Henvisning til de 7 chakraer i hinduismen

Chakraer er de vigtigste energicentre i vores subtile krop. Så der er ikke kun 7, men også mange andre chakraer. Imidlertid betragtes 7 chakraer som de vigtigste. Referencer til 7 chakraer og Kundalini Shakti findes i Puranas og Upanishads. Lalita Sahasranama stotra fra Brahmanda Purana giver den mest præcise beskrivelse af Kundalini på kun 3 vers.

मूलाधारैक निलया ब्रह्यग्रन्थि विभेदिनी।
मणि पूरान्तरुदिता विष्णुग्रन्थि विभेदिनी ।।
आज्ञा चक्रान्तरालस्था रुद्रग्रन्थि विभेदिनी।
सहस्राराम्बुजारूढा सुधा साराभिवर्षिणी ।।
तडिल्लता समरुचि: षट्चक्रोपरि संस्थिता।
महासक्ति: कुण्डलिनी विसतन्तु तनीयसी ।।

Muladharaika nilaya bramhagrandhi vibhedini। Manipurantarudita vishnugrandhi vibhedine – 38
Aagyna-chakrantaralasdha rudra-grandhi vibhedini। Sahasraranbujaruda sudhasarabhivarshinee ।। – 39
Tatillata samaruchi shatchakropari sansdhita। Mahashakti-kundalini bisatantu taniyasi ।। – 40

Du sidder i Muladhara , det er dig, der gennemborer Brahma ( Brahma Granthi ). Du er den i Manipura, du er den, der gennemborer Vishnus knude ( Vishnu Granthi ).Du er den i Ajna Chakra, du er den, der gennemborer Rudras knude ( Rudra Granthi ). Og når du kommer til Sahasrara regner du Nektar (Soma) / Amrita der. Lys som Lyn når du over de seks chakraer. Du er Kundalini den store energi, der er subtil i nerverne.

Så ovenfra kan vi vide, at der er 7 chakraer inklusive Sahasrara chakra. Der er tre knuder kaldet Brahma granthi, Vishnu granthi og Rudra granthi. Disse knuder dannes, fordi Ida og Pingala nadi, som er tilbage, og Sushumna nadi binder i disse chakraer og danner knuder. Således gør det svært at passere Kundalini fra disse chakraer. Da den første knude i sig selv er til stede i Muladhara, bliver det lidt svært for Kundalini Shakti at gennembore denne knude. Brahma knude er til stede omkring Manipura og Swadhisthana området. Vishnu knude er til stede i Manipura og Anhata området. Rudra knude er til stede i Ajna Chakra-området.
Således rejser Kundalini de tre store trin fra Brahma granthi til Vishnu Granthi, fra Vishnu Granthi til Rudra granthi og fra Rudra granthi til det højeste sted, så strømmer der nektar. Denne proces ligner historien om RigVeda, hvor Vishnu tager tre trin, når det højeste sted i tredje trin, og derefter strømmer Soma (Nectar) [RigVeda1.32.12]

Andre chakraer nævnes også i Lalita Sahasranama fra vers nr. 98 til vers nr. 109.

Chakraer er også beskrevet i Skanda Purana i kapitlet " Tandava-dansen fra Shankara ". Der beskriver den, hvordan musik stammer fra chakraer. Det har også relation til Beeja-mantra forbundet med chakraer.

30. Sriraga, den mest charmerende. er den første søn af lsvara. Han besatte et sæde midt i øjenbrynene. Han er giver af den øverste Brahman (Parabrahman),

    31 I midten der er den fremragende Gana født af Mahesa. Den anden (Raga) stammer fra taljeområdet. det er Vasanta med stor anseelse.

    32. Pancama (navnet på en Raga) er den tredje, universets ornament. Det stammer fra Visuddhi Chakra (beliggende i den indre hals). Det er præget af Mahat-princippet.

    33. Anahata-chakraet stammer fra hjertet af Maheswara. Raga Bhairava, som i sig selv er Bhairava (frygtelig), stammer fra næseborregionen.

    34. Dette chakra hedder Manipuraka og det er virkelig frelsens giver. De halvtreds Varnas (bogstaver) ved navn Anka stammer fra Maheswara.

    35. De tolv Rasis (stjernetegn) og stjernebillederne stammer fra Svadhisthana (Chakra) sammen med universets frø.

    36. Orgelet til generation af Isa bliver forstørret på et øjeblik. Derefter udsendes Retas (sædviril), og universet skabes fra lejen.

