Hvad er betydningen af “ syv uger og tooghalvfems ” i Daniel 9: 25-26?

Kontekst er kritisk for at forstå dette. Alt det følgende er citeret fra Youngs s Literal Translation.

Hvad startede Daniels samtale med Gabriel?

Daniel 9: 1

I det første år af Darius, Ahasverus søn, af medernes sæd, der er blevet konge over kaldeernes rige,

i det første år af hans regeringstid, jeg, Daniel, har forstået ved bøger antallet af år, at et ord fra Jehova har været til profeten Jeremias om opfyldelsen af Jerusalems affald – halvfjerds år ;

…

Daniel læste Jeremias 25 : 9-13 hvor det siger det samme som det står her – Gud dømte Judas land til undergang i 70 år.

Derefter blev Daniel bevæget til at bede, og hvad beder han om i 16 vers?

Daniel 9: 3-19

…

og jeg vendte mit ansigt mod Herren Gud, at søge ved bøn og supplicatio ns, med faste og sæk og aske.

Og jeg beder til Jehova min Gud og bekender og siger: Jeg beder dig, Herre Gud, den store og den bange, idet du holder pagten og venlighed over for dem der elsker ham og dem der holder hans befalinger;

vi har syndet og gjort pervers og gjort ondt og gjort oprør for at vige tilbage fra dine befalinger og fra dine domme: / p>

og vi har ikke hørt på dine tjenere profeterne, som har talt i dit navn til vores konger, vores hoveder og vore fædre og til alle folk i landet.

For dig, Herre, er retfærdigheden og for os skam af ansigt, som på denne dag, til Judas mænd og til Jerusalems indbyggere og til hele Israel, som er nær og langt væk, i alle de lande, hvorhen du har drevet dem i deres overtrædelse, som de har overtrådt imod dig.

O Herre, til os i ansigtsskam, til vores konger, til vores hoveder og til vores fædre , ved at vi har syndet mod dig.

For Herren vor Gud er barmhjertighed og tilgivelser, for vi har gjort oprør mod ham,

og har ikke lyttet til Jehova vor Guds røst for at vandre i hans love, som han har fremlagt os ved hjælp af sine tjenere, profeterne,

og hele Israel har overtrådt din lov for at vende tilbage for ikke at lytte til din røst; og udgydes over os i den udøvelse og ed, der er skrevet i Moses lov, Guds tjener, fordi vi har syndet imod ham.

Og han bekræfter sine ord, som han har talt imod os og mod vores dommere, der har dømt os, for at bringe over os stort ondt, fordi det ikke er sket under hele himlen som det er sket i Jerusalem ,

som det er skrevet i Moseloven, er alt dette onde kommet over os, og vi har ikke beroliget Jehova vor Guds ansigt til at vende tilbage fra vore misgerninger og handle klogt i din sandhed.

Og Jehova holder øje med det onde og bringer det over os; for retfærdig er HERREN vor Gud over alle hans gerninger, han har gjort, og vi har ikke lyttet til hans stemme.

Og nu, Herre vor Gud, som har ført dit folk ud af Ægypten ved en stærk hånd og gør dig et navn som på denne dag, vi har syndet, vi har gjort ondskabsfuldt.

Vær ekstra opmærksom på denne del:

O Lord i henhold til alle dine retfærdige gerninger, lad jeg vende dig tilbage, din vrede og din vrede fra din by Jerusalem, din hellige bjerg for ved vores synder og ved vores fædres misgjerninger er Jerusalem og dit folk til skændsel for alle vores naboer;

og hør nu, vor Gud, til bøn fra Din tjener og til hans bøn og lad dit ansigt skinne på Din helligdom, der er øde af Herrens skyld.

Hæld, min Gud, dit øre, og hør, åbn dine øjne og se vores øde og byen, hvor dit navn kaldes ed ; for ikke for vores retfærdige handlinger får vi vores bønner til at falde for dig, men for dine barmhjertigheder, der er mange.

O Herre, hør, Herre, tilgiv; O Herre, kom og gør; forsink ikke for din egen skyld, min Gud, for dit navn hedder i din by og på dit folk.

