Hvad er det bibelske grundlag for at se Sankt Peter ved himmelens porte?

Denne opfattelse er primært baseret på Mattæus 16: 18–19 , hvor Jesus siger:

Og jeg siger dig , du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte skal ikke sejre over den. ¹⁹ Jeg giver dig nøglerne til himmelriget og hvad du binder på jorden skal være bundet i himlen, og alt hvad du mister på jorden, skal løses i himlen. (ESV)

Når dette begreb “nøgler” tilhørende Peter kombineres med læren fra Åbenbaring 21:12 , at det nye Jerusalem har mure og porte, det er ikke et stort spring at se Peter som værende portmand til himlen, der giver adgang til nogle, men ikke andre.

Dette er imidlertid så eksplicit som Bibelen selv får på dette spørgsmål. Der er et par andre kilder til Petrine-autoritet, som Mattæus 18:18 , men populært billede af Peter, der står ved perleportene, er en senere fortolkning eller ekstrapolering af skrifterne. Den førende kirkehistoriker Everett Ferguson identificerer en mulig kilde:

Passagen [Mattæus 16: 18-19] bevæger sig fra en bygning til porte, til nøgler. Et populært billede har Peter som himmelens dørvægt, der beslutter optagelse gennem perleportene til hver person ved døden. Denne forståelse af Peter går tilbage til tidlige middelalderlige int fortolkning, der identificerede Peter med en skikkelse i germansk mytologi, der var himmelens bærer. ( Kristi kirke , 53 )

Talrige andre laver den samme forbindelse mellem passagen og det populære billedsprog, som Miriam Van Scott i Encyclopedia of Heaven , 208 og Howard Clarke , der knytter dette billedsprog til middelalderdrama ( Evangeliet om Matteus og dets læsere , 146 ).

Kommentarer

• Ville det være mere passende at kalde det en kristen ” folklore ” snarere end fortolkning? Som det blev sagt i en kommentar, og efter min egen erfaring, troes dette ikke rigtig på nogen, men ofte sagt i kliché eller metafor. Jeg ‘ vil gerne se nogle ekspert citater, hvis det ‘ virkelig er en ” fortolkning “, med bare nogle få. Matt 16:18 bruges ofte som Petrine autoritet over kirken (uden tvivl ” himmelens port ” og endda ” himmelriget på jorden “), således et argument for pavedømmets legitimitet. Underviser den katolske kirke, da de har pavedømmet, at Peter har himmelsk autoritet?
• @fredsbend Opdateret med et par kilder, der skaber denne forbindelse; det ‘ er ret almindeligt.
• Tilbage i disse dage (sig tidligt 7 århundreder) blev en masse folklore fra andre religioner blandet med kristendommen for at få alle til føler inkluderet. For eksempel det rod, julen er blevet. Så ja, det ‘ s folklore, men at kalde det ” Kristen folklore ” er sandsynligvis fornærmende både for kristne og ikke-kristne.
• SLM ‘ s svar viser bevis for henvisninger til St. Peter bemandede himmelens porte fra så tidligt som det tredje århundrede e.Kr. I betragtning af at næsten alle germanske stammer var ariske indtil mindst 508 (og nogle meget senere), og at de var analfabeter, finder jeg det meget tvivlsomt, om kristne forfattere fra 4. og 5. århundrede ville blive påvirket af ‘ en figur i germansk mytologi, ‘ som jeg også synes nysgerrig ikke navngivet. Everett Ferguson har gjort det forkert.
• Jeg ‘ Jeg holder fast med Ferguson på denne (i betragtning af at han ‘ er en af de bedste kirkehistorikere i det 20. århundrede, at ‘ sædvanligvis er et sikkert valg).Han ‘ henviser sandsynligvis til synoden i Whitby (664), hvor kongen tilsyneladende bruger mere eksplicit sprog end der findes i SLM ‘ s interessante citater.

Idéen om Peter ved himmelens porte med nøglerne har en lang historie, der kommer fra Bibelen. Selvfølgelig, når tingene går, kan sourcing alene og forstå kilden være to forskellige ting.

