Galaterne 2: 15-21 New American Standard Bible (NASB)
15 ”Vi er jøder af natur og ikke syndere blandt hedningerne; 16 > alligevel at vide, at et menneske ikke er retfærdiggjort af lovene [a] men gennem troen på Kristus Jesus, selv vi har troet på Kristus Jesus, så vi kan være retfærdiggjort ved tro på Kristus og ikke ved lovens gerninger; da der ved lovens gerninger ikke er noget kød retfærdiggjort. 17 Men hvis vi, selv når vi søger at blive retfærdiggjort i Kristus, også er blevet fundet syndere, er Kristus da en tjener for synden? Må det aldrig være! 18 Thi hvis jeg genopbygger det, jeg engang har ødelagt, viser jeg mig at være en overtreder. 19 Thi gennem loven døde jeg for loven, så jeg kunne leve for Gud. 20 Jeg er blevet korsfæstet med Kristus; og det er ikke længere jeg, der lever, men Kristus lever i mig; og [g] det liv, som jeg nu lever i kødet, lever jeg ved tro på Guds søn, som elskede mig og gav sig op for mig. 21 Jeg ophæver ikke Guds nåde, for hvis retfærdighed kommer gennem [h] loven, døde Kristus unødvendigt. ”
Jeg forstår, at de fleste af ovenstående vers understreger, at det er Ikke legalistiske love, der retfærdiggør os for Herren. Det er troen på Jesus Kristus, der retfærdiggør os for Herren. Imidlertid forstår jeg ikke nedenstående vers, der findes midt i de andre vers ovenfor. Kan nogen uddybe betydningen af versene nedenfor?
Galaterne 2: 17-19 New American Standard Bible (NASB)
17 Men hvis vi, selv når vi søger at blive retfærdiggjort i Kristus, også er blevet fundet syndere, er Kristus da en tjener for synden? Må det aldrig være! 18 Thi hvis jeg genopbygger det, jeg engang har ødelagt, viser jeg mig at være en overtreder. 19 For gennem [a] loven døde jeg for [b] loven, så jeg kunne leve for Gud.
Hvorfor skulle vi tro at søge at blive retfærdiggjort af Jesus Kristus vil på en eller anden måde antyde, at vi bliver fundet syndere?
Hvordan viser genopbygning af ting, som vi ødelagde, at vi er overtrædere? Hvad betyder det, når det siger ” gennem loven døde jeg til loven “?
Her er Græsk:
Galaterne 2 (WH) / [NA27-varianter] 15Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί, 16εἰδότες δι μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ. 17 ἰ ὲ ὲητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χριστὸς μὴ γένοιτο · 18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. 19ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός · ὃ δὲ νῦν ζῶ ἐν σαρκί, ἐν πίστει ζῶ τῇ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ἑαυτὸν ὑπὲρ ἐμοῦ. 21Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Hvorfor skulle vi tro, at det at søge at blive retfærdiggjort af Jesus Kristus på en eller anden måde ville antyde, at vi blev fundet at være syndere?
Tanken er, at Kristus skabte de jødiske kristne, der søgte at blive retfærdiggjort i Ham syndere, fordi han førte dem til at opgive loven. I denne forstand kunne Kristus blive beskyldt for at være en minister for synd .
Hvordan viser genopbygning af ting, som vi ødelagde, os at være overtrædere?
Overtrædelsen her ville være en overtrædelse af den tro, der fører en væk fra loven og til tro på Kristus. Teofylaktens eksegese af denne passage lyder:
Se Paulus visdom! Galaterne argumenterede for, at Paulus var en overtreder, fordi han havde afskaffet loven. Men han demonstrerer lige det modsatte: hvis han overholder loven, er han ikke kun en overtreder af troen, men af selve loven. ” Det var loven, der først førte mig til tro og derefter overbeviste mig om at lade den gå. ” Paul vil underbygge denne påstand senere i hans argument. For nu erklærer han simpelthen, at loven er afsluttet: ” Vi, jøderne, der troede på Kristus, har afvist loven og gjort den ugyldig.Og hvis vi skulle forsøge at genoplive den, ville vi overtræde mod Gud, hvis vilje er det, at loven skal gå bort. ” 1
Hvad betyder det, når det står ” gennem loven døde jeg til loven “?
