Hvem er de fire engle i Åbenbaringen 9?

Ordet for ” engle ” her er aggelos (ἄγγελος), og det betyder agenter eller messengers . (Se [dette indlæg] [1]). Det kunne referere til spiritusagenter, men der er intet iboende i denne passage, der siger, at det skal. Det kunne også henvise til menneskelige agenter.

Youngs bogstavelige oversættelse oversætter vers 14 således:

…

siger til den sjette budbringer, der havde trompeten: “Løs de fire budbringere, der er bundet ved den store flod Eufrat;”

…

Det græske ord, der er oversat ” bundet “, er perfekt passiv akkusativ flertal … eller ” dem, der er bundet “.

Dette vers siger kun, at disse agenter blev frigivet fra deres bånd ved Eufratfloden. Dette vers siger intet om, hvor de var bundet.

Vers 15 siger, at de var forberedt på en bestemt time og dag og måned og år – i et bestemt øjeblik.

Også i det næste kapitel fortæller englen Johannes, at han skal profetere

igen om noget. Hvad er det?

Åbenbaring 10: 8-11:

…

Og stemmen at jeg hørte ud af himlen, talte igen med mig og sagde: Gå, tag den lille rulle, der er åben i sendebudens hånd, som har stået på havet og på landet.

og jeg gik hen til sendebudet og sagde til ham: Giv mig den lille rulle, og han sagde til mig: Tag og spis den op, så den skal gøre din mave bitter, men i din mund skal være sød som honning.

Og jeg tog den lille rulle ud af sendebudets hånd og spiste den op, og den var i min mund som sød honning, og når jeg gjorde spis det – min mave blev bitter;

og han sagde til mig: Det skal du igen til profeter om folk og nationer og tunger og konger – mange .

Hvilket betyder, at det er meget sandsynligt, at denne passage er med henvisning til konger.

Her er nogle gamle tekster, der også kaster lys over dette.

Læs Historie om Alexander den Store af Makedonien 5.1.17 – 5.1.30:

…

Gå videre til Babylon , Alexander blev mødt af Mazaeus, der havde søgt tilflugt i byen efter slaget. Han kom som en suppliant med sine voksne børn for at overgive sig selv og byen. Alexander var glad for sin komme, for at belejre en så befæstet by ville have været en vanskelig opgave, og foruden, da han var en fremtrædende mand og en god soldat, der også havde vundet udmærkelse i det nylige slag, var Mazaeus eksempel sandsynligvis at få de andre til at overgive sig. I overensstemmelse hermed modtog Alexander ham og hans børn en høflig velkomst.

Ikke desto mindre satte han sig selv i spidsen for sin søjle, som han dannede til en firkant, og beordrede sine mænd til at gå videre til byen som om de var at gå i kamp.

Et stort antal babylonere havde taget stilling på væggene og var ivrige efter at have udsigt til deres nye konge, men de fleste gik ud for at møde ham, inklusive manden med ansvaret for citadellet og den kongelige skatkammer, Bagophanes. For ikke at blive overgået af Mazaeus ved at respektere Alexander, havde Bagophanes tæppebelagt hele vejen med blomster og kranser og opsat med mellemrum på begge sider sølvalter hævet ikke kun med røgelse, men med alle slags parfume.

fter ham fulgte hans gaver – flokke af kvæg og heste og også løver og leoparder, der blev båret med i bure.

Derefter kom magierne og sang en sang på deres oprindelige måde, og bag dem var kaldeerne, derefter babylonierne, repræsenteret ikke kun af præster, men også af musikere udstyret med deres nationale instrument. (Rollen for sidstnævnte var at synge ros fra de persiske konger, kaldeerne for at afsløre astronomiske bevægelser og regelmæssige sæsonændringer.)

Bagpå kom det babylonske kavaleri, deres udstyr og det af hestene antyder ekstravagance snarere end majestæt.

Omgivet af en bevæbnet vagt instruerede kongen bybefolkningen om at følge bag på sit infanteri; derefter gik han ind i byen på en vogn og gik ind i paladset. Den næste dag foretog han en inspektion af Darius møbler og al sin skat,

men det var selve byen med dens skønhed og antikken, der befalede ikke kun kongens opmærksomhed, men også hele Makedonere. Og med begrundelse. Grundlagt af Semiramis (ikke, som de fleste har troet, Belus, hvis palads stadig skal ses der),

væggen er konstrueret af små bagte mursten og er cementeret sammen med bitumen. Muren er ti meter bred, og det siges, at to vogne, der mødes på den, sikkert kan passere hinanden.

Dens højde er 25 meter, og dens tårne står tre meter højere igen. Omkredsen af hele arbejdet er 365 stadier, hver stat, ifølge den traditionelle konto, afsluttes på en enkelt dag. Byens bygninger er ikke sammenhængende med væggene, men er omkring tredive meter brede fra dem,

og endda byområdet er ikke helt opbygget – den beboede sektor dækker kun 275 hektar – heller ikke bygningerne danne en kontinuerlig masse, formodentlig fordi spredning af dem forskellige steder syntes mere sikker. Resten af landet sås og dyrkes, så de belejrede i tilfælde af angreb udefra kunne forsynes med produkter fra selve byens jord.

Eufrat passerer gennem byen , dens strøm begrænses af store dæmninger. Store, som disse strukturer er, bag dem alle er enorme grober sunket dybt ned i jorden for at tage vand fra floden, når de er i bugt, for når dens niveau har overskredet toppen af dæmningen, ville oversvømmelsen feje byens bygninger væk, hvis der var ingen afløbsaksler og cisterner til at hæve det af.

