror från själva stadens jord om de skulle attackeras utifrån.

Eufrat passerar genom staden , dess flöde begränsas av stora vallar. Stora som dessa strukturer är, bakom dem alla finns enorma gropar som sjunkit djupt i marken för att ta vatten från floden när de är i spate, för när dess nivå har överskridit toppen av vallen skulle översvämningen svepa bort stadsbyggnader om det fanns inga avloppsaxlar och cisterner för att häva av det.

Dessa är konstruerade av bakad tegelsten, hela arbetet är cementerat med bitumen.

De två delarna av staden är förbundna med en stenbro över floden, och detta räknas också bland östens underverk. Ty Eufrat bär med sig ett tjockt lera och även efter att ha grävt ut detta till ett stort djup för att lägga grunden kan man knappast hitta en solid bas för en bärande struktur.

Dessutom finns det en kontinuerlig uppbyggnad av sand som samlas runt pålarna som stöder bron, vilket hindrar vattenflödet, och denna förträngning gör att floden slår mot bron med större våld än om den hade en obegränsad passage.

Läs också Diodorus Siculus historiabibliotek 17, kapitel 112, 116-118 för budbärarna som förloras:

Efter avslutat krig med kosséerna, Alexander satte sin armé i rörelse och marscherade mot Babylon i enkla steg, avbryter marschen ofta och vilar armén.

Medan han fortfarande var tre hundra längder från staden kallade forskarna kaldeéer, som har fått ett stort rykte inom astrologi och är vana att förutsäga framtida händelser med en metod baserad på ålderslånga observationer, valde bland sina nummer det äldsta och mest erfarna. Genom stjärnkonfigurationen fick de veta om kungens kommande död i Babylon och de instruerade sina representanter att rapportera till kungen den fara som hotade. De berättade också för sina sändebud att uppmana kungen att han under inga omständigheter får göra sitt inträde i staden.

att han kunde undkomma faran om han återuppförde Belus grav som hade rivits av perserna, men han måste överge sin avsedda väg och passera staden förbi.

Ledaren för de kaldeiska utsändningarna, som hette Belephantes, var inte tillräckligt djärv för att vända sig till kungen direkt utan skyddade en privat publik med Nearchus, en av Alexanders vänner, och berättade för honom allt i detalj, och bad honom att göra det känt för kungen.

När Alexander följaktligen fick veta av Nearchus om kaldeéernas profetia, blev han orolig och mer och mer störd, desto mer reflekterade han över dessa människors förmåga och höga anseende. Efter lite tvekan skickade han de flesta av sina vänner till Babylon, men ändrade sin egen väg för att undvika staden och ställde upp sitt huvudkontor i ett läger på ett avstånd av två hundra längder.

Denna handling orsakade allmän förvåning och många av grekerna kom för att träffa honom, särskilt bland filosoferna Anaxarchus.

När de upptäckte orsaken till hans handling, anförde de honom med framtagna argument. från filosofin och förändrade honom till den grad att han kom att förakta alla profetiska konster, och särskilt det som högt uppmärksammades av kaldeerna. Det var som om kungen hade blivit sårad i hans själ och sedan läkt av filosofernas ord, så att han nu kom in i Babylon med sin armé.

Som vid föregående tillfälle tog befolkningen emot trupperna gästvänligt, och alla riktade sin uppmärksamhet på avkoppling och nöje, eftersom allt som behövdes var tillgängligt i överflöd.

Detta var händelserna i år.

…

… precis när det verkade som om han var på toppen av sin makt och lycka, avskedade ödet den tid som tillåtits av naturen att förbli vid liv. Strax därifrån började himlen också förutsäga hans död, och många konstiga tecken och tecken inträffade.

En gång när kungen gnuggades med olja och kunglig mantel och diadem låg på en stol, en av de infödda som hölls i band var spontant befriad från hans kedjor, undgick hans vakter och gick genom palatsets dörrar utan att någon hindrade.

Han gick till den kungliga stolen, tog på sig den kungliga klänningen och band huvudet med diademet, satte sig sedan på stolen och förblev tyst. Så snart kungen fick reda på detta blev han livrädd över den udda händelsen, men gick till stolen och utan att visa sin agitation frågade mannen tyst vem han var och vad han menade med att göra detta.

När han svarade inte alls, Alexander hänvisade portenten till searna för tolkning och dödade mannen i enlighet med deras dom, i hopp om att det problem som förutsågs av hans handling skulle kunna tändas på mannens eget huvud. Han tog upp kläderna och offrade till gudarna som avvärjer ont, men fortsatte att vara allvarligt oroliga. Han erinrade sig om kaldeéernas förutsägelse och var arg på filosofer som hade övertalat honom att komma in i Babylon. Han blev på nytt imponerad av kaldeeanernas skicklighet och deras insikt och slog allmänt på dem som använde speciella resonemang för att argumentera för ödet.

En liten stund senare skickade himlen honom en andra portent om hans kungadömet. Han hade tänkt på önskan att se Babylonias stora träsk och segla med sina vänner i ett antal skidor. Under några dagar skilde sig båten från de andra och han var förlorad och ensam och fruktade att han aldrig skulle kunna komma ut levande.

När hans hantverk fortsatte genom en smal kanal där vassen växte tjockt och hängde över vatten fångades hans diadem och lyfts upp från huvudet av en av dem och släpps sedan ner i träsket. En av roddarna simmade efter den och ville returnera den på ett säkert sätt och placerade den på huvudet och simmade så tillbaka till båten. Efter tre dagars och nätter av vandring hittade Alexander sin väg till säkerhet precis som han igen hade tagit på sig sitt diadem när detta verkade bortom hoppet. Återigen vände han sig till spåmännen för betydelsen av allt detta.