Der er flere fortolkninger her.
-
Paulus siger i det væsentlige, at han lever efter nådeloven og evangeliet, men død for Moseloven.
-
En anden er, at loven førte ham til Kristus gennem dens lære og profetier, og at det ville være meningsløst, efter at have fundet Kristus, at klamre sig til det længere.
-
Endnu en anden er, at det er en hentydning til kravet om, at man ikke overholder lovens vedtægter, dræbes.
Jeg synes, at Theophylacts forklaring også er nyttig her:
For jeg er gennem loven død for loven
Nu forklarer apostelen, hvordan han afskaffede loven: ” Ved nådeloven og evangeliet er jeg død for Moseloven. ” Ved en anden fortolkning, når Paulus siger, Jeg gennem loven er død for loven , han mener, ” Loven selv fik mig til ikke at holde fast ved den; gennem Moses lære og profetier ledte det mig til Kristus. Hvis jeg fortsætter med at holde mig til loven, overtræder jeg den. ” Ved endnu en fortolkning krævede loven, at enhver, der ikke opfyldte dens vedtægter, blev straffet med døden. ” Fordi det var umuligt at opfylde loven, er jeg blevet “dræbt” i det omfang, det faldt inden for lovens magt at gøre det. Loven kan derfor ikke diktere mig: For så vidt angår den, er jeg død både en åndelig død – ikke i stand til at udføre sine befalinger – og en fysisk død på grund af fordømmelsen gennem loven. Hvorfor skal jeg så fortsætte med at klamre mig til noget, der har dræbt mig. 2
1 Forklaring til brevet til galaterne (tr. Fra græsk, Chrysostom Press, 2011), s. 44.
2 Ibid.
Svar
Gal. kap. 2 kæmper med dem, der blev ved med at komme ind i forsamlingerne i det 1. århundrede og fortalte dem, at de måtte holde loven; dvs. være omskåret osv. Baggrunden er så, om de stadig var under loven eller under nåde gennem Kristus.
Gal. 2: 3: 4,
” 3 men ikke engang Titus , som [er] med mig, da han var græsk, blev tvunget til at blive omskåret –
4 og [det] på grund af falske brødre bragte ubevidste ind, der kom privat ind for at udspionere vores frihed at vi har i Kristus Jesus, for at vi kan bringe dem under trældom, ” (YLT)
Den ændring, der fandt sted under Kristi nye pagt, var at alle mennesker i alle nationer var acceptable, hvis de troede og blev døbt til Kristus (Markus 16:16).
Gal. 2: 6,
” Og fra dem, der blev anset for at være noget – uanset hvad de var dengang, det gør ingen forskel for mig – menneskets ansigt Gud accepterer ikke , for – for mig de Den værdsatte tilføjede intet, ” (YLT)
Gud ser ikke på en mand “ansigt … det er farven på hans hud eller hans udvendige udseende eller hans etnicitet … men Gud ser på menneskets hjerte. Han er ikke en respekterer af mennesker (Apostelgerninger 10: 4-35).
Men Peter blev stadig overbevist af gruppepres for at undgå dem, der ikke var jøder, og gav efter for frygt for dem, han blev sendt for at forkynde evangeliet … de af omskærelsen (vs. 7 – 9). Den samme, som sendte Peter til de omskårne – det vil sige Kristus – sendte også Paulus til de uomskårne for at forkynde det samme evangelium om Kristus.
Så da Peter kom til Antiokia (vs. 11) , Paul støttede ham med det, for med træk fra de uomskårnes til fordel for de omskårne jøder. For ved at gøre det var Peter lydig mod loven og ikke til nåde. Ved sin opførsel genoprettede Peter eller genopbyggede lovens autoritet.
