Thessalonike var datter af Phillip II af Macedon og en halvsøster til Alexander III af Macedon. Legenden siger, at da Alexander døde, blev Thessalonike “en havfrue, der dømte søfarende”:
Der findes en populær græsk legende, der taler om en havfrue, der boede i Det Ægæiske Hav i hundreder af år, som man troede var Thessalonike. Legenden hævder, at Alexander i sin søgen efter udødelighedens springvand med stor anstrengelse hentede en kolbe med udødeligt vand, hvormed han badede sin søsters hår. Da Alexander døde, forsøgte sin sørgede søster at afslutte sit liv ved at hoppe ind i I stedet for at drukne blev hun imidlertid en havfrue, der dømte søfarende gennem århundrederne og over de syv have. Til søfolkene, der stødte på hende, ville hun altid stille det samme spørgsmål: “Er kongen Alexander i live?” (græsk : Ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος;), som det rigtige svar ville være “Han lever og regerer og erobrer verden” (græsk: Ζει και βασιλεύει, και τον κόσμο κυριεύει, ville hun give dette skib!). at sejle sikkert væk i roligt hav. Ethvert andet svar ville forvandle hende til den rasende Gorgon, bøjet om at sende skibet og enhver sømand om bord til bunden.
Wikipedia-bidragydere, “Thessalonike af Macedon “, Wikipedia, The Free Encyclopedia, 16 Juni 2015, 18:36 UTC, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thessalonike_of_Macedon&oldid=667233592 [adgang til 22. juni 2015]
Næsten hver version, jeg har læst, nævner Alexander s søgning efter ungdommens kilde, hvilket peger på, at legenden er en del af Alexander-romantik . Imidlertid har jeg ikke været i stand til at finde en mulig kilde til legenden eller endda få en vag idé om, hvornår den første gang dukkede op.
Hjælp?
Kommentarer
- Jeg søgte, fandt en henvisning til, at forklaringen er optaget i N.Politis i " Paradoseis "
- N. Politis er Nikolaos Politis, en forsker fra slutningen af det 19. århundrede / begyndelsen af det 20. århundrede, der skrev en to-binders undersøgelse af græske traditioner kaldet Paradoseis så han er ikke forfatteren af historien. Jeg har desværre ikke adgang til den og kan heller ikke læse moderne græsk, men måske kan Yannis på en eller anden måde få fat i det og tilføje til nedenstående svar / tilbyde sit eget svar.
Svar
Ifølge Eugenia Russell i sin monografi 2013 Litteratur og kultur i det sene byzantinske Thessalonica (Bloomsbury Academic, s. xxi – xxii), oprindelsen til historien er ret sen:
Legenden om den smukke havfrue stammer fra en post-byzantinsk romantik Ἡ Φυλλάδα του υεγαλέξαντρου [hee feelada too Megalexantroo, ” Novella af Alexander den Store “- CW],” en vellidt tekst blandt grækerne under den osmanniske periode.
Svar
Nikolaos Politis registrerer mindst fem versioner af legenden i sin Paradoseis . Tales 551, 552 og 553 involverer havfruer (γοργόνες), og fortællingerne 651 og 652 involverer feer (νεράϊδες).
I sine noter til havfrueversionerne sammenligner og parallellerer Politis legenden med ældre og fremhæver dens forhold til legenderne om sirenerne, gorgonerne og den homeriske Scylla. Han nævner også, at der findes hebraiske versioner af fortællingen, hvor kong Salomo indtager Alexander. Hvad angår en kilde til fortællingerne, peger Politis på pseudo-Callisthenes, den ukendte forfatter af Alexander-romantik og nævner, at en version af fortællingen kan findes i en 13. th bulgarsk version af teksten.
Desværre slutter Politis “originale noter til de historier, han indsamlede brat ved fortælling 644. Således er de eneste oplysninger, vi har om havfrueversionerne, fortællingerne selv:
-
I den første version (fortælling 651) har Alexander og hans søstre opdaget ungdommens springvand. Når søstrene bader i fontænens vand, bliver de til feer. Derefter stjæler søstrene piger fra nærliggende landsbyer og gør dem til slaver. Slaverne angriber passerer, og kan kun afvises, hvis offeret siger “Alexander lever og regerer”.
-
Den anden version (fortælling 652) er kortere og får Alexander til at tage en fe som en elsker. Til dette husker feerne altid Alexander med kærlighed og vil berolige dårligt vejr, hvis man udtaler den magiske sætning tre gange.
Brad L.Cook bygger på politis og i En vandig folkeeventyr i Alexander Romance: Alexander “s byzantinske Neraïda hævder, at legenden kan have vist sig så tidligt som i det 5. th århundrede:
I græsk folkeeventyr har Alexander den Store haft en havfrue forbundet med sig i årtusinder. Da hun først optrådte i skriftlig form mellem det femte og det ottende århundrede AD blev Alexanders havfrue kaldet en νεραΐδα, neraΐda (νεράϊδα, neráïda på moderne græsk), selvom hun nu oftere kaldes en γοργόνα, gorgóna. Under begge navne på græske folkeeventyr udviser hun både en ondskabsfuld og en velgørende side, når hun stopper sender til søs for at spørge: ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος; (lever kong Alexander?) Hvis hun får svar på ja, er hun glad og synger for søfolkene, da de sejler sikkert væk; hvis nej bliver fortalt, synker hun skibet i vrede.