Her er et eksempel på undervisningen i det 7. århundrede på Whitys synode over argumentet om påskeoverholdelsen. (fed mine)

Kontroversen [påske] blev besluttet på en synode, der blev afholdt i Whitby i 664 i nærværelse af kong Oswy eller Oswio og hans søn Alfrid . Colman, den anden succes eller Aidan, forsvarede den skotske overholdelse af påske med myndighed fra St. Columba og apostlen John. Wilfrid hvilede den romerske overholdelse af Peter, der havde introduceret det i Rom, og på kristenhedens universelle skik. Da han nævnte, at til Peter var betroet himmelrikets nøgler, sagde kongen: ”Jeg vil ikke modsige dørvagten for at der ikke skulle være nogen, der åbner dem, når jeg kommer til himlens rige. Ved dette uimodståelige argument blev oppositionen brudt, og overensstemmelse med den romerske overholdelse blev etableret. -kilde-

Før denne circa CE 200 finder vi argumentet fra Tertullian der fokuserer på at give nøglerne til Peter alene og ikke til eller videregives til de efterfølgende generationer. Peter, lærte han, brugte nøglerne, der forkyndte først til jøderne (pinse) og til ikke-jøderne (Cornelius). Det blev gjort en gang for alle. Det var ikke noget at videregive eller gentage eller have brug for derefter. For Tertullian var det at holde nøglerne til at overvinde det, der blev givet til Peter alene. Han skitserer derefter forskellige måder, hvorpå Peter allerede har åbnet dørene.

Jeg spørger nu om din mening (for at se) fra hvilken kilde du [Rom] overvinde denne ret til “Kirken”. … På dig [Peter], “siger han,” vil jeg bygge min kirke; ” og, “Jeg vil give dig nøglerne”, ikke til kirken; -kilde-

Kort efter Tertullians tid, Cyprian omkring CE 230 opfanger de samme nøgler til rigets motiv for at styrke hans argument om en kirke og en dåb grundlagt på en kilde til enhed; det vil sige om Kristus, der giver Peter nøglerne til riget.

Hvor skal han komme, der tørster? Skal han komme til kættere, hvor der slet ikke er nogen springvand og flod med levende vand; eller til den kirke, som er en, og som er grundlagt på en, der har modtaget nøglerne til den ved Herrens stemme? -kilde-

John Cassian skrev om CE 410 om nøglerne og hvad det betyder; det vil sige, at Peter tilstår (Jesus er Kristus, den levende Guds søn, Mat 16:16) er den tro, hvormed portene åbnes.

Ser du [læseren] hvordan Peters ordsprog er kirkens tro? Han skal så naturligvis være uden for Kirken, som ikke holder troen på Kirken. “Og til dig,” siger Herren, “vil jeg give nøglerne til himmelriget.” Denne tro fortjente himlen: denne tro modtog nøglerne til det himmelske rige. Se hvad der venter dig. Du kan ikke komme ind i porten, som denne nøgle hører til, hvis du har benægtet troen på denne nøgle. -kilde-

Disse historiske tråde vedrører tilbage til den bibelske optagelse af Kristus, der giver til Peter nøglerne til riget. Bibelen er kilden, men forståelsen varierer.

Og jeg [Kristus] vil give dig [Peter] nøglerne til himmelriget: og alt, hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlen; og hvad du end løser på jorden, skal løses i himlen. Mat 16:19

Som nævnt gjorde Peter som Kristus befalede. Han åbnede først dørene for riget for jøderne:

Men Peter rejste sig sammen med de elleve og løftede sin stemme og sagde til dem: I Judæas mænd og alle I, som bor i Jerusalem, skal dette være kendt for jer og høre på mine ord: … Da sagde Peter til dem: Omvend jer og bliv døbt hver af jer i Jesu Kristi navn for syndens tilgivelse, og I skal modtage Helligåndens gave. Apostelgerninger 2:14, 38

Og så til hedningerne.

Da åbnede Peter sin mund og sagde: Jeg forstår sandelig, at Gud ikke respekterer mennesker: …Mens Peter endnu talte disse ord, faldt Helligånden over alle dem, der hørte ordet. Apostelgerninger 10:34, 44

Så ideen om Peter som portholder er meget gammel. For nogle har Peter allerede gjort sit job. Dørene åbnes, og helvede vil ikke sejre. For andre ser de Peter eller deres kirke stadig med nøglerne, og hvem der måske eller måske ikke åbner dørene for dem.