Så, Gal. 2:17,
” Og hvis vi søger at blive erklæret retfærdige i Kristus, selv blev vi fundet syndere, er Kristus da syndens tjener? lad det ikke være!” YLT
De eller vi kan ikke være under nåde erklærede retfærdige gennem Kristus, som betalte prisen for vores synder og prøv at blive retfærdiggjort af loven. Vi er enten frigjort fra denne lov gennem Kristus, eller vi er under loven! Hvis de forsøgte at genopbygge loven, så var de syndere under loven, men også i Kristus ???
Det er en modsigelse. Vi kan ikke være i Kristus, retfærdiggjort gennem hans retfærdighed, og også være syndere under loven!
Hvis vi vil prøve at blive retfærdiggjort af loven og forsøge at adlyde loven, hvorfor gjorde Kristus så skal ofres? Hvilken er konklusionen i Gal. 2: 20-21:
” 20 med Kristus er jeg blevet korsfæstet og lever ikke mere bor jeg, og Kristus lever i mig; og det, som jeg nu lever i kødet – i troen lever jeg af Guds søn, der elskede mig og gav sig selv for mig;
21 Jeg gør ikke annullere Guds nåde, for hvis retfærdighed [er] ved lov – så døde Kristus forgæves. ” (YLT)
Paul gjorde opmærksom på, at ved at prøve at gøre begge dele, at være retfærdiggjort under loven og at være under nåde (gave) til Kristi offer var ophævelse af Kristi offer. Ved at forsøge at holde den lov, som Kristus opfyldte, fyldte og fuldførte, genopbyggede de den og fornægtede Kristus.
Loven krævede ofre for synder, og hvis de skulle holde loven, så var Kristus ” s offer ville ikke være ” en gang for alle ” (Hebr. 10:10). Skulle de sætte Kristus i en position af den jordiske ypperstepræst og få ham til at dø en gang om året for forsoningen af folket for at holde loven?
Det ville gøre Kristus til en minister for synd, hvilket ville ophæve / ophæve hans en gang for alle ofre Ved at forsøge at holde loven, genopbygge loven, overtrådte de Guds vilje og gjorde Kristi offer meningsløst.
Svar
Eksegese
- Jøder, der bliver kristne, søger retfærdiggørelse gennem Kristi forsonende død:
Gal 2:15 Vi, som er jøder af natur og ikke syndere fra hedningerne, Gal 2:16 Kn på grund af at et menneske ikke er retfærdiggjort ved lovens gerninger, men ved troen på Jesus Kristus, har vi også troet på Jesus Kristus, for at vi kunne blive retfærdiggjort ved troen på Kristus og ikke ved lovens gerninger: for ved lovens gerninger skal intet kød retfærdiggøres.
- Jødiske kristne er døde for loven ved at de er forenet med Kristus i hans død (uddybet i Romerne 6 og 7)
Gal 2:19 For jeg er ved loven død for loven, at Jeg kan leve for Gud.
Rom_7: 4 Derfor er også mine brødre blevet døde for loven ved Kristi legeme; at I skulle være gift med en anden, også med ham, der er oprejst fra de døde, for at vi skal bære frugt for Gud.
- hvis de (selv Paulus) insisterer på, at troende ikke-jøder kommer under loven, de genopretter lovens krav, og de som alle andre bliver lovovertrædere:
Gal 2:18 Thi hvis jeg genopbygger det, jeg ødelagde, gør jeg mig selv til en overtreder.
- Paulus bekræfter igen den sande jødiske troende er blevet korsfæstet med Kristus og lever nu udelukkende ved tro på Kristi færdige værk
Gal 2:20 Jeg er korsfæstet med Kristus; alligevel lever jeg; alligevel ikke jeg, men Kristus lever i mig; og det liv, som jeg nu lever i kødet, lever jeg ved troen på Guds søn, som elskede mig og gav sig selv for mig Gal 2:21 Jeg frustrerer ikke Guds nåde; for hvis retfærdighed kommer ved loven, så er Kristus forgæves død.