    37. Fra Adhara Chakra den store sjette (Raga) ved navn Nata Narayana stammer fra, Det er den favorit søn af Mahesa. Det er Nila (blå i farve), og det har udnyttelsen af Vishu.

    38. Disse personificerede Ragas assisteret af deres koner (Raginis) stammer således fra. Deres hustruer stammer fra regionen for den Pinaka-bærende Lord.

Suta Samhita af Skanda Purana har et separat kapitel kaldet “ NadiChakra Nirupana ". Det handler om detaljer om Nadi og Chakras position.

Der er omkring 20 Yoga Upanishads som beskæftiger sig med beskrivelsen af Nadis og Chakras.

For f.eks. Hamsa Upanishad (4. vers) siger dette:

4. Nu skal vi forklare den sande natur af Hamsa og Paramahamsa til fordel for en Brahmacharin (en søgende efter Brahman eller celibat), der har sine ønsker under kontrol, er helliget hans guru og overvejer altid (som) Hamsa og indser således: Det (Hamsa) gennemsyrer alle kroppe som ild (eller varme) i al slags træ eller olie i alle slags gingellyfrø. Efter at have kendt (It) således møder man ikke døden. Efter at have fået anus (med hæle presset mod det), efter at have løftet Vayu (ånde) fra (Mula) Adhara (Chakra), efter at have lavet kredsløb tre gange rundt Svadhisthana, efter at være til Manipuraka, efter at have krydset Anahata, efter at have kontrolleret Prana i Visuddhi og derefter have nået Ajna, overvejer man i Brahmarandhra (i hovedet) og der altid har mediteret Jeg er af tre Matras, erkender (hans Selv) og bliver formløs. Sisna har to sider (venstre og højre fra hoved til fod). Dette er den Paramahamsa (Supreme Hamsa eller Higher Self), der har solskins crores, og af hvem hele denne verden er gennemsyret.

Dhyana Bindu Upanishad:

52-53. Af disse er de øverste ti og bærer Pranas. Ida, Pingala, Susumna, Gandhari, Hastijihva, Pusha, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh og Sankhini siges at være de ti.

54-55 (a). Dette Chakra af Nadis skulle nogensinde være kendt af Yoginerne. De tre Nadis Ida, Pingala og Susumna siges at have Prana altid og har som deres Devatas, måne, sol og Agni.

55 (b) -56 (a). Ida er på venstre side og Pingala på højre side, mens Susumna er i midten. Disse tre er kendt for at være stierne til Prana.

56 (b) -57. Prana, Apana, Samana, Udana og Vyana; Naga, Kurma, Krikara, Devadatta og Dhananjaya; af disse kaldes de første fem Pranas osv., og de sidste fem Naga osv. kaldes Vayus (eller sub-Pranas).

58. Alle disse er beliggende (eller løber sammen) de tusind Nadis, (er) i form af (eller producerer) liv. Jiva, som er under indflydelse af Prana og Apana, går op og ned.

Kapitel 3 i Yoga Kundalini Upanishad:

8 (b) -9 (a). Efter at have kendt Vayu, ovennævnte Bindu og Sattva-Prakriti såvel som de seks chakraer, skulle man komme ind i Sukha-Mandala (Sahasrara).

9 (b) -11. Der er seks chakraer. Muladhara er i anus; Svadhisthana er tæt på kønsorganet; Manipuraka er i navlen; Anahata er i hjertet; Visuddhi er ved roden af nakken, og Ajna er i hovedet (mellem de to øjenbryn).

12. Efter at have kendt disse seks mandalaer (kugler), skal man komme ind i Sukha-Mandala (Sahasrara), tegne Vayu og sende det (Vayu) opad.

13. Den, der praktiserer således (kontrol med) Vayu bliver en med Brahmanda.

Der er andre fantastiske tekster som Hatha Yoga Pradipika, Goraksha Shatakam skrevet af Guru Gorakhnath og andre Agama-tekster, der handler detaljeret om Kundalini Yoga.

Dette kapitel af Devi Bhagvata Purana består af meget præcis beskrivelse af Chakras og Nadis. Det beskæftiger sig også med nogle mindre chakraer.

49. Pierce derefter Lingams (den glansfulde Svayambhu Âdi Lingam) i flere ovennævnte Chakraer og overfører hjertet sammen med det Shakti til Sahasrâra (de tusindblomstrede Lotus). Mediter derefter S “aktî forenet med Sambhu der.

