I Lukas 23 føres Jesus til Pilatus og Herodes for at blive prøvet for hans formodede forbrydelser mod Rom og jøderne. I vers 12 er der en interessant side:
¶ Og den samme dag blev Pilatus og Herodes venner med hinanden: for før de var i fjendskab mellem sig selv. ( Luke 23:12 , KJV)
Hvorfor inkluderede Luke dette tilsyneladende tilfældig erklæring i hans fortælling om Jesus “sidste timer? Ved vi noget om forholdet mellem Pilatus og Herodes før Jesus “retssag, og hvorfor ændrede det sig med retssagen mod Jesus?
Kommentarer
- Udover at være læge var Dr. Luke en omhyggelig og grundig historiker. Han taler om sin modus operandi i sit evangelium: For så vidt som mange har forpligtet sig til at redegøre for de ting, der er udført blandt os, ligesom de blev overdraget til os af dem som fra begyndelsen var øjenvidner og tjenere for ordet, det syntes også passende for mig at have undersøgt alt omhyggeligt fra begyndelsen og skrive det ud til dig i fortløbende rækkefølge … (Lukas 1) Han vidste, at han bog med verificerbare historiske fakta ville gøre hans evangelium mere troværdigt for sine læsere.
- Forudså Luke, at hans historiske observationer i de kommende århundreder ville blive foder til kristne apologeter, hvis kald er at grundlægge den kristne tro i reelle hændelser i tid og rum til fordel for tvivlere og skeptikere? Jeg ved det ikke ', men det gjorde Gud! Don
Svar
Herodes den store, som var Herodes far og Judæas konge under fødslen af Kristus havde fået sin titel af det romerske senat. Som konge havde han myndighed over alle Judæa og de omkringliggende områder.
Efter Herodes den Stores død var hans rige delt mellem hans sønner og Herodes. Archelaus arvede Judæa, Samaria og Idumea; Herodes Antipas arvede Galilæa og Peraea og Filip arvede landet nordøst for Jordan.
Mens Herodes den Store havde regeret med en jernhånd, blev ting kaotisk under hans sønner – især i Archelaus “tetrarchy. Som et resultat fjernede Augustus Caesar Archelaus som tetrarch og placerede territoriet – som blev den romerske provins Judea – direkte under kontrol af en romersk præfekt. Pontius Pilatus var den femte præfekt i provinsen Judæa.
Efter Herodes den store død var Herodes Antipas (Herodes i Lukas 23:12) rejst til Rom for at lobbye for at arve sin fars kingdom in toto , men hans anmodning blev afvist. Dette såvel som Roms beslutning om at installere en romersk præfekt snarere end en af Herodes efterkommere i stedet for Archelaus – førte sandsynligvis til Herodes Antipas vrede over den romerske præfektur generelt og for Pilatus i særdeleshed.
(Ovenstående information kan findes i værker af Josephus (Yosef ben Matityahu), en jødisk oprør mod Rom, der hoppede af og selv blev romersk statsborger og kronikør af jødisk historie.)
Den byzantinske kommentator Theophylact (1055-1107) henleder opmærksomheden på Pilatus og Herodes mørke kærlighed som en stærk påmindelse for os:
Se hvordan djævelen samler forskellige elementer med det ene formål at forberede Kristi død, smede en enkelt sammensværgelse og gøre stridende fraktioner venner. Skammer vi os ikke over, at djævelen bringer fred mellem fjender for at dræbe Kristus, mens vi af hensyn til vores egen frelse ikke engang bevarer kærlighed til vores egne venner? 1
Cyril af Jerusalem (313-386) relaterer det venskab, der blev indgået mellem Pilatus og Herodes, til en profeti i Hosea (10: 6) og ser et lidt mere positivt syn på Herodes og Pilatus venskab:
Da han var bundet, kom han fra Kaifas til Pilatus – er dette også skrevet? Ja; Og efter at have bundet ham førte de ham væk som gave til kongen af Jarim 2 . Men her vil en skarp tilhører gøre indsigelse: “Pilatus var ikke en konge,” (for at forlade et stykke tid de vigtigste dele af spørgsmålet,) “hvordan kunne han da have bundet ham og ført ham som en gave til kongen?” Men læs evangeliet; Da Pilatus hørte, at han var fra Galilæa, sendte han ham til Herodes; for Herodes var dengang konge og var til stede i Jerusalem. Og observer nu profetens nøjagtighed; for han siger, at han blev sendt i gave; den samme dag blev Pilatus og Herodes venner med hinanden, for før de var i fjendskab. For det blev ham, der var på tærsklen til at skabe fred mellem jorden og himlen, at gøre netop de mænd, der fordømte ham, til de første, der var i fred; thi Herren selv var der til stede, som forsoner jordens fyrsteres hjerte.Marker nøjagtigheden af profeterne og deres sande vidnesbyrd. 3
1. Forklaring af evangeliet ifølge St. Luke , tr. fra græsk af Chrysostom Press
2. “Jarim” betyder “vild vin”. Herodes, påpegede Rufinus (340-410), var selv en vild vin, da han var af fremmed og ikke jødisk bestand.
3. Kateketisk forelæsning XIII.14
Kommentarer
- Tak for den historiske baggrund. Er der nogen teologiske grunde (måske en erklæring fra en tidlig kirkefader eller en kendt religiøs leder) til, hvorfor Lukas måske har inkluderet dette vers?
- Samuel – tak for at du har bragt dette op. Jeg tilføjede en lille smule ekstra eksegese – fra græske kirkefædre.
- Tak! Det ' er interessant at se begge fortolkninger (Theophylact og Cyril).
- Theophylact er en meget senere kommentator. Han citerede næsten altid meget tidligere (dvs. 4. århundrede eller tidligere) kilder, men jeg kunne ikke finde hans primære kilde.