Daniel startede dette kapitel med at læse Jeremias profeti om ødelæggelsen af Jerusalem og hvor længe før ødelæggelsen ville ende . Daniel bad derefter til Gud om Jerusalems ødelæggelse og bad ham om at bringe ødelæggelsen til ophør . Og hvad skete der så?

Daniel 9: 20-24

…

Og mens jeg taler og beder og bekender min synd og mit folks Israels synd og får min bøn til at falde for Jehova min Gud for min Guds hellige bjerg ,

ja, mens jeg taler i bøn, så er den ene Gabriel, som jeg havde set i synet ved starten, fik den til at flyve hurtigt, kommer til mig på aftenen.

Og han giver forståelse og taler med mig og siger: O Daniel, nu er jeg gået ud for at få dig til at overveje forstand klogt.

i begyndelsen af dine bønner [igen, hvad bad Daniel om?] Er ordet kommet frem , og jeg er kommet for at forkynde det, for du er stærkt ønsket og forstår dig om sagen og overvejer angående udseendet.

Syv ty uger [syvere] er besluttede for dit folk og din hellige by, at lukke overtrædelsen og forsegle synder og til at dække nysgerrighed og indbringe evig dom [gammel retfærdighed] og til at forsegle syn og profet og at salve det hellige.

…

Her er et uddrag fra Gesenius-leksikon, der viser at ” evig dom ” skal være ” gammel retfærdighed “. Jeg elsker, hvordan han siger, at det skal have denne betydning, og så siger han, at det ikke kan have denne betydning.

Opdelingen var at skelne mellem forskellige begivenheder, der ville ske under hele 70 “syv” . Den første skelnen var 7 “syvere”, og formålet var at genopbygge gaden og muren.

Dan 9:25,

“Og du kender og overvejer klogt fra ordets for at genoprette og bygge Jerusalem indtil Messias lederen er syv uger og toogtres uger: det brede sted er blevet bygget igen, og volden, selv i tidenes nød. ” (YLT)

Tællingen af årene begyndte fra udløbet af befalingen om at genopbygge templet og Jerusalem. Det tog 49 år at gøre på grund af modstanden fra de omkringliggende folk, der ikke kunne lide jøderne og ikke ønskede, at Jerusalem skulle genopbygges. Nogle af disse vanskeligheder er opført i bøgerne fra Ezra og Nehemiah.

Uddrag fra Benson-kommentar til vs. 25:

” “I vores engelske version er betydningen af det femogtyvende vers tilsløret noget af tegnsætningen. Det kan let afhjælpes således: Fra udgangen af befalingen om at genoprette og opbygge Jerusalem til Messias prinsen skal være syv uger og tooghalvtreds uger – Englen specificerer derefter de store begivenheder i hver af disse intervaller. I den første syv uger skal gaden bygges igen og muren , selv i urolige tider. Og således blev det; byen og murene blev genopbygget på niogfyrre år, ikke uden megen modstand og forskellige hindringer. Intet kan være mere præcist end denne afslutningsperiode, både i intervallet niogfyrre år, der slutter med Darius sekstende, og i de vanskelige tider, hvor de jødiske patrioter genopretter reddede og genopbyggede deres by. ” – Dr. Apthorp. ” Kilde: BibleHub

Den næste opdeling af de 62 “syv” af besværlige tider er beskrevet i Dan. c. 11 hvor englen Gabriel giver en kort forhåndsvisning af de begivenheder, der ville ske gennem de tilbageværende kongeriger til Kristi komme – Persien, Alexander den Store, splittelsen af Alexanders rige ved hans død, det seleukidiske dynasti (konger i nord – nord for Judæa / Palæstina), det ptolemæanske dynasti (konger i syd – de syd for Judæa / Palæstina) og gennem Antiochus Epiphanes, makabæernes oprør og til sidst besættelsen af Judæa under Rom. En god detalje af dette historien er tilgængelig her .

