Hvad er forskellen mellem Ra og Horus?

Egyptisk mytologi er ikke mit fokusområde, men jeg vil prøve et svar på højt niveau.

Begge er forbundet med himlen, og de ser endda ud til at fusionere i form af Ra-Horakhty . Fletning af guder er ikke ualmindeligt, da civilisationer ofte har brug for at absorbere flere guder med lignende funktioner og domæner. [Se Pallas og Athena – i denne model dræber Athena “ved et uheld” sin veninde og tager hendes navn i bund og grund og absorberer Pallas. Synkretisme ville være det smarte udtryk;]

• Ra “s funktion er mere primær, og hans domæner er bredere end Horus

Ras domæne er ikke kun himlen, men jorden og underverdenen, og Ra anses for at være skaberen af alt liv på jorden ud over årstiderne.

• Horus, selvom den er meget gammel, bliver søn af Isis og Osiris, ikke mindre vigtig, men af et mere begrænset domæne

Horus siges at være associeret med himlen, krig og jagt, som alle reflekteres af hans voldsomme falkvision. Hvor Ra også er en gud for underverdenen, tager Osiris denne funktion i forhold til Horus.

Undskyld for ikke at give flere links – jeg havde problemer med at finde pålidelige online ressourcer. Selvom jeg i vid udstrækning stolede på wikierne for Ra og Horus, som har nogle citater, vil dette svar forhåbentlig ved at give generel mytologisk sammenhæng være af en vis værdi.

Kommentarer

• Horakthy (Hr-Axt (y / j) = Horus Herren / horisontens beboer eller simpelthen Horus i horisonten) er navnet Horus modtager i Heliopolis. Derfor hans semi-popularitet. Når det er sagt, er Horus lang og levende i Egypten, og du finder MÅDE mere fusion end Re-horakthy. dommer: Hr-wr (Horus-Our = Horus den ældre), Hr-sa-ast (Horus-sa-aset: Horus søn af isis eller Horus den unge); Hr-Jwn-Mwtf (Horus-Ioun-Moutef = Horus pilar af sin mor) osv. Osv … Han har sandsynligvis mere end 20 ekstra navn, og jeg / vi ignorerer sandsynligvis mange af dem …

Kommentaren ovenfor anførte allerede, at blanding af guddomme og attributter ikke var ualmindelig (astralistiske bioniske statuer, appel og påkaldsritualer og gammel magi) og afhængigt af region og tempel ( Noma ) og den periode på alder, som vi bekymrer os om, ville det være interessant at spore og sammenligne attributterne til Ra – ofte identificeret med Solskive – og Horus – Falcon-Headed Cosmic God of the Ennead , søn af Isis identificeret som en med Sothis: Sirius – i forskellige dynastier. Vi kan udforske mange okkulte betydninger, men lad os holde os til fortællingen i denne akademiske tekst for at holde den kortfattet:

Selvom venstre øje af den højeste kosmiske guddom er Horus månes øje, og hans højre øje Solens øje af Re. Der er adskillige associeringer af de to øjne. I kistteksterne siger Hathor endda, at hun “er Horus øje”. er begge beskyttere af deres kosmiske herre, og i denne egenskab kombineres de i en klasse af amuletter i form af Udjat-øjet med figuren af en gudinde på den ene side. En forståelse af disse amuletter tydeliggør adskillige uklare tekstpassager, der henviser til det apotropaiske øje; amuletterne ser også ud til at relateres til helothal stigning af Sothis (Sirius Star) og fejringen af det nye års kommende

Darnell, JC (1997). Den apotropaiske gudinde i øjet Gudinde i øjet. Studien Zur Altägyptischen Kultur, 24, 35–48.

