Jeg stødte på sætningen “læg aldrig en hat på en seng”, mens jeg spillede Google Feud . Det var det bedste resultat for “Never put a _______”. Jeg slog det op og fandt ud af, at der “er en overtro, der siger, at hvis du lægger en hat på en seng, er det uheld.
Jeg forsøgte at finde en forklaring på dette og fik mange forskellige uden nogen form for understøttende beviser.
Kender nogen oprindelsen til denne sætning, helst med noget der ligner bevis?
Kommentarer
- ” Sko på bordet ” Jeg genkender [da det ‘ s formodes at være på forhånd, når du ‘ er lagt død på dit køkkenbord], men ” hat på en seng er nyt for mig . ”
Svar
En søgning i Google Bøger afslører fire populationer, hvor forbuddet mod hat på seng specifikt citeres flere gange: afroamerikanere og jamaicanere; Italienere; skuespillere og andre teaterfolk; og cowboys. Her er nogle omtaler, der involverer hver befolkning.
Afroamerikanere og jamaicanere
Fra ” Folklore of the Negroes of Jamaica , ” i Folk-Lore: A Quarterly Review (december 1904) [fra papirer skrevet af studerende ved Mico College, Jamaica, i 1896]:
Sæt ikke din hat på en seng , for ulykke vil helt sikkert overhale dig.
…
Hvis en ung mand vender hatten ned på et bord, bliver han aldrig gift.
Hvis en ung mand lægger hatten på en seng det forhindrer ham i at blive gift.
Fra Blanche King, Under dine fødder: Historien om de amerikanske Mound Builders (1939):
negre i syd har mange overtro. Gå aldrig, aldrig, over en kost; enten tage det op eller gå rundt om det. (At gå rundt passede de fleste bedre.) Sæt aldrig en hat eller paraply på sengen og himlen! kom aldrig ind den ene dør og gå ud af den anden. Og hvad angår banken på en dør, sagde vores farvede husmand, ” Åh! Nej, nej, Ma “am, jeg ved, jeg nevah ville banke på min egen opgave”. ”
Fra Hope Landrine & Elizabeth Klonoff, African American Acculturation: Deconstructing Race and Reviving Culture (1996) [kombinerede uddrag]:
overtro (31 ting). Disse varer var beregnet til at vurdere gamle overtroiske overbevisninger om, at mange afroamerikanere blev undervist af deres bedsteforældre, og hvis historiske oprindelse ser ud til at være gammel (tidligere) kulturelle metoder. Inkluderede genstande,
Du skal aldrig lægge en hat på en seng .
Jeg spiser sortøjede pas på nytårsaften (for held).
Den første vare ser f.eks. ud til at stamme fra den gamle voodoo-praksis blandt slaverne og frigjorte slaver , hvor aah blev placeret på en persons seng for at advare ham om, at opretholdelse af hans nuværende handlingsforløb ville blive mødt af en forbandelse, hex eller anden negativ reaktion.
Italienere og italienske amerikanere
Fra Differentia , udgaver 5–7 (1991) [snippet]:
Min far skreg engang som helvede, da jeg alt for ung til at vide, hvad en overtro var, lagde en fedora på sengen. ” Sæt aldrig en hat på sengen ,” sagde han åndeløst efter at have sprunget over mig for at få fat i den fornærmende genstand. Er det ikke det italienske?
Fra Hugh Shankland, Enkel guide til Italien : Told & Etikette (2001) [kombinerede uddrag]:
Mange almindeligt overtro vil allerede være velkendte, andre mindre: en sort kat, der krydser din sti, er en meget uhyggelig omen, sov aldrig i en seng med foden mod døren, aldrig læg en hat på en seng , eller knæk et spejl, undgå at spilde salt eller hælde vin “baglæns” med hånden holdt under flasken og lad ikke et brød eller en brødrulle opad ned eller djævelen vil danse på det.
Skuespillere og andre teaterfolk
Fra Bailley Lane, ” De fakta, der blev undertrykt , ” i Green Book Magazine (juni 1913):
” Marjie og jeg var ude hele denne sæson i ” Stædig Askepot ” østlige selskab, og sig, vi kan godt lide at dø. Det som en fersken af et show – godt “griner.” god musik og nogle forfærdelige smukke scener, men vi havde en bum komiker og et dusin scenechefer, og så var tiderne forfærdelige. Det syntes bare, der var noget på den gruppe fra starten. En aften i Boston under prøver Marjie kastede hatten på min seng , og jeg vidste måske, da tingene skulle vise sig dårligt. En hat på en seng? Åh himmel, det skal jeg sige! ”
Fra Leonard Ashley, Den vidunderlige verden af overtro, profeti og held (1984) [kombinerede uddrag], der henviser til overtro, der engang var almindelige blandt skuespillere og andre underholdere (bekræftet af Charles Dillon , Overtro og folkemedicin [2001]):
Fløj aldrig i et påklædningsværelse.