Vi kan forestille os genoprettelsen og genopbygningen, da jøderne ængstelig så på hære af kongerne i nord ( Seleukider) marcherer direkte forbi, og derefter gengælder gengældelsen af Ptolemæuskongerne nordpå – igen foran Jerusalem. De skiftede hver især til Jerusalem og templet blev også ransaget på et tidspunkt. Antiochus Epiphanes – kaldet Antiochus Epimanes af Judæerne, da han var en gal mand – forsøgte at ødelægge alle skrifterne og tvinger jøderne til at omfavne de græske skikke og guder.(Se her )

Den sidste deling af den sidste “uge” eller syv år var Messias komme, hans salvelse ved hans dåb og hans korsfæstelse eller afskæring.

Der er en hel del mening om, hvilken edik, som konge var startpunktet for optællingen af de 490 år, men mest centrerer omkring Artaxerxes I, også kaldet Artaxerxes Longimanus fordi hans højre arm var længere end hans venstre. “Arta” betyder “søn af” … så søn af Xerxes. Han menes at have regeret Persien fra 465 til 425 f.Kr. og passer således med den nødvendige tidslinje for Kristi komme. Nogle oplysninger om Artaxerxes I kan findes her .

På grund af hans venlighed over for både Ezra og Nehemias har nogle spekuleret i, at denne Artaxerxes I var også konge Ahaseurus i Esters bog, og at dronningen henviste til i Neh. 2: 6 var Esther.

Uddrag fra Benson-kommentar:

“Josephus antager med stor sandsynlighed, at den berømte Esther var blevet dronningen af Artaxerxes. Ved sin indflydelse blev både ordren fra syvende og tyvende af hans regering opnået: hvilket næsten kan påvises af Nehemias bøn, Nehemias 1: 5-11, og forhold, Nehemias 2: 1-11. Således forsynet af Gud rejste en jødisk heltinde til Persiens trone, først for at bevare sit folk fra massakre og udryddelse og derefter for at lette og fuldføre deres genbosættelse. ” Kilde: BibleHub

Den lange diskussion gennem århundrederne har været bekymret for, hvornår 490 år begyndte og under hvilken konge. Men datoerne fra den verdslige historie kastes rundt af forskellige lærde med forskellige meninger. Vi er også nødt til at kæmpe med menneskelige fejl, der kan bygge på hinanden på grund af kilemærker eller opfattede kilemærker med kileskrift, såvel som den korrekte sammenhæng mellem begivenhederne i år med konger og kampagner mod et eller andet land.

De tællede ikke tilbage fra en begivenhed, der endnu ikke var sket. De optegnelser, vi har, er alle krydsrefererede til begivenheder i år og regerer som konger. Nogle er krydsreferencer til OL-årene, men det involverer menneskers allerbedste indsats, og ingen af dem kan man stole på så meget som vi kan stole på Guds ord.

Så den bedre metode starter ved slutningen og arbejder baglæns. have en bedre forståelse af, hvornår Kristus blev afskåret: ca. 30 – 33 e.Kr. Og som Dan 9:27 sagde, at han ville blive afskåret i midten af den sidste uge, kan vi vide, at befalingen om at genopbygge Jerusalem ville have været 3-1 / 2 år plus 483 år eller 486-1 / 2 år før korsfæstelsen. Det viser sig at være omkring 455 – 453 f.Kr. Og det falder inden for Artaxerxes regerer jeg.

I har mere information om profetien om de 70 “syv” på min blog. Se indlægget “Halvfjerds uger i Daniel kap. 9 “ved ShreddingTheVeil .

Pausen mellem 62 og 7 er en afspejling af den bevidst designede litterære / numeriske struktur i passagen. Forbrydelsen tilføjet af de jødiske skriftkloge (mellem det 6. og 10. århundrede) var sandsynligvis en anerkendelse af dette design.

Daniel 9: 23-27 på hebraisk er nøjagtigt 100 ord. Det numeriske centrum af passagen er de to ord Syv ( Shiba “) Syvere ( Shabuwa ) ((49) ). Således markerer forkertningen under hebraisk sheba midten af passagen. Der er 49 ord forud for de syv syvere og 49 ord der følger. (49 + 2 + 49) (selve toordscentret repræsenterer også 49)

Det er også værd at bemærke, at disse 100 ord i vers 23-27 også passer inden for et større numerisk mønster, der findes i kapitel 9. Daniel 9 er 462 ord, dets numeriske centrum er de 18 ord i vers 9. Der er 222 ord før vers 9 og 222 ord efter. (222 + 18 + 222)

Efter en hvilken som helst standard er den hebraiske version af Daniel 9 et udsøgt designet litterært kunstværk, dets opdeling af 62 og 7 er et centralt træk ved dette design.

Hilsen , William

Betydningen af de 70 uger

Hvis betydningen af de 70 uger kan findes, kan vi kende startdatoen for 7 og 62 uger. Som jeg ved, var pastor Derek Walker fra Oxford Bible Church, England den første til at opdage betydningen af de 70 uger omkring 2006. 70-ugersperioden blev uafhængigt realiseret af pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Canada og Rodger C Young tidligt i det 21. århundrede. Du kan se Derek Walkers forklaring på de 70 uger her: Daniel s 70 uger (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Den julianske kalender adskiller sig fra solåret med en dag hvert 128 år.Og den gregorianske kalender adskiller sig måske fra solåret med måske en dag hvert 3000 år. I løbet af en så kort periode som 490 år er den gregorianske kalender den samme som solåret.

I 1956 producerede Richard Anthony Parker og Waldo Dubberstein deres arbejde ” babylonisk Kronologi – 626 f.Kr. til 75 e.Kr. “. Dette er standard kronologisk arbejde for perioden.

I den bog indgav de alle startdatoerne for måneden (New Moon dates) ifølge den julianske kalender. Babylonierne og israelitterne brugte en månemåned, og hver månemåned startede med den nye måne, som de definerede som det første udseende af måneskærmen efter nymåne. Astronomer i dag kan beregne, hvornår hver nymåne er gennem historien, så dette gjorde Parker og Dubberstein i den angivne periode. For Ezra 7v9, der var ” den første dag i den første måned ” i det syvende år af Artaxerxes I, beregnede de dette som den 8. april 458 BC ifølge den julianske kalender.

Pastor Derek Walker så, at dette konverterede til 3. april ved hjælp af den gregorianske kalender. En af de to mulige datoer for korsfæstelsen er 3. april 33 e.Kr. (Julian Calendar). At konvertere dette også til den gregorianske kalender giver 1. april og opstandelsesdagen den 3. april 33 e.Kr..

Så de 70 uger er den periode, der starter med den første dag i Ezras rejse tilbage til Jerusalem for at genopbygge. det i overensstemmelse med dekretet fra Artaxerxes I som anført i Ezra 7: 9 til vores Herres Jesu Kristi opstandelsesdag. Denne periode er 490 år til den nøjagtige dag .

De 7 uger og de 62 uger

Under denne fortolkning er 458 f.Kr. startdatoen for 490-årsperioden og startdatoen for de syv syv, den 49-årige periode.

Fra Nehemias 12:22 kan vi så forstå betydningen af de 7 uger og de 62 uger.

Leviterne i Eliasjib, Jojada og Johanan og Jaddua blev registreret som chef for fædrene: også præsterne til persiens Darius.

Dette vers fortæller os, hvornår det gamle testamente blev afsluttet inden de 62 uger med profetisk stilhed mellem testamentet. OT blev afsluttet omkring 408 f.Kr., 7 uger efter Artaxerxes I-dekretet i 458 f.Kr. som beskrevet i Ezra 7: 9.

Er der nogen bevis for, at Nehemias bog var færdig omkring 408 f.Kr.?

Ja: –

1. Nehemias 12:22 – Giver en liste over ypperstepræster, der slutter med Jaddua.
2. Nehemias 12:22 – Giver også ” til persien Darius regering “.
3. Historisk faktum: Darius II regerede fra 423 f.Kr. til 404 f.Kr.
4. Elephantine Papyri B19, Cowley nummer 30, fortæller os, at Johanan var ypperstepræst i 411 f.Kr. måske et år eller to senere. Se side 142, B19: – https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Det følger ovenfra fire punkter, som Johanan skal være død efter omkring 411 f.Kr. og derefter Jaddua blev ypperstepræst, og efter at Jaddua blev ypperstepræst, og inden Darius døde i 404 f.Kr., blev Nehemias bog afsluttet: så Nehemjas bog og dermed OT blev afsluttet engang efter 411 f.Kr. og før 404 f.Kr. .

