Hvad så Moses på bagsiden af Gud? Betyder det at se Guds ryg at se Gud?

“Så tager jeg min hånd væk, og du skal se min ryg, men mit ansigt skal ikke blive set.” (2 Mosebog 33:23 ESV)

Kommentarer

  • Jeg don ' ved ikke, om jeg ' deler hår, men i nogle dialekter på engelsk " Guds bagside " kan betragtes som stødende, da " bagside " også er det ord, der bruges til at informelt beskrive en ' s bagdel i nogle dialekter på engelsk (men ikke , f.eks. nordamerikansk engelsk). Igen splitter jeg måske hår, men en mellemrum mellem ordene " tilbage " og " side " løser muligvis dette potentielle spørgsmål. Tak.
  • Ikke et svar, men det foregående vers 20 siger klart, at Gd nævner, at ingen kan se Hans ansigt og leve. Så det at se de bageste dele af Gd var den eneste mulighed, som Moses havde på bordet.
  • I vers 11 i samme kapitel står det, at Gud talte til Moses " ansigt til ansigt ". Når vi sammenligner dette vers med dit, ser vi et paradoksalt mysterium, der stadig ikke er løst.
  • @Constantthin, det ' er ikke noget mysterium. I vers 11 vises Gud i menneskelig form ansigt til ansigt; i vers 18 anmoder Moses om " vis mig din ære "; og i vers 23 følger Gud og vises i sin herliggjorte form, men viser ikke ' t hans ansigt.

Svar

historie, vil det sandsynligvis kun være spekulation. Ethvert svar er spekulation. Der er en vis symbolik i denne begivenhed. I vores personlige liv ser vi ikke, hvad Gud gør i fremtiden, og ser ikke godt, hvad Gud gør lige nu. Vi ser Guds handlinger, når vi ser tilbage på, hvad Gud har gjort i vores liv. Bemærk: hvis vi så vores personlige fremtid, ville vi miste evnen til at vælge.

Kommentarer

  • " Selvom du får svar ud af jødisk eller kirkelig historie, vil det sandsynligvis kun være spekulation " Bemærk, at din spekulation ikke er undtaget fra at være en spekulation også ..
  • @Sola Gratia Jeg havde til hensigt, at denne sætning skulle sige, at ethvert svar inklusive mit var spekulation.

Svar

Moses så Guds herlighed, som er Jesus, Hebr 1: 2_3. Har i disse sidste dage talt til os af sin søn, som han havde udpeget til arving af alle ting, gennem hvilke han også skabte verdener.3 som var lysstyrken i hans herlighed og udtrykte billede af sin person og opretholdt alle ting ved hans magts ord, da han selv havde renset vores synder, satte sig ned ved magestens højre hånd i højden

Svar

Gud åbenbarede sig for Moses i meget begrænsede, men bemærkelsesværdige udtryk, 33:19 – 34: 9. Moses ønskede at opleve Guds natur fra første hånd. Hvad Moses bad om at se, var Guds ære. Hvad Gud sagde, at han ville vise Moses at imødekomme sin anmodning var:

" Jeg vil selv få al min godhed til at passere foran dig. "

" Jeg vil forkynde navnet på Jehova foran dig. "

Gud ville derefter erklære sin elskværdighed og sin medfølelse. Disse er alle udvidede moralske egenskaber, der er karakteristiske for Guds ære.

Gud udstedte denne ene begrænsning for Moses “skyld – ” Du kan ikke se min ansigt , for ingen kan se mig og leve! ”

Tilbage og ansigt her ser ikke ud til at blive brugt i nogen legemlig forstand som vi forstår brugen af disse termer. Dette er antropomorfe udtryk, der er begrænset til konteksten; jo mindre i modsætning til det større. I den tilvejebragte sammenhæng synes ryg og ansigt at være defineret på følgende måder.

  1. Ansigt – jo større – iboende egenskaber – Disse kan ikke ses. Disse ville være attributter, der vedrører essens, det, der gør en ting til, hvad den er. Iboende er Guds essens, Ånd, Evig nuværende, udødelig, hellig, evig, selvbestående, almægtig, usynlig, selvbærende, alvidende, forenet og transcendent. Disse tilskrives, der gør Gud, Gud.Dette er også egenskaber, som Gud ikke erklærede for Moses, da han gik forbi.

  2. Tilbage – de mindre – udvidede attributter – Dette ser ud til at repræsentere Guds karakter. Dette er kvaliteter, der definerer hans moralske integritet. Guds karakter som defineret i skrifterne er: Hellig, God, trofast, tålmodig, retfærdig, ærlig, kærlig, retfærdig, retfærdig, tilgivende, ren, konsekvent og barmhjertig Dette er de egenskaber, som Gud blev enige om at afsløre for Moses på en intim måde .

Gud sørgede også for at beskytte Moses mod virkningerne af Herrens nærværelse " Se, der er et sted ved mig, og du skal stå der på klippen; og det vil ske, mens min herlighed går forbi, at jeg sætter dig i klippen og klæder dig med min hånd, indtil jeg er gået forbi. Så tager jeg min hånd væk, og du skal se min ryg, men mit ansigt skal ikke ses. ”

Gengivelsen af " tilbage " – אֲחֹרָ֑י – tilbyder to muligheder.

a. “Bagsiden af mig eller bagdelene.” Med andre ord ville Moses have lov til kun at se de mindst herlige af Guds egenskaber. Disse ville være Guds moralske egenskaber, der repræsenterer " tilbage " eller mindre af Guds ære.

b. " Det, der er efterladt. " Moses ville ikke få lov til at se selv den mindst herlige af Gud “s attributter, men ville kun få lov til at se, hvor disse attributter havde " passeret, " kun vidne den tilbageværende herlighed fra disse egenskaber. Uanset hvad Gud tillod Moses at se, ville være alt, hvad Moses ville være i stand til at udholde i kødet og stadig leve. Hvad Moses ikke kunne se, var disse egenskaber, der kendetegner Guds indre natur.

Da Gud gik forbi Moses, var der et mønster, som Herren havde lagt om, hvordan dette ville blive gjort.

" Så han skar to stenplader ud som de tidligere, og Moses rejste sig tidligt om morgenen og gik op på Sinajbjerget, som Herren havde befalet ham, og han tog to stentavler i hånden. Herren steg ned i skyen og stod der sammen med ham, da han påkaldte Herrens navn. Så gik Herren forbi ham og proklamerede: “Herren, Herren Gud, barmhjertig og nådig, langsom til vrede og rig på kærlig venlighed og sandhed; han holder kærlig venlighed i tusinder, som tilgiver ugudelighed, overtrædelse og synd ; alligevel vil han på ingen måde efterlade de skyldige ustraffet og besøge fædrenes misgerning på børnene og på børnebørnene til tredje og fjerde generation. “”

  1. Moses steg op på bjerget til det sted, som Herren havde instrueret.

  2. Gud steg derefter ned i skyen, som han havde gjort på andre tidspunkter .

  3. Gud stod der sammen med Moses, da Moses kaldte på Herrens navn.

  4. Derefter Herren " gik forbi ham. "

  5. Som han " gik forbi foran sig " Herren placerede Moses i klippen og var afskærmet ham med hans hånd mod den herlighed, der gik foran ham.

  6. Så begyndte Herren at erklære sit navn og hans udvidede egenskaber ved godhed.

a. Hans medfølelse

b. Hans elskværdighed

c. Hans langsomme vrede

d. Hans overflod af kærlig venlighed

e. Hans overflod i sandhed

f. Hans tilgivelse

g. Hans retfærdighed og dom

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *