Er der nogen skildringer af Horus, der blev korsfæstet og oprejst

Jeg har hørt denne påstand før og ser ingen beviser for det i egyptiske tekster eller ikonografi. Acharya S er ikke-videnskabelig, laver mange dumme fejl og således er upålideligt, og Mahers folk fik tydeligvis hans kuglepunkter fra Acharya-stykket, som du linkede til i dit spørgsmål.

Acharya kaster adskillige punkter i håb om, at nogle af dem vil holde fast, men de don ” t. Hun citerer ikke egyptiske tekster, der understøtter hendes synspunkt, hvilket ikke er overraskende, fordi der ikke er nogen, og jeg vil hævde, at der ikke kan være nogen. Dette skyldes, at ideen om, at Horus kan korsfæstes og opstå, logisk udelukkes af Egypts mytologi og religiøse tænkning. Mens en person er i live (tager kongen som eksemplet), er han Horus. Men når du dør, bliver du Osiris og er ikke Horus, så det kan kun være Osiris, der bliver oprejst.

Da han ikke har nogen egyptiske tekster at stole på, stoler Acharya på billeder af Horus med armene ud fra siderne og tanken om, at Egyptisk ankh og Kristi kors er de samme. Se denne artikel: Var Horus “korsfæstet?” Ankh-tegnet kommer dog ikke fra et kors, men fra en sandalrem (se Gardiner-tegn S34). I egyptisk bruges ankh glyph til at betyde “liv” såvel som for verbet “at leve”, men det er aldrig et dødsfald; i Egypten dør ingen nogensinde i et ankh, meget mindre korsfæstes på en. Der er ingen sådanne billeder i ikonografien, da korsfæstelse ikke blev praktiseret i det gamle Egypten (i det mindste før romertiden).

Yderligere siger en figur, der holder armene ud i sig selv, intet om død eller korsfæstelse eller om et kors eller Kristus. Acharyas forestilling minder mig om Tertullians latterlige fortolkning af Moses “overvåger hebræerne” (ledet af Joshua) kamp mod amalekitterne (2 Mos.17: 8-13), hvor han ved at stå på en bakke og undersøge slaget nedenfor, Moses (med hjælp fra Aaron og Hur) rakte hænderne ud til hans sider og fik hebræerne til at sejre. Tertullian hævdede, at denne stilling forud for Kristus og korset og forudsagde det kors, gennem hvilket Kristus ville sejre over døden og bringe frelse. (Tertullian, Against Marcion, Bog 3, kap. 18.) Ingen er enige i sådanne slags fortolkninger i dag. Alligevel er Acharya afhængig af ligesom uvidende / fjollede udsagn og ønsketænkning fra kirkefædre for at støtte hendes påstand.

Tidligere er det undertiden blevet hævdet (f.eks. Af Wallis Budge i hans Legends of the Gods (1912), se denne artikel; FORKLARINGEN OM DØDEN OG OPSTANDELSE AF HORUS OG ANDRE MAGISKE TEKSTER (blandt egyptologer er Budge ikke længere betragtes som pålidelig)) at i en myte reciteret på Metternich Stela, der nu er udstillet på Metropolitan Museum i New York, bliver barnet Horus stukket af en skorpion (som Seth gør), dør af giften og er genopstået af Thoth. Men jeg kender ingen moderne læsning / oversættelse af denne tekst, der får ham til at dø snarere end bare bevidstløs og på randen af døden. Stelas tekst siger selv, at “barnet var svagt ud over at svare,” og “nægtede krukken [med drikke],” hvilket naturligvis betyder, at han ikke er død. J.F. Borghouts, Ancient Egyptian Texts (1978), s. 63 (i linje 171-74, hvis Stela). De videnskabelige diskussioner af teksten stemmer overens med denne fortolkning. Se Nora Scott, “The Metternich Stela,” The Metropolitan Museum of Art Bulletin 9.8: 201-17 (1951) (Horus er “bevidstløs” (s. 213); Scott var stipendiat i den egyptiske kunstafdeling på Met); John Nunn, Ancient Egyptian Medicine, s. 110 (1996) (Horus er “bevidstløs”); Robert Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice, s. 57 n. 266 (1993) (Horus er “skadet”); Geraldine Pinch, Magic in Ancient Egypt, s. 144-45 (1994) (Horus er “for svag og syg til at sutte” og har en “sygdom”); Emily Teeter, Religion og ritual i det gamle Egypten, s. 175 (2011) (Horus blev “helbredt” af Thoth, som ikke ser ud til at rejse sig fra de døde). Denne fortolkning giver mening med hensyn til de magiske trylleformuleringer, der påberåbes denne myte for at helbrede ofre for slangebid, skorpionstikkes osv., Som stadig lever; de bringes ikke tilbage fra de døde. Til dette formål blev Horus opsving brugt som et parallelt eksempel, så det var fornuftigt, at også han kun var på randen til døden. Det er som i Billy Crystal-scenen i The Princess Bride hvor hans karakter Miracle Max bemærker, at Wesley er “kun for det meste død” og derefter fortsætter med at bringe ham tilbage.

Så , for at sige det direkte, ideen er en masse Horuss ** t.

Kommentarer

• ” Horuss ** t ” ROFL. Hvis du har en relateret artikel på din blog, kan du bruge den som en kilde, men bare ikke-relaterede links er forkert.
• Tertullian ‘ s fortolkning af Moses ‘ udbredte arme er en typografi, og det er meget almindeligt i kristendommen. Det ‘ er dybest set en anakronistisk tilgang til, hvad kristne kalder Det Gamle Testamente, men det betragtes som legitim teologi blandt de fleste af dem. Næsten alle gamle testamentehelte kaldes en ” Kristus-type “.