” Muren genopbygges i urolige tider ” peger på begivenhederne i Nehemias bog. (Den har en slående lighed med en kryptisk krydsordspil fra The Times Newspaper, London.) Gaderne? Gader har porte gennem bymuren, så det henviser også til Nehemias bog.

Men det fortæller os ikke, hvornår Jerusalem blev genopbygget (- Hvordan kunne du muligvis give en dato for en sådan en Som andre har sagt, blev London og Hamborg bombet under Anden Verdenskrig: hvordan beslutter du, hvornår deres genopbygning var færdig?): i stedet peger det på datoen, hvor bogen, der indeholder disse begivenheder, var færdig, det siger, hvilken bog der blev afsluttet Det Gamle Testamente, og hvornår; det siges, at perioden med profetisk stilhed ville være 434 år, den ville begynde omkring 408/409 f.Kr. og slutte med, at Guds ord kom til Johannes Døberen i 28 e.Kr. (Luk 3: 2).

Det hebraiske ord i uger er sabuim, hvilket betyder en tidsperiode, uge på (dage, år). Det samme ord er i Første Mosebog 29: 27-28, hvor Jakob skulle arbejde syv år for Laban for Rachel. Gen.29: 27-28 27 Opfyld hendes uge, og vi vil også give dig dette til den tjeneste, som du skal tjene hos mig endnu syv andre år.28 Og Jakob gjorde det og opfyldte sin uge, og han gav ham Rakel, hans datter til kone også.

Dette er en profeti om, hvor lang tid der blev bestemt for Daniels folk (Israel) og den hellige by (Jerusalem) Betydningen af tallene er, syv uger er syv uger år = 49 år Treogtreds uger = 420 år og to uger = 14 år, sammen er de 434 år sammen med de 49 år, de er 483 år af de 490 år, som profetien forlader 1 år. De fleste bibelske år tælles for 360 dage år, så længden af tiden ville være kortere, solår og måneår holdes begge af Israel.

Så 490 solår ville være 490 x 365 = 178850 dage 490 måneår ville være 490 x 360 = 176700 dage, så dividerer du det med 365 eller (365.2422) for at få solårstiden, hvilket giver dig 483,3 flere år. Hvis du går fra B.C. til A.D. trækker 1 for der var ikke noget O-år. Du kan bryde hvert sæt tal det samme 7×7 = 49, 60 +2 x 7 = 434 = 483 med et år tilbage. Dette er betydningen af tallene, antallet blev brudt for forskellige ting i profetien 49 år blev bestemt, og 434 var, og 483 var til Messias (salvet) og 490 for hele profetiens længde.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

På gammelt hebraisk refererer uger simpelthen til en enhed på syv. Hebraisk ord her bruges ofte til at betyde en enhed på syv dage, men det kan også bruges til en enhed på syv år.

Indtil Messias prinsen skal der være syv uger og toogtres uger : Gabriels besked for Daniel var enkel og slående. 483 år – det vil sige 69 enheder på syv år – ville passere fra tidspunktet for den kommando, der blev optaget i Nehemias 2: 1 -8 indtil Messias prins udkom.

Gaden skal bygges igen, og muren, selv i besværlige tider: Dette indikerer, at genopbygningen af gaderne og muren i Jerusalem ville ske i den første syv uger nævnt. Derefter fulgte yderligere 62 uger af år indtil Messias prins kom.

halvfjerds uger er opdelt i tre dele : Syv uger – 49 år, indtil byen og dens mure genopbygges. 69 uger (7 plus 62), 483 år fra dekretet, indtil Messias prins vises. · En sidste 70. uge til at gennemføre profetien.

For alle, der virkelig er interesserede her: Hvis du går til de sammenkædede spørgsmål (anden) …… “Er de 70 uger af Daniel & Jeremias … …. så se mit svar af 9. maj, som starter … “Jeg skrev et essay …… dette dækker meget mere end Dan, 9: 25,26, det er et 4000 plus ord essay men du vil være i stand til at se, hvad jeg har skrevet om disse to vers der og selvfølgelig mere, hvis du har råd til tiden.