3 Mosebog 6: 8
8 Og HERREN talte til Moses og sagde , 9 befal Aron og hans sønner og sagde: Dette er loven om brændoffer: Det er brændofferet på grund af brændingen på alteret hele natten til morgenen, og alterets ild skal brænde i det. 10 Og præsten skal tage sit linnedbeklædning på, og sine linnedbukser skal han tage på sit kød og tage asken op, som ilden har fortæret med brændofferet på alteret, og lægge dem ved siden af alteret. 11 Og han skal tage sine klæder af og tage andre klæder på og bære asken uden for lejren til et rent sted. 12 Og ilden på alteret skal brænde i det; den skal ikke slukkes; og præsten skal brænde træ på den hver morgen og lægge brændofferet i orden på den; og han skal brænde fedtet af takofrene derpå. 13 Ilden skal altid brænde på alteret; det skal aldrig slukke.
Ilden til brændofferet blev beordret til at blive brændende, det skulle aldrig slukkes, men hvad der skete under bruddet op lejr i ørkenen
Kommentarer
- MT note: 3 Mosebog 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו
Svar
Der er intet svar på dette spørgsmål i selve MT, men der er flere mulige svar, der ikke åbenlyst modsiger MT:
- Loven stammer fra tidspunktet for eller refererer kun til den stationære centrale helligdom i Bet El eller Jerusalem.
- Loven gjaldt kun, når alteret i ørkenen blev faktisk sat op, men ikke til det tidspunkt, hvor den blev transporteret.
- Loven blev fortolket til at betyde “hver dag” i betydningen mindst en del af dagen, og ilden skulle ikke forsætligt slukkes.
- Der var et yderligere middel, muligvis mirakuløst, ikke nævnt i teksten, hvorved hans ild på alteret blev transporteret.
Den tidligste henvisning til dette spørgsmål er i Jerusalem Talmud , traktat Yoma ( Yom Kippur) Kapitel 4, Mishna 6 (side 23b) 1 :
Rabbi Yohanan sagde “Selv under transporten var ilden ikke tilladt at gå ud “. Hvad gjorde de? Under transporten dækkede de ilden med en kobberhætte [lånord fra det græske ψυκτήρ] som Rabbi Yehudah sagde. Rabbi Shimon sagde: “Under transporten plejede de ilden [i et separat fartøj, ikke på selve alteret]”.
Lignende problemer med andre “evige” “befalinger forekommer i tilfælde af showbrød og dets ledsagende krydderoffer, som blev løst i praksis i den anden tempeltid ved enten at fortolke budet til at betyde” dagligt “som i (3) ovenfor eller ved at glide det sidste uges brød, mens det samtidig glider på det nye brød.
Bemærk, at dette problem enten ikke generede nogen i den antikke verden meget, ellers materialet dertil gik tabt i processerne med “naturlig udvælgelse”, der favoriserer opbevaring af tekster med mere praktisk værdi. Jerusalem Talmud er den eneste gamle tekst, der henviser til dette spørgsmål, og det er et værk af sekundær betydning i den jødiske tradition Kritiske lærde i dag vil sandsynligvis sige, at 3 Mosebog 6 kun henviste til den stationære helligdom, som i (1) ovenfor.
- מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף מסעות, בזמן מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי יהודה, רבי שמעון אומר אף בזמן מסעות היו מדשנין אותה