    50-51. Der produceres i Vindu Chakra, ud af samleje mellem Shiva og Shakti, en slags nektarsaft, der ligner en slags rød -farve (lac). Med denne nektar af glæde laver de kloge yogier Mâyâ S “aktî, hvilket giver succes i yoga, drik; derefter glæder alle devaerne i de seks chakraer med den nektars tilbud, bringer Yogi S “aktî ned igen på Mûlâdhâra Lotus.

    52. Således ved hver dag at praktisere dette, vil alle ovennævnte mantraer ikke tvivl, få det til at komme til fuldstændig succes.

Srimad Bhagvatam fra 4.4.24-27 beskriver også Sati, der forlader hendes krop gennem Kundalini Yoga:

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थात्य च नाभिचक्रतः। Derefter bar hun livsluften opad og placerede den i ligevægtsposition nær Nabhi Chakra / Navel Chakra [Manipura Chakra.] (SB 4.4.25)

Tilsvarende beskriver Padma Purana også nogle begreber i Kundalini, som jeg diskuterer i min svar her

Kort resume:

1. Der er 7 store chakraer i vores subtile krop. Det sidste chakra dvs. Nogle gange tælles Sahasrara ikke også som chakra, da det er den endelige destination.

   2) De syv chakraer ligger i rygraden i en subtil krop.

   3) Muladhara er i perenium-området. Swadhisthana er lidt over det. Manipura er i navleområdet. Anhata er i hjertet region. Visuddhi er i halsregionen. Ajna er midt i øjenbrynregionen og Sahasrara er i toppen af hovedet.

   4) Disse 7 chakraer er forbundet med forskellige elementer, som jeg diskuterer i mit svar her

   5) Kundalini Shakti (slangenergi) ligger i Mualdhara-chakraet i normal tilstand. At rejse Kundalini fra Muladhara og få det til at gå til Sahasrara er det vigtigste mål for mystiske yogier.

   6) Brahma granthi, Vishnu granthi og Rudra granthi er knuderne på stien. De løsnes af andre yogiske øvelser som Kumbhaka, Rechaka, Puraka og forlader tilknytning. Brahma granthi løsner ved at overskride materiel tilknytning, Vishnu granthi løsner ved at overskride følelsesmæssig tilknytning og Rudra granthi løsner ved endda at overskride en sprituel tilknytning.

   7) Kundalinis sti er gennem Sushumna nadi, ida-bærende måneskilt er tilbage til det og Pingala, der bærer solskilt, er ret til det.

   8) Når Kundalini gennemborer Rudra granthi og når Sahasrara, bliver det et med det, så bliver personen et med universet og opnår befrielse (Kaivalya).

Læs Kundalini: En utallige historie af Om Swami for yderligere information om mytologi (Historie) af Kundalini Vidya og dens praksis (selvom det anbefales stærkt at lære denne Kundalini Yoga under en kompetent Guru).

Kommentarer

• Jeg vil opfordre dig til at bruge sanskritnavne på chakraerne. Det billede, du medtager, bruger navne som miltchakra og rodchakra blandt andre idiotiske navne.
• @Vineet Menon Tak … Jeg har lige redigeret og tilføjet et billede, der indeholder både sanskritnavne og engelske navne …
• Tak. Dette skal være det markerede svar. Vidunderlig detaljeret forklaring med også de specifikke bøger / skrifter, der indeholder information om det. Men ordet mytologi betyder ikke historie, briterne var kloge i at bruge mytologi i stedet for historie (itihAsa) eller gammel historie (purANa) til vores skrifter, og det er uheldigt, at vi også bruger det. Mytologi er en undersøgelse af myte (jeg ved, at du allerede ved det), og disse er ikke myter, men sande historier.
• @ckv burde ikke dette være et reelt svar. Den er baseret på fulde bibelske referencer. Du spurgte også om bibelske referencer, så hvorfor ikke krydse denne?
• Jeg er praktisk taget enig – 1) Først og fremmest løsnes altid Brahma granthi ved at overskride materiel tilknytning : enhver helgen har set for at have tidligere glemt materielt engagement, først da blomstrede den åndelige vækst – fx: Goswami Tulsidasji løsrevet fra sit hjemlige liv, Sage Valmiki osv. Tilsvarende utallige fx: kan det være Pandavaer, der går til skovene på grund af Sri Krishna ' s arrangementer, Bharatji lever asketisk liv, Sri Ramchandraji fører Vanar sena × dæmoner levede materiale, døde kun i materiale. For det andet ans_pic: Jyotirlingam Brahmaji sidder ved Shakti-basen, Hari, derefter Maheshwara