Vilken är den dag som beskrivs i vers Amos 8: 9?

Medan jag nästan övertygas av förslaget att ”dagen” i Amos 8: 9 kan vara 2 Augusti 2027 – vilket jag noterar blir en Bankhelg i Skottland (betydelsefullt?) ¹ – där är ett ”riktigt” svar på denna fråga:

Avhandling : ”Dagen” som beskrivs i Amos 8: 9 är samma ”dag” som beskrivs i Amos 5:18 (så, för tillfället, helt enkelt att sätta en enda vers längs en annan). Det vill säga (mitt förslag): ”Herrens dag” i Amos finns både i 5:18 och i 8: 9.

Varför ingår inte Amos 8: 9 normalt med ”Herrens dag” -texter?

Denna kanske verkar uppenbar och överväldigande. I vetenskapliga diskussioner om ”Herrens dag” förbises faktiskt Amos 8: 9 rutinmässigt, och jag tror att det finns två skäl:

1. The seminal artikel om ”Herrens dag” som ett slags ”heligt krig gått fel” (det vill säga där Herren kämpar mot sitt folk istället för för dem) var av Gerhard von Rad. Här är den första sidan i hans artikel som den kom på engelska 1959:  
   mg src = ”https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = ”vonRad” title = ”Nyckeltext markerad, Amos citation inringad”>  
   Von Rad hade inget intresse för Amos 8: 9 ”dagen” – förmodligen för att den passade inte så snyggt in i det hypotetiska scenariot som han utvecklade – och med tanke på påverkan av hans arbete tenderar efterföljande behandlingar också att förbises.
2. Det kanske inte hade varit tillräckligt (inte alla forskare är får), med undantag för en andra faktor, och det är inledningsformeln som används i 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ , bokstavligen ”och det kommer att hända den dagen .. . ”. Detta betraktas allmänt som ett slags litterärt” häftklammer ”(eller gem) som fäster bitar av text som postskript till tidigare befintliga texter. (Det mest uttalade exemplet på detta fenomen är förmodligen Jesaja 19, se vers 16, 18, 19, 23, 24.) ² För vissa tolkare, detta sätter en text som Amos 8: 9 på ett annat plan, eller en del av en annan horisont, eller distanserar den från Amos 5:18, som ses som en av Amos viktigaste insikter och bidrag i den hebreiska profetiska tradition.

Sätt samman dessa två faktorer, och Amos 8: 9 har tappat radaren för tematänkande om ”Herrens dag”.

Varför ska Amos 8: 9 ingå i texten ”Herrens dag”?

Inte alla trodde von Rad, och till och med när han skrev det fanns en alternativ hypotes: att ”Herrens dag” var relaterad till festivalen Israels liv (snarare än, främst till ”heliga krig” -traditioner som von Rad hävdade). Detta förslag är närmast relaterat till namnet på den norska forskaren Sigmund Mowinckel.³

Ett bra ställe att se denna sammankoppling på jobbet (av ”dagen” med ”Herrens högtid”) är Hosea 9: 5 (se också sammanhang ):

Vad ska du göra under dag av högtidlig församling,
      och i festdag för Yahweh?

Lägg till (troligtvis senare) Joel-referenser till dagen, till exempel Joel 1: 14-15:

14 Helg en fasta. Kalla en högtidlig församling.
Samla de äldste och alla invånare i landet,
till YHWHs hus, din Gud, och ropa till YHWH.
15 Ak för dag ! För Yahwehs dag är nära,
och det kommer att komma som en förstörelse från den Allsmäktige.

Kontexten är helt klart skörden här med sin associerade festival (se även det bredare sammanhanget i Joel och 2: 1-2; 3: 13-15 för de andra Joel ”Day” -passagerna – sammanhang är viktigt i varje fall ).

En gång denna uppsättning anslutningar börjar registreras, resonanserna mellan Amos 5:18 och context, och Amos 8: 9 och context får större betydelse: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

Att lägga samman allt detta, jag tycker att denna sammankoppling av teman är övertygande, och tror att Amos första användning av ”Day” -motivet i kap. 5 inte var hans sista eller enda användning, utan att det återanställdes och utvecklades också i kapitel 8.

Detta kanske inte är riktigt svaret som OP var efter (och den 2 augusti 2027 kanske var närmare märket! Jag tror att det här är rätt svaret, även om det nu leder oss till att posera en annan, gräva djupare in i själva ”Herrens dag” … Men att ”en annan fråga.

Hermeneutisk sammanfattning

1. Om vi tar hand om Amos språk i sammanhang , är parallellerna mellan 5:18 och 8: 9 är ganska slående.
2. Vetenskapliga konstruktioner kan ha förmågan att eliminera ”bevis” som bör beaktas.
3. Det är viktigt att ta hand om formelspråk, men dess värdet i ett visst sammanhang måste bedömas på sina egna villkor.

---

ANMÄRKNINGAR

1. Humorvarning !!! (Bara i fall …)
2. En standardbehandling av denna och relaterade formler är S.J. De Vries, Igår, idag och imorgon: Tid och historia i Gamla testamentet (Eerdmans, 1975), och se särskilt kapitel 4 .
3. Ralph Klein hjälper, om den nu är daterad, artikeln (men den är online!), ” Yahwehs dag ”, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, anger detta ganska bra.
4. Den här enkla ASCII-tabellen är helt enkelt avsedd att markera resonanserna – den är inte ”vetenskapligt” utformad! ( Tabelltillverkaren Senseful Solutions är perfekt för den här typen av saker.)

Kommentarer

• Att göra anteckningar i mina marginaler om Amos 5 och 8 paralleller …

Det är nästan för lätt av en fråga. Som Amos ”ser” Herrens ord finns det en kronologi genom hela visionen. De fördömanden som uttalas är inte bara riktade mot Israel utan också till hennes fiender.

I alla domarnas uttalanden genom profeterna finner vi detta uttalande, ”På den dagen …” över 100 gånger. Kronologin är enkel. 1. Gud meddelar att slutet på sitt tålamod är här. 2. Du hörde mitt meddelande – Dags att omvända dig 3. Du lyssnade inte på mitt meddelande 4. Nu är Israel och hennes fiender kommer att känna full inverkan av min vrede 5. den dagen uttalanden är för både de goda nyheterna och de dåliga nyheterna. 6. Det är en utgångspunkt för antingen finalitet eller ny början. 7. När Herrens vrede väl har utgjutits i sin helhet kommer han att förnya sitt förhållande till dem som följer hans vilja. 8. Några av dessa händelser kan följas i sekulära historiska berättelser (till exempel fallet för både Samaria och Jerusalem)