Sæt aldrig en hat på en seng eller sko på et bord.
Citér aldrig fra Macbeth eller Hamlet i samtale, eller gentag den sidste linje i afspilningsdialogen ved øvelse.
Brug aldrig rigtige blomster på scenen eller accepter rigtige blomster over fodlygterne.
Aldrig have liljer eller påfuglefjer rundt – måske en sceneversion af antipati mod det onde øje.
Aldrig have gul i et sæt eller grønt i et kostume, hvis det overhovedet er undgåeligt .
Fra Margie Schultz, Irene Dunne: En bio-bibliografi (1991) [kombinerede uddrag ], der beskriver et 1936-interview med Dunne i New York, hvor hun var klar til premieren på filmen Show Boat :
Irene diskuterede sin modvilje mod radioarbejde, ironisk, da hun senere optrådte meget i dette medium. Selvom hun ikke havde optrådt på scenen i seks år, troede hun på et par overtro, der var beslægtet med teaterfolk: aldrig ordne sig for pænt, ellers kan en anden skuespillerinde tage din del, læg aldrig en hat på sengen , fløj aldrig bag kulisserne, …
Fra ” Grace of Monaco , ” i People Magazine (12. september 1983):
Ligesom George Kelly, den dramatikeronkel, hun elskede, morede Grace sine børn med sine overtroiske besynder. F.eks. Kunne ingen lægge en hat på sengen fordi det kan medføre uheld. Ved særlige lejligheder satte hun en krone inde i sin sko. Hun ville trække urtemedicin mod lidelser fra blomster. Grace så humor af det hele. ” Hun kunne være fjollet og fnise, ” siger en intim.
Cowboys
Fra Wayne Wooden & Gavin Ehringer, Rodeo i Amerika: Wranglers, Roughstock & Paydirt (1996) [kombinerede uddrag]:
Ligesom atleter i andre sportsgrene er mange rodeo-cowboys overtroiske. For held og lykke bør en cowboy ikke lægge hatten på en seng , spise jordnødder, bære gul eller holde op med at snøre på en glip. ” Det er bare et sindsspil, ” håner sadelbronc-verdensmester Billy Etbauer. Stadig lytter han til overtro om hatten på sengen. ” Jeg plejede at få min røv tygget ud for at lægge hatten på sengen, ” siger han, selvom han kan ” t forklare, hvorfor det er forbundet med uheld. ” Jeg lægger det bare andet end sengen. ”
Dick Hyson, The Calling: A Novel (1998) [kombinerede uddrag]:
” Læg aldrig din hat på en seng ! ” RC så på mig lidt undrende.
” Hvis der” s alt, hvad der er uheld for en cowboy, det er det.Nu er jeg ikke særlig ligeglad med, hvad der kan ske med dig, og hvilken uheld det kan give dig, men problemet er, jeg er muligvis sammen med dig, når det sker. Den uheld kan få os begge. Så hold din hat væk sengen! Forstå? ”
Fra James Sasse, Held !: Sådan får du det, og hvordan man holder det! (1998) [kombinerede uddrag]:
Hvis du er en rodeo-konkurrent, skal du tilsyneladende:
aldrig konkurrere med mønter i lommen
altid barber dig inden du konkurrerer
Efterlad aldrig din hat på en seng – hvis du gør det, kan du blive såret eller dræbt.
Andre populationer og fortolkninger
Derudover er der nogle generelle henvisninger til overtro som værende ” Amerikansk ” og nogle tilfælde, hvor andre specifikke populationer identificeres med det.
Fra Amerikanske noter & Forespørgsler , bind 4 (1944) [kombinerede uddrag]:
En hat på en seng. Jeg har fået at vide, at troen på at placere en hat på en seng bringer uheld, der stammer fra gangstere i New York (eller muligvis en anden storby) tilbage i tyverne. Da rivaliserende bander mødtes på et hotelværelse, tillod ifølge denne forklaring hver mand at blive eftersøgt – men den første til at besætte rummet gemte deres våben under deres hatte på sengene. Jeg vil gerne vide, om dette er en acceptabel fortolkning, og jeg vil også gerne byde andre ideer om emnet velkommen. – Haseltine Russell
Fra Harry Hyatt, Folklore fra Adams County, Illinois (1935):
Til læg eller smid en hat på sengen vil give dig uheld.