Kort svar, nej. Der er ingen skrift, inskription, illustrationer, statuer eller andet, der indikerer, at Horus (eller Osiris) blev korsfæstet.

Der er dog død og opstandelse i Horus historie, dog. Metternich Stele fortæller historien om Horus dør ved brodden af en skorpion. Budge har en god sammenfatning:

FORKLARINGEN OM DØDEN OG OPSTANDET AF HORUS OG ANDRE MAGISKE TEKSTER. a>

Nu kort efter at Isis havde genoplivet sønnen til kvinden, der havde vist hende mod, kom en frygtelig ulykke over hende, for hende elskede søn Horus blev stukket af en skorpion og døde. Nyheden om denne begivenhed blev overbragt til hende af guderne, der råbte til hende om at komme for at se sin søn Horus, som den frygtelige skorpion Uhat havde dræbt. Isis, stukket med smerte ved nyheden, som om en kniv var blevet ført ind i hendes krop, løb fortvivlet ud af sorg. Det ser ud til, at hun var gået for at udføre en religiøs ceremoni til ære for Osiris i et tempel nær Hetep-hemt, le med hendes barn forsigtigt skjult i Sekhet-An. Under hendes fravær tvang skorpionen Uhat, som var sendt af Set, sig ind i Horus bide-sted og stak ham der ihjel. Da Isis kom og fandt den døde krop, brød hun ud i klager, hvis lyd bragte alle mennesker fra de omkringliggende distrikter til hendes side.

Lidt senere:

Så kom han til Isis og fortalte hende, at Horus ikke kunne have været skadet, for han var under beskyttelse af Båd af Ra; men hans ord kunne ikke trøste Isis, og skønt hun erkendte storheden ved hans design, klagede hun over, at de nød af forsinkelse.” Hvad er det gode, ” spørger hun, ” af alle dine trylleformularer, og besværgelser og magiske formler og den store kommando af maa-kheru, hvis Horus skal omkomme ved en skorpions gift og ligge her i dødens arme? Ondt, ondt er hans skæbne, for det har medført den dybeste elendighed for ham og døden. ”

Som svar på disse ord Thoth, vender sig mod Isis og Nephthys bad dem om ikke at frygte og ikke have nogen angst for Horus, ” For ” sagde han, ” Jeg er kommet fra himlen for at helbrede barnet for sin mor. ” Han påpegede derefter, at Horus var under beskyttelse som beboeren i sin disk (Aten), den store dværg, den mægtige ram, den store hawk, den hellige bille, den skjulte krop, den guddommelige Bennu osv., og fortsatte med at udtale den store trylleformular, der gendannede Horus til liv.

At tænke på Horus som en præfiguration af Jesus Kristus er et tydeligt tilfælde af parallelomania (advarsel: PDF). Desværre, med ” forskere ” som Acharya S. bliver undertiden de svage paralleller (død og genoplivning) det overordnede tema og skjuler enhver (især store!) forskelle og drejer resten af fortællingen, så den passer. For eksempel var dette ikke relateret til nogen guddommelig sjælsreddende gud, men snarere til ældgyptisk (religiøst baseret) medicinsk praksis. Se Nunn 2002 Ancient Egyptian Medicine pp. 108–109 .

Kommentarer

• Tak for den nyttige kommentar. Jeg var ikke opmærksom på, at nogle mennesker har hævdet, at i denne Stela ‘ historie Horus dør, så tak for at nævne dette. Derfor har jeg ‘ tilføjet et afsnit til mit svar for at gøre det mere komplet i denne henseende. Jeg bemærkede, at den Nunn-bog, som du henviste til, også siger Horus er kun bevidstløs, ikke død, så jeg inkluderede det i referencerne. Tak for henvisningen.

Nej. Osiris opstandelse fortælles i teksterne (The Book of the Dead), Osiris var en Victor af Amentet, således faldt ned til de dødes sted og steg op til himlen. Horus blev regnet som en af de enneadiske magter (høje dommere eller rådet for syv eller ni i en eller anden tekst), han var snarere ved at etablere medstyre med faraoer som avatarer eller den levende Horus og havde en mere vigtig rolle end en soteriologisk figur. Han var alligevel en beskytter af Osiris lig. “Pagan Christs” er en relevant bog (du kan finde den i internetarkiver), vedrørende komparativ soteriologi (Mithra, Kristus, Baldr og andre)

Her er et billede fra de udskæringer, der findes i Royston Cave i Hertfordshire England. Disse blev lavet af Tempelridderne. Jeg tror, at denne figur under hovedskildringen af Jesus er Horus. Bemærk de egyptiske figurer, der står ved siden af den korsfæstede mand, den til venstre har et egyptisk kors mellem armene. Var dette templarens måde at vise, at denne berømte historie var kommet før?

Kommentarer

• På tidspunktet for templerne er Egypten ikke mere ” Egypten “. Du bliver nødt til at bevise, at de muslimske arabere (i betragtning af at vi er der efter 900) vidste, hvem ” Horus ” var. Og det så Jesus = Horus.
• Der er mange myter omkring Royston Cave, for det meste da det er balanceringstrinet til Glastonbury Tor på Michael Ley. Dit indlæg lyder mere som et yderligere spørgsmål end et svar, selvom det er værd at stille.
• På hvilket grundlag konkluderer du, at der er noget egyptisk (og mere specifikt Horus) i dette billede?