Specifikke spørgsmål
Hvorfor tror vi, at søger at blive retfærdiggjort af Jesus Kristus vil på en eller anden måde antyde, at vi bliver fundet syndere?
Synder tælles ikke, når der ikke er nogen lov, men ved at genoprette lovens jurisdiktion forvandles den troendes synder (jøde eller ikke-jøde) til overtrædelse, hvilket får “synd til at bugne”:
Rom 5: 20a Desuden trådte loven ind, så lovovertrædelsen [overtrædelse] kunne bugne …
Gal_3: 19 Hvorfor tjener da loven? Det blev tilføjet på grund af overtrædelser, indtil frøet skulle komme til hvem løftet blev givet; og det blev ordineret af engle i en mæglers hånd.
Hvordan genopbygger vi ting, som vi ødelagt viser os at være overtrædere?
[se forrige svar]
Hvad betyder det, når der står “gennem loven døde jeg for loven”?
Da kun døden frigør en mand fra ægteskabet, frigør kun døden en mand fra lovens krav. Det vil sige, at loven kun har jurisdiktion, mens en mand lever, så hvis han dør, dør han for loven og bliver fri til at “gifte sig med en anden” så at sige:
Rom 7: 1 Ved ikke, brødre (for jeg taler til dem, der kender loven), hvordan loven hersker over et menneske, så længe han lever? Rom 7: 2 Thi kvinden, som har en mand, er bundet af loven til sin mand, så længe han lever; men hvis manden er død, er hun løst fra sin mands lov. Rom 7: 3 Så hvis hun, mens hendes mand lever, er gift med en anden mand, skal hun kaldes en utroskab; men hvis hendes mand er død, er hun fri for denne lov; så hun ikke er utroskab, skønt hun er gift med en anden mand. Rom 7: 4 Derfor, også mine brødre, er I også blevet døde for loven ved Kristi legeme; for at I skal være gift med en anden, også ham, der er oprejst fra de døde, for at vi skal bære frugt for Gud.
Så ved at være med -korsfæstet med Kristus er jøden lovligt befriet for loven og er fri til “at gifte sig igen”.
Svar
Problemet for alle, der forfølger retfærdiggørelse ved loven, er , de forsøger at trække sig op ved deres egne bootstraps. Loven var ikke, er ikke, og vil aldrig handle om retfærdiggørelse, men LIFE:
Jeg kalder himlen og jorden til at registrere denne dag mod dig, som jeg har givet dig liv og død foran dig, velsignelse og forbandelse: vælg derfor liv , så både du og din sæd kan live:
– 5 Mosebog 30:19 (KJV)
Faktisk, hvis de ting, jeg nedrev, er de meget ting, jeg bygger nyt, jeg viser mig at være en overtræder.
Jeg døde for loven – jeg spikret mit gamle selv, mig, der naturligvis var tilbøjelig til at retfærdiggøre sig selv ved loven, til Kristi kors – så jeg kunne leve nyt for Gud
Svar
For mig er det i det mindste ret svært at dele græsk nogle steder, og dette er en sjusket oversættelse, men her er min optagelse (parenteserne er hjælp til forståelse, og aren “t oversættelse):
15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.
Vi [der er] b y Naturen jøder ([husk ikke] ikke syndere blandt hedningerne) – vel vidende at intet menneske er retfærdiggjort ved lovens gerninger, men snarere ved tro på Kristus Jesus – selv vi tror på Kristus Jesus, for at vi kan blive retfærdiggjort ved tro på [ham] og ikke ved lovens gerninger: fordi intet kød er retfærdiggjort ved lovens gerninger.
v. 14 sætter sammenhængen: ufuldkommen implementering af den nye pagts lov (dvs. som har gjort den tidligere forældet – Hebr 7:12). Loven er forældet, og den var kun en markør og havde i sig selv ikke reddende magt, undtagen som et instrument til at opnå nåde (dvs. ved tro på den, der retfærdiggør ved nåde).
