Hvad betyder Jakob 1:17 med ' perfekt gave '?

James Hardy Ropes siger , af Jm 1:17 (side 158):

πᾶσα, “hver”. Forskellige kommentatorer tildeler her kun betydningen “, ” ” intet andet end ” (se note om πᾶσαν χαρὰν, v ² ). Men dette er ikke nødvendigt for den mening her og gengives næsten, men ikke helt, umuligt i rækkefølgen af ord πᾶσα δόσις ἀγαθὴ. πᾶς med betydningen ” kun ” (Ger. lauter ) skal stå ved siden af adjektivet, hvortil det hører logisk til og står normalt lige foran det.

δόσις, ” gave “, enten handling af giver eller den givne ting. Her gør parallelismen til δώρημα den sidstnævnte mening sandsynlig. Jf. Ecclus. 11 ¹⁷ 26 ¹⁴ 32 ¹¹ . Ordet er meget almindeligt i Ecclesiasticus.

ἀγαθή. På dette ord lægges stærk vægt i modsætning til den onde πειρασμός, som ἡ ἰδία ἐπιθυμία og ikke Gud bringer til mennesket. Forfatterens undladelse af at fremsætte den underforståede supplerende erklæring, at dårlige gaver ikke kommer fra Gud, tilføjer den retoriske effekt.

δώρημα, ” til stede, “, ” donation, ” ” fordel “; jf. Rom. 5 ¹⁶ . Et hovedsageligt poetisk ord. Ikke helt lykkeligt gengivet af R.V. ” velsignelse. ”

τέλειον, jf. 1 ^{4, 25} 3 ² . ” Perfekt ” i dette tilfælde (note parallel med ἀγαθή) udelukker ethvert element af ondskab i gaven. Jf. 3 ² τέλειος ἀνήρ (…)

Så ifølge ham er brugte ord (δόσις og δώρημα), og hovedsagelig det faktum, at dette udtryk står i modsætning til πειρασμός ” fristelse ” som kommer fra ἡ ἰδία ἐπιθυμία ” hans [mands “egen koncupiscence ” fra 1: 13-15, betyder at den hellige forfatter taler om åndelige gaver mere end fysiske. Denne analyse er temmelig typisk for katolske og mest protestantiske teologer.

Kommentarer

• Meget kortfattet og forståelig. Tak for din input 🙂

Den perfekte gave er Jesus Kristus.

Jakob fortæller os, at Gud er en gavmild Gud, en Gud, som gav mange gaver til menneskeheden, men den største gave alt er ” perfekt gave “, hans eneste afkom så n Jesus Kristus. Gud ved ofring af Jesus, forudsat at det løsesum der kræves for at befri menneskeheden fra syndens og dødens trældom, så de der tror på Jesus Kristus, kan få evigt liv. Johannes skrev:

NRSV Johannes 3:16

“For Gud elskede verden så meget, at han gav sin eneste søn, så enhver, der tror på ham, går muligvis ikke til grunde, men kan have evigt liv. “

Jakob 1:17 (NRSV)

17 Enhver generøs handling at give med enhver perfekt gave kommer ovenfra og kommer ned fra lysets Fader, med hvem der ikke er variation eller skygge på grund af forandring.

Paulus henviste også til Guds generøsitet, som ord ikke fuldt ud kan beskrive.

2 Korinther 9:15

“Gud være tak for hans ubeskrivelig gratis gave. “

NRSV Romerne 5: 15-17

15 Men den gratis gave er ikke som overtrædelsen. For hvis de mange døde ved den ene mands overtrædelse, så meget mere sikkert have Guds nåde og den gratis gave i den ene mands nåde, Jesus Kristus, bugnede for de mange.

16 Og den gratis gave er ikke som virkningen af den ene mands synd.For dommen efter én overtrædelse bragte fordømmelse, men den gratis gave, der følger efter mange overtrædelser, bringer retfærdiggørelse.

17 Hvis døden på grund af den ene mands overtrædelse udøvede herredømme gennem den ene, vil meget mere sikkert de, der modtager overflod af nåde og retfærdigheds gratis gave udøver herredømme i livet gennem den ene mand, Jesus Kristus.