Det mulige relation mellem Ra og Horus er repræsenteret her, ikke puster eller deflaterer nogen analogier i metafysik eller mysterieskoler:

Skønt det øverste kosmiske guddommes venstre øje er Horus månens øje, og hans højre øje Res soløje, er der adskillige associeringer af de to øjne. I kistteksterne siger Hathor endda, at hun “er Horus øje”.De to øjne er begge beskyttere af deres kosmiske herre, og i denne egenskab kombineres de i en klasse af amuletter i form af Udjat-øjet med figuren af en gudinde på den ene side. En forståelse af disse amuletter tydeliggør adskillige obskure tekstpassager, der henviser til det apotropaiske øje; amuletterne ser også ud til at relatere til helothalisopgangen fra Sothis og fejringen af det nye års komme.

Den religiøse betydning af den højeste kosmiske guddommes øjne for de gamle egyptere er velkendt, og visse krængninger og udvekslinger mellem de to øjne og forskellige kosmologiske fortolkninger er godt attesteret og anerkendt, men måske mindre forstået.

For de gamle egyptere kunne solen og månen repræsentere henholdsvis højre og venstre øjne for højeste guddom. Månens venstre øje kan fremstå som Horus øje, solens højre øje som Re. Både solens øje og Horus øje kan være det hævnende øje, der skyder ildpile ind i solgudens fjender; solens øje er også en gudinde, solens vandrende datter og solmoderens skød, hvorfra morgenen solen er født. som morgensolen er født. I naturen af den rasende, vrede gudinde for soløjet smelter Horus-øjet og den vandrende datter sammen. Der er mange foreninger og udskiftninger af Horus øje og gudinden for solens øje i egyptiske tekster og repræsentationer, nogle mere eksplicitte end andre. En gudinde tilknyttet solens brændende magt kan beskytte Horus øje “

Darnell, JC (1997). Den apotropaiske gudinde i øjengudinden i øjet. Studien Zur Altägyptischen Kultur, 24, 35–48.

Kommentarer

• Fantastisk svar! Dette fik mig til at slå op Darnell, og hvad jeg fandt var ret imponerende.
• Kunne du forklare " astralistiske bioniske statuer "? Jeg forsøgte at finde en definition af astralistisk i denne sammenhæng, men gjorde ikke ' t finde noget nyttigt.
• det ville være interessant at spore og sammenligne attributterne til Ra … Ra ' s attributter afhænger af riget, lad ' s gøre det kort, Ra er alle magtfulde i det nye rige (han … Ra-mses …), der er, ved vejen, en bog fundet i Masser af grave (NK) kaldet Litany of Ra / e, som præsenterer sine 75 former … inklusive Ra-Horakthy ja … Og så indikerer det for dig, at Ra-Horus er en NK-fusion. Det er ikke til stede i hverken OK eller MK. Et af de bedste eksempler, du finder, er i graven til Nefertari (kone Ramses II) /
• I Grækenland var alle statuer og figurer af guder i overensstemmelse med egyptisk tradition ikke kun Guds repræsentationer, men også levende magikal poletter, astralistiske talismaner og statuer indviet til guddomme skulle forme deres egenskaber som i sympatisk magi. Gennem skildringen af en given guddom eller skildring af dens masker opnåede man en bionisk statue. Eller en levende statue af en guddom, der ved ceremonier interagerede med præstedømmet. Ikke i ægte " fysisk " som ved at flytte marmor, men i et bestemt samfund, som præsten eller præsteninde gik ind med den givne gud ;
• Den græske verden redigeret af Anton Powell indeholder et kapitel om bioniske statuer: kapitel 20 af Nigel Spivey. Det er interessant set fra de tidlige hellenske mysterier. Orfisme havde angiveligt egyptiske rødder og blev introduceret af en egyptisk tyran i " Græsk verden ", hvorfra Eleusinian, Herculean og Dionisian ritualer stammer . Tidlig hellenisme kunne være under indflydelse af den egyptiske religion og mysterieskoler, derfor er det sandsynligt, at vejen til at konstruere bioniske statuer blev formidlet og senere udviklet sig til de fineste af græske skulpturer.

Ra repræsenterer et begrebs eksoteriske eller ydre ideal, mens Heru repræsenterer dets esoteriske / indre natur, hvorfor han altid er knyttet til sin kilde / mor / Au Set / Golden Seat!