17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοί, ἆρα Χριστα μὴ γένοιτο ·
Hvis vi, når vi søger at blive retfærdiggjort i Kristus, viser sig at være syndere på samme tid, følger det så, at Kristus er [underforstået] en muliggørelse af synd? Gud forbyder det!
Betyder vores søgen efter retfærdiggørelse ved Kristi nåde og barmhjertighed, at han på en eller anden måde mindsker sin standard for os? At før synd var utålelig, men nu fjerner Gud i Kristus retfærdighed – muliggør synd? ” Gud forbyder, ” St. Paul siger (Rom 6:15). Snarere er den nåde, ved hvilken misforståelser og overtrædelser hvor og kunne overses i fortiden, nu på fuld visning og officielt forkyndt i form af evangeliet (Rom 3:25). Begrundelsen i de forskellige pagter, St.Paulus siger, har ikke ændret sig fra at holde loven perfekt til at holde den ude af kærlighed og blive tilgivet, når du falder, idet du får lempelse, mens der ikke var nogen før – for Gud retfærdiggør – snarere var midlerne til deres tilgivelse hele tiden i Kristus, og hvordan han er her, er kommet og kommer tilbage! Vi skal nu leve i hellighed, men med den fulde viden om, at det er Gud, der retfærdiggør, ikke mennesket. , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ mig selv til at være en overtreder [igen; under loven, der ikke tillader glider]: for [anklaget af] loven døde jeg for [den], for at jeg [i stedet] kunne leve for Gud – jeg er blevet korsfæstet med Kristus, så jeg nu lever; alligevel ikke jeg, men Kristus lever i mig. Det liv, jeg lever i kødet, lever nu i tro på Guds søn: den, der elskede mig og gav sig op for mig.
Hvis jeg nedbryder det herlige evangelium, som jeg udbreder til både jøde og genital, hvorved vi alle ligeledes bliver frelst af Guds nåde, udsætter jeg mig igen for at være skyldig under loven. Jeg har efterladt loven, der stod som en peger på evangeliets budskab, at jeg skulle følge Kristus, som tilvejebragte mig tilgivelse hele mit liv fra den perfekte lov, som jeg har brudt utallige gange. Jeg står under ham, fordi kun han har den nåde, som jeg var og skal have brug for, der stadig skal tilgives! γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.
Jeg fjerner ikke Guds nåde: hvis retfærdighed er ved loven, følger det, at Kristus døde uden grund!
Hvorfor ville jeg give afkald på den nåde, som jeg er gået fra døden til livet (Joh 5:24)? Ved implikation: “Vil I, jødiske forkyndere og hykleriske evangelister?” Herlighedens Herre døde ikke unødvendigt – hans død er hele vores evangelium (1 Kor 2: 8; 1:23; Kol 2:12)!
Kommentarer
- Dit indlæg er, tror jeg mest på punkt. Dog lidt om ” Ny pagtslov ” er distraherende og vildledende, og IMHO ødelægger svaret. Kan du enten fjerne det (foretrukket) eller forklare, hvad du mener med det? Tak.
- Sikker på, jeg ‘ jeg henviser til den lov eller livsform for kristne der tales om i Gal 6: 2-10; Rom 8: 1-14 og Heb 7:12 osv. Den nye pagt.
- Nå som jeg sagde, det er off point og ødelægger dit svar. -1
- Mike – Tror du, at Paul ‘ s punkt også ville omfatte ideen om, at vores subjektive ræsonnementer ikke er bevis på vores tro? For eksempel, hvis jeg synes retfærdiggjort, og jeg bryder loven, bliver det, jeg gjorde, objektivt bevis for, at mine subjektive ræsonnementer er skyld. Det vil sige ” Jeg viser mig at være en overtræder. ” Hvad er dine tanker?