Kommentarer

• Jeg tror, dit svar afhænger af, at gaven og gaven er ental, mens James taler om ” hver handling for at give ” og ” hver god gave “. Jeg synes det er okay at anvende dette på entalens gave, men ikke at eksegeere det på den måde. Gud giver andre gaver. -1
• Ruminator: Sandt som du sagde, Gud, gav mange gaver til menneskeheden, men den største af alle er, ” Jesus “, sagde Jesus: (Joh 3:16)” For så elsket Gud verden, at han gav sin [en] enbårne søn, for at den, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. div id = “7c5bd2472c”>

πάσα δόσις αγαθή og παν δώρημα τέλειον står her i en hendyadioin-couplet, det vil sige at sige to udtryk, der stort set står for en forestilling. Det, der er fra “ovenfra” ἄνωθεν, er himmelsk og uudsletteligt adskilt fra det jordiske og letfordærvelige, ligesom i modstanden fra “himmelsk visdom”, at “er ren og fredselskende” (Jakob 3:17) mod den “jordiske visdom “der nærer” egoistiske ambitioner “og er” uåndelig “(ibid 3: 14-15). Den åndelige gave er mere præcist den hellige ånds gave, som en troende modtager og bør kultivere i sit hjerte for at bringe hans, åndens, frugter, som er “kærlighed, glæde, fred, overbærenhed, venlighed, godhed, trofasthed , mildhed og selvkontrol “(Gal. 5: 22-23), og da disse frugter er frugtbarhed af Guds ånd, der bor i os som i levende templer (1 Kor. 6:19), så bærer vi dem, gør os guddommelige , og vi bliver kanaler for Guds Ånd i vores liv og menneskelige historie, men også efter døden bevarer vi og endda mangedobler disse gaver, så vi har livet i Ånden “i overskud” (Joh 10:10), dvs. sig i uendelig vækst fra “magt til magt” (Salme 84: 7).

En mere jordnær, men stadig muligvis gyldig fortolkning ville være, hvis “perfekt gave” tages i en mere relativistiske udtryk, det vil sige ifølge forskelle mellem mennesker og deres åndelige / intellektuelle / moralske beredskab udleverer Gud til alle “perfekt”, det vil sige optimalt til denne betingelse ition. For en afklarende instans, i denne forståelse, ville en “perfekt gave” til en mand, der er talentfuld i atletik og finder glæde ved at vinde turneringer, være at give ham en god træner, udstyr osv., Men til en mand, der keder sig af en sådan lavere slags glæde, som at vinde turneringer og stræber efter noget højere, ville den “perfekte gave” være et godt kursus i filosofi, hvor han kan læse mange interessante bøger og diskutere dem med stipendiat, deltage i konferencer osv. Således er begge gode gaver fra Gud, men uddeles i henhold til hvad der er glædeligt og frit acceptabelt for begge. Således plager indiskrete forældre ofte deres børn, der beder dem mere, end de kan eller er talentfulde til at opfylde, mens Guds gave til dem ville have været sjovere og kreativitetsfremmende, for hans “åg er sødt og hans byrde – lys” (Matt 11: 28-30).

Ansvarsfraskrivelse: Jeg har ingen formel uddannelse i de bibelske sprog.

Sp. Hvad betyder Jakob 1:17 med “perfekt gave”?

Det græske ord oversat med “gave” kan henvise til begge disse:

• det at give: “doner”
• det, der er givet : “donation”

Det ser ud til, at det normalt anses for at henvise til sidstnævnte, selve gaven af de fleste, men jeg tror, at de faktiske referenter er både handlingen med at give sig selv OG den givne ting . Derfor, for at besvare spørgsmålet, nej, henviser det ikke til “ting” og heller ikke til “åndelige gaver”. Jeg tror, at den bereanske bogstav har spikret den:

Berean bogstavelig bog Enhver god handling at give og enhver perfekt gave kommer ovenfra og kommer ned fra lysets far, med hvem der ikke er variation eller skygge for skift.

Kun Gud er fri fra enhver skjult dagsorden; Gud og dem, der er født af Gud, fordi sand generøsitet = kærlighed og kærlighed er fra Gud, kun de, der er født af Gud, kan virkelig elske:

[1Jo 4: 7-8 NLT] (7) Kære venner, lad os fortsætte med at elske hinanden, for kærlighed kommer fra Gud. Enhver, der elsker, er et Guds barn og kender Gud. (8) Men enhver, der ikke elsker, kender ikke Gud, for Gud er kærlighed.