Det er uheldigt at lægge en hat på sengen medmindre du lægger kronen ned mod modruden.
Hvis en hat lægges krone nedad på en seng , mødes ejeren af hatten med uheld.
At lægge en hat på en seng vil medføre dårlig held til den person, der sover i sengen.
Fra ” Uanset hvilket spil, spillere har charme og tabus , ” i The Literary Digest (1937) [kombinerede uddrag]:
Boxere hader at se en hat på en seng . I 1932, efter at Max Schmeling mistede sin tungvægtstitel til Jack Sharkey, kom en ven ind i hans omklædningsrum og kastede uforsigtigt hatten på sengen. Da krigsmanden og hans håndterere lærte, at han konstant havde gjort dette i træningslejren, indså de, hvorfor Schmeling havde mistet. = “98be286b2c”>
Særlige hensigter (1997) [citeret sprog ikke vist i uddrag], en roman om en irsk-amerikansk katolsk postulant fra Chicago:
Jeg svingede den sorte kuffert op på sengen. Hun rystede på hovedet og pegede på den hvide plettet stol. ” Aldrig noget på sengen. Inklusive dig. Intet møde. ” ” OK. ” Hvorfor? Jeg undrede mig. Min mor troede, at det var uheld at lægge en hat på sengen .
Fra Richard Young & Judy Young, Ozark Tall Tales (1989) [kombinerede uddrag]:
At kaste hatten på sengen er et tegn på intimitet. Ozarkers er delt i resultatet af at placere en hat på en seng ; i det dybe skov er det en sikker ulykke. Andre steder er sengen, normalt i samme enkeltværelse som de fleste andre møbler, det rette sted for en stor gruppe gæster at lægge hatte og frakker … For at en enlig mand kan lægge hatten på en kærestes seng har seksuelle overtoner.
Fra Cynthia MacGregor, Familietold og traditioner (1995) [kombinerede uddrag]:
Endelig troede hun [forfatterens bedstemor] at du skulle satte aldrig en hat på en seng . Hun indså, at den oprindelige begrundelse var at undgå at sprede hovedlus, men hun var overbevist om, at det ville bringe uheld. Hun fremmede hendes overtro gennem familien hele sit liv. – Jomil Mulvey, San Diego, Californien
Fra ” Den seksuelle symbolik af hatte , ” i American Imago , bind 6–7 (1966) [kombinerede uddrag]:
Yderligere overtro med hensyn til hatte henvises til begge af Mr. [Vance] Randolph og Frøken [Claudin] de Lys i deres bøger. Førstnævnte siger (14); Det er altid uheld at placere en hat eller en sko eller en riffel på en seng . ” Miss de Lys bekræfter dette (15) og forklarer, at troen på hatte stammer fra Orienten og Mellemøsten, hvor en turban eller hovedbeklædning af enhver art aldrig antages skal placeres, hvor en anden persons hoved kan hvile. Hun citerer den yderligere tro (16) at at placere en hat på en seng vil resultere i en skænderi mellem hatens ejer og ejeren af sengen. Hvis vi nu følger vores fortolkning af hatten som et symbol på det mandlige kønsorgan, følger det efter min mening nødvendigvis, at sengen skal fortolkes som et symbol på skeden. Men hvorfor uheldet? Her kommer vores psykoanalytiske oplevelse os til hjælp, for vi finder ud af, at de neurotika, der er besatte …
Konklusioner
Den mest sandsynlige kilde – hvis der er en enkelt – for overtro er enten den Afrikansk diaspora (den jamaicanske instans, der er citeret ovenfor fra 1896, er den tidligste i søgeresultaterne i Google Bøger) eller verden af teater / skuespil / underholdning (som giver matches fra så tidligt som i 1913). Men cowboy- og italienske forekomster ser ud til at have lidt overlapning med disse to, hvilket fører til muligheden for, at flere kulturer og subkulturer tilfældigt har vedtaget den samme overtro.
Hvad angår den underliggende årsag til tabuet, talrige forklaringer foreslås i søgeresultaterne, men ingen af dem er særlig overbevisende, og ingen ser ud til at have fået meget videnskabelig støtte.
Kommentarer
- Dette er et godt svar med mange mulige forklaringer. Tak for forskningsindsatsen. Jeg ‘ vil ikke acceptere det endnu, da der ‘ ikke er nogen klar forklaring, men det lyder som om ingen ‘ er alligevel helt sikker. Det synes plausibelt, at overtro kunne være kommet ind i den skuespil og cowboypopulation via den afrikanske diaspora, men hvor ‘ d denne italienske overtro kommer fra?