De bad honom offra till gudarna i stor skala och med all hastighet, men han kallades sedan bort av Medius, Thessalian, en av hans vänner, för att delta i en comus. Där drack han mycket oblandat vin för att fira Herakles död, och slutligen fyllde han en stor bägare och slog ner den med en sval.

Omedelbart skrek han högt som om det slogs av ett våldsamt slag och leddes av hans vänner, som ledde honom med handen tillbaka till sina lägenheter. Hans kammarherrar lade honom till sängs och närmade sig honom, men smärtan ökade och läkarna kallades till. Ingen kunde göra något till hjälp och Alexander fortsatte med stort obehag och akut lidande. När han till slut förtvivlade livet tog han av sig ringen och överlämnade den till Perdiccas. Hans vänner frågade: ”Till vem lämnar du riket?” och han svarade: ”Till det starkaste.” Han tillade, och detta var hans sista ord, att alla hans ledande vänner skulle arrangera en stor tävling för att hedra hans begravning. Så dog han efter tolv år och sju månader. Han utförde större gärningar än någon annan, inte bara av kungarna som hade levt före honom utan också av dem som senare skulle komma fram till vår tid.

Eftersom vissa historiker inte håller med om Alexander död, och säger att detta inträffade till följd av ett utkast till gift, verkar det nödvändigt för oss att också nämna deras berättelse.

De säger att Antipater, som hade lämnats av Alexander som underkung i Europa, var i strid med kungens moder Olympias.Först tog han henne inte på allvar för att Alexander inte lyssnade på hennes klagomål mot honom, men senare, när deras fiendskap fortsatte att växa och kungen visade en ångest för att tillfredsställa sin mor i allt av fromhet, gav Antipater många tecken på hans missnöje. Detta var tillräckligt illa, men mordet på Parmenion och Philotas slog skräck mot Antipater som i alla Alexanders vänner, så genom hans egen son, som var kungens vinhällare, gav han gift till kungen.

Efter Alexanders död innehade Antipater den högsta myndigheten i Europa och sedan tog hans son Casander över kungariket, så att många historiker inte vågade skriva om drogen. Casander avslöjas dock tydligt av sina egna handlingar som en bitter fiende till Alexanders politik. Han mördade Olympias och kastade ut hennes kropp utan att begravas och med stor entusiasm återställde Thebe, som hade förstörts av Alexander.

Efter kungens död sörjde Sisyngambris, Dareius mor, om hans bortgång och hennes egen sorg och när hon kom till gränsen för sitt liv avstod hon från mat och dog på den femte dagen och övergav livet smärtsamt men inte orubbligt.

När hon hade nått Alexander död som vi föreslog att göra i början av boken , ska vi försöka berätta efterföljarens handlingar i böckerna som följer.

Denna period av historia behandlas också i Daniels bok.

Läs Daniel 8: 1-8:

”Under det tredje året av kungen Belsassar har en syn dykt upp för mig – jag, Daniel, efter det som hade visat sig mig i början.

Och Jag ser i en syn, och det kommer att ske, när jag ser, en d Jag befinner mig i palatset Shusan i provinsen Elam, och jag ser det i en syn, och jag har varit vid floden Ulai.

Och jag lyfter upp mina ögon och ser, och se, en viss väder står framför strömmen, och den har två horn, och de två hornen är höga; och den ena är högre än den andra, och den höga kommer upp sist.

Jag har sett vädret trycka västerut och norrut och söderut, och inga levande varelser står framför den och där är ingen som räddar ur sin hand, och det har gjort enligt sitt behag och har utövat sig själv.

”Och jag har funderat på, och se , en ung get har kommit från väst, över hela jordens yta, som ingen rör vid jorden, som för den unga geten, ett iögonfallande horn är mellan dess ögon.

Och det kommer till vädret som har de två hornen, som jag har sett stå framför bäcken och springer till den i sin krafts raseri.

Och jag har sett det närma sig vädret, och det blev förbittrat över det och slog vädret och bröt dess två horn, och det har inte funnits någon makt i västern att stå framför den, och den kastar den på jorden och trampade ner det, så har det inte funnits någon befriare till vädret ur sin kraft.

”Och den unga geten har ansträngt sig mycket, och när den är stark har den brutit det stora hornet; och kommer upp en vision av fyra på sin plats vid himmelens fyra vindar.

…

Läs också Daniel 11: 1-4

”Och jag, det första året av Darius den mediska , min ställning är för en förstärkare och för ett fäste för honom.

och nu, sanningen säger jag dig: Se, ännu står tre kungar för Persien, och den fjärde blir mycket rikare än allt, och i enlighet med sin styrka genom sin rikedom uppväcker han det hela med Javans kungarike.

Och en mäktig kung har stått och han har styrt ett stort herravälde och gjort enligt hans kommer;

och enligt hans ställning är hans kungarike bruten och delad till himmelens fyra vindar och inte till hans efterkommande eller enligt hans herravälde som han styrde, för hans rike plockas upp – och för andra bortsett från dessa.

…

När Alexander dog (kolla in den femte trumpeten i början av Uppenbarelseboken 9 förresten) var han inte där för att hålla tillbaka sina fyra generaler – de var inte bundna längre. Många människor dog när de kämpade om hans rike.