John siger, at kærlighed (IE: velvilje, ublandet godhed) er medfødt:

[1Jo 3: 9 NLT] (9) De, der er født i Guds familie, gør ikke en praksis med at synde, fordi Guds liv er i dem. Så de kan ikke fortsætte med at synde, fordi de er Guds børn.

James siger, at det var Guds hensigt og udførelse, at den troende lever ud af Guds liv, som Jesus gjorde:

[Jak 1:18, 21-22 NLT] (18) Han valgte at føde os ved at give os hans sande ord. Og vi blev ud af hele skabelsen hans dyrebare besiddelse. … (21) Så slip af med al den snavs og det onde i dit liv, og ydmygt acceptere ordet Gud har plantet i dine hjerter , for det har styrken til at redde dine sjæle. (22) Men lyt ikke bare til Guds ord. Du skal gøre, hvad der står. Ellers narre I kun jer selv.

Ordet oversat “plantet” (ἔμφυτος) refererer til det, der er “medfødt” eller “medfødt” .

Kun dem, der er født af Gud, er i stand til at elske generøsitet.

Faktisk, hvis du kender smag af frugt, du kan fremkalde kvaliteten af træet. [Jeg indsætter tekst i parentes for at vise de forskellige græske ord, der er brugt]:

[Mat 7: 17-18 KJV] (17) Alligevel alt godt [IE: “værdifuldt”] træ frembringer god [IE: “velsmagende”] frugt; men et korrupt [IE: “værdiløst”] træ frembringer ond [IE: “grim”] frugt. (18) Et godt træ kan ikke bære ond frugt, og et korrupt træ kan heller ikke bære god frugt. [Luk 6:43 KJV] (43) For et godt træ bærer ikke fordærvet frugt; heller ikke bærer et ødelagt træ god frugt. [Mat 12:33 KJV] (33) Enten gør træet godt og hans frugt god; ellers gør træet korrupt og dets frugt korrupt: for træet kendes af hans frugt.

Så den troendes indre liv vises i værdien af deres handlinger.

NLT Mattæus 5: 43 “Du har hørt loven der siger: Elsk din næste og had din fjende 44Men jeg siger, elsk dine fjender! S Bed for dem, der forfølger dig! 45 På den måde vil du opføre dig som sande børn af din Fader i himlen, for han giver sit sollys til både det onde og det gode, og han sender regn på retfærdige og uretfærdige. 46Hvis du kun elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning er der for det? Selv korrupte skatteopkrævere gør så meget. 47Hvis du kun er venlig over for dine venner, hvordan er du forskellig fra nogen anden ? Selv hedninger gør det. 48 Men du skal være perfekt, ligesom din Fader i himlen er perfekt.

Idéen om værdiløse planter gentages ofte :

[Mat 15:13 KJV] (13) Men han svarede og sagde: Hver plante, som min himmelske Fader ikke har plantet, skal være rodfæstet op.

Og HERRENS værdifulde, frugtbare træer betales tilbage:

[Jes 61: 3 KJV] (3) At udpege dem, der sørger i Zion, til at give dem skønhed til aske, glædeolie til sorg, lovklædning for tyngdens ånd; for at de kunne kaldes retfærdighedens træer, plantning af HERREN, for at han kunne blive herliggjort.

Relateret:

[Gal 5:22 KJV] (22) Men åndens frugt er kærlighed, glæde, fred , langmodighed, mildhed, godhed, tro,

[Ef 5: 9 KJV] (9) (For Åndens frugt er i al godhed og retfærdighed og sandhed;)

Det gode og perfekte er i Giveren. Han har planer, som vi ikke kender. Han bruger de bedste tider og de værre tider, for HAN alene er god. Når vi afslutter vores forfølgelse, begynder han. Her loves noget af Faderen for vores velfærd! Vi bliver muligvis nødt til at vente og se, hvad han har planer for os. Både den gode og perfekte gave kommer fra Giveren. Vores prøvelser får os til at se til ham i forsikring om, at han griber ind for vores vegne!

Kommentarer

• Velkommen til BiblicalHermaneutics.SE. I modsætning til andre sider (f.eks. Quora) er StackExchange-svar beregnet til at være faktiske og autoritative, noget man måske håber at finde i et verdsligt encyklopædi. Dit svar indeholder for det meste formodninger og meninger, ikke undersøgt fakta eller referencer, og det er derfor ikke ‘ ikke passende her. Det adresserer ikke direkte det originale spørgsmål. Tag dig tid til at tage turen og læs om hvordan dette websted adskiller sig fra andre .