Kommentarer

• Fantastisk svar indtil videre og +1. Jeg har dog den samme kritik, som jeg havde mod Nathaniel. I dette citat fra Synod of Whitby kan det ikke bare være en metafor eller kliche? Det er trods alt ‘ ikke et øjeblik for undervisning, men en polemik. Det er at sige ” Peter underviste i X, og jeg vil ikke modsige det. ” Igen med Tertullian citerer han kun metaforen. Det er en polemik mod Kirkens autoritet (pavedømmet), ikke en lære om, hvad ” nøgler til himmelriget ” bogstaveligt betyder.
• Underviste Tertullian, at Peter bogstaveligt talt vil stå ved portene og lade folk komme ind eller afvise dem? Jeg tvivler stærkt på det i lyset af den enorme mængde kristen lære, at Gud vil dømme de døde.
• Den røde tråd er, at nøglerne til riget er vejen ind. Fortolkningen af nøglerne varierer fra Peter ‘ s tilståelse til Peter ‘ s forkyndelse først for jøde og hedning (åbner vejen ved samme erklæring om tro) til Peter ‘ s løbende tilstedeværelse ved portene. Sidstnævnte fortolkning er hvad Tertullian var imod så tidligt.

Hvad er det bibelske grundlag for at se Sankt Peter ved himmelens porte?

Den katolske kirkes tradition lærer ikke St. Peter som ” Himlens port ” så det mest, som vi kender, er den, som Jesus talte til Peter, da Jesus gav Peter nøglerne til Guds rige og gav ham magten til at binde og løsne i Matthæusevangeliet.

” Jeg vil give dig nøglerne til himmelriget. Uanset hvad du binder på jorden, vil det være bundet i himlen, og alt hvad du mister på jorden, vil blive løst i himlen. ” (Matthew16: 19)

Men den katolske kirkes tradition som Litany of Loreto lærer, at Mary er ” Heavens Gate “.

Mary kaldes også ” Himmelens port, ” fordi vor Herre er i himlen, og hun er vejen til ham. En hellig sjæl plejede at bede: O Jesus, i dit kære nadver, din himmel kan jeg ikke se. Men himlen er overalt Du er, og du er himlen for mig.

En port er den indgang, du passerer igennem for at komme fra et sted til et andet. Mary er ” den lukkede port ” til profeten Ezechiel, som prinsen kun kunne passere igennem. ” Denne port skal være lukket, den skal ikke åbnes, og ingen skal gå igennem den, fordi Herren, Israels Gud, er kommet ind ved den, og den skal være lukket for prinsen. ” (Ezek. 44: 2-3)

Som vor Herre kom til os gennem Maria, skal vi også gå til ham gennem hende. Vi må tænke på Maria som ” Heavens Gate ” ikke kun for os, Kirkens militante, men også for Kirkens lidelse – de fattige sjæle i skærsilden, der ikke kan hjælpe sig selv. Gennem hendes bønner kan en sjæl i dette øjeblik passere gennem himmelens port.

Der er intet, som vor frue så meget ønsker, da vores bønner og dyder handlinger gør det muligt for hende at være himmelens port til de fattige sjæle i skærsilden, og hjælp hende med at udfri dem. Så lad os dagligt tilbyde hende mange ambitioner, efterladte bønner og handlinger af selvfornægtelse, for at hun ved deres hjælp kan levere fattige lidende sjæle og bringe dem til himlen; og når vores egen tur kommer, finder vi ” Himlens port ” åben og de forløste sjæle klar og venter på at gøre den samme gode tur til os.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titler af Vor Frue fra Litanien i Loreto

” Himmelens port ”

Kommentarer

• OP beder ikke om et katolsk svar om Mary, faktisk kastede han en redigere, der satte katolicismen i hans spørgsmål. Som sådan er dette ikke et svar.
• OP-tagget bibelske grundlag, mit svar henviser til (Ezekiel44: 2-3), også tagging af himlen & dom involverer Theotokos , da Jesus kom til denne verden gennem Maria, og vi ikke kan adskille de to. Plus bibelsk skylder Peter meget for Maria for hans helbredelse efter forræderi mod Jesus, uden Maria kunne Peter lide Judas skæbne, så det ‘ er bare vigtigt, at bibelsk ” Himmelens port ” skal forstås som Maria og bibelsk 1Timoteus 3 : 15 sagde SANDHEDEN er deponeret i kirken, så katolsk lære er ikke i modstrid med at besvare den fuldt ud. Gudløs

“Jeg vil give dig nøglerne til himmelriget, og alt hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlen, og alt hvad du mister på jorden, skal løses i himlen”. Virker klart for mig. Løst betyder alternativet til himlen. Det følger med Mattæus 13:11, men jeg vil ikke argumentere for det. Også hver sin egen