Disse er konstrueret af bagt mursten, hele arbejdet er cementeret med bitumen.

De to dele af byen er forbundet med en stenbro over floden, og dette regnes også blandt østens vidundere. For Eufrat bærer med sig et tykt lag mudder, og selv efter at have gravet dette ud i en stor dybde for at lægge fundamentet, kan man næppe finde en solid base for en understøttende struktur.

Desuden er der en kontinuerlig opbygning af sand, der samles omkring bunkerne, der understøtter broen, hvilket forhindrer vandstrømmen, og denne indsnævring får floden til at smadre mod broen med større vold end hvis det havde en uhindret passage.

Læs også Library of History of Diodorus Siculus Book 17, kapitel 112, 116-118 for budbringere, der bliver løst:

Efter afslutningen af sin krig med kossæerne, Alexander satte sin hær i gang og marcherede mod Babylon i lette faser, ofte afbryder marchen og hviler hæren.

Mens han stadig var tre hundrede længder fra byen, kaldte lærde kaldeere, som har fået et stort ry inden for astrologi og er vant til at forudsige fremtidige begivenheder ved hjælp af en metode, der er baseret på aldersobservation, valgte blandt deres nummer den ældste og mest erfarne. Ved stjernernes konfiguration havde de lært om kongens kommende død i Babylon, og de instruerede deres repræsentanter om at rapportere til kongen den fare, der truede. De fortalte også deres udsendinge at opfordre kongen til, at han under ingen omstændigheder må komme ind i byen;

at han kunne undslippe faren, hvis han genopførte Belus grav, som var blevet revet ned af perserne, men han skal opgive sin planlagte rute og passere byen forbi.

Lederen for de chaldeeiske udsendinge, der hed Belephantes, var ikke dristig nok til at tale direkte til kongen, men sikrede et privat publikum med Nearchus, en af Alexanders venner, og fortalte ham alt i detaljer og bad ham om at gøre det kendt for kongen.

Da Alexander følgelig lærte af Nearchus om kaldeæernes profeti, blev han foruroliget og mere og mere forstyrret, jo mere reflekterede han over disse menneskers evne og høje omdømme. Efter noget tøven sendte han de fleste af sine venner til Babylon, men ændrede sin egen rute for at undgå byen og oprettede sit hovedkvarter i en lejr i en afstand af to hundrede længder.

Denne handling forårsagede generel overraskelse, og mange af grækerne kom for at se ham, især blandt filosofferne Anaxarchus.

Da de opdagede grunden til hans handling, bønfaldt de ham med argumenter trukket fra filosofi og ændrede ham til den grad, at han kom til at foragte al profetisk kunst, og især det, der blev holdt højt af kaldeerne. Det var som om kongen var såret i hans sjæl og derefter helbredt af filosoffernes ord, så han nu kom ind i Babylon med sin hær.

Som ved den tidligere lejlighed modtog befolkningen tropperne gæstfrit, og alle vendte deres opmærksomhed mod afslapning og fornøjelse, da alt nødvendigt var overflødigt tilgængeligt.

Dette var begivenhederne i år.

…

… netop da det så ud til, at han var på toppen af sin magt og lykke, afskærede skæbnen den tid, han af natur tillod at forblive i live. Straks begyndte også himlen at forudsige hans død, og mange underlige tegn og tegn opstod.

En gang da kongen blev gnides med olie og kongekåbe og diadem lå på en stol, en af de indfødte, der blev holdt i bånd, blev spontant befriet fra hans kæder, undgik hans vagters opmærksomhed og gik gennem dørene til paladset uden nogen hindring.

Han gik til kongestolen, tog den kongelige kjole på og bandt hovedet med diademet, satte sig derefter på stolen og forblev stille. Så snart kongen fik at vide om dette, blev han bange for den underlige begivenhed, men gik hen til stolen og uden at vise sin ophidselse spurgte manden stille, hvem han var, og hvad han mente med at gøre dette.

Hvornår han svarede ikke overhovedet, Alexander henviste portenten til seerne til fortolkning og dræbte manden i overensstemmelse med deres dom i håb om, at den ulykke, som hans handling forudsagde, kunne lyse på mandens eget hoved. Han tog tøjet op og ofrede til guderne, der afværger ondt, men fortsatte med at være alvorligt urolige. Han mindede kaldeæernes forudsigelse og var vred på filosoffer, der havde overtalt ham til at komme ind i Babylon. Han var på ny imponeret over kaldeæernes dygtighed og deres indsigt og rillede generelt mod dem, der brugte speciel begrundelse for at argumentere for skæbnen.

Lidt senere sendte himlen ham en anden fortælling om hans kongedømme. Han havde udtænkt ønsket om at se Babylonias store sump og sejle med sine venner i en række skifter. I nogle dage blev hans båd adskilt fra de andre, og han var fortabt og alene og frygtede, at han aldrig kunne komme ud i live.

Da hans håndværk gik gennem en smal kanal, hvor sivet voksede tykt og overhængte vand blev hans diadem fanget og løftet fra hovedet af en af dem og faldt derefter ned i sumpen. En af roerne svømmede efter den og ønskede at returnere den sikkert og placerede den på hovedet og svømmede så tilbage til båden. Efter tre dage og nætter med vandring fandt Alexander sin vej til sikkerhed, ligesom han igen havde taget sit diadem på, da dette syntes ud over håb. Igen vendte han sig til spåmandene for at forstå meningen med alt dette.

De bad ham ofre til guderne i stor skala og med al hastighed, men han blev derefter kaldt op af Medius, Thessalier, en af hans venner, for at deltage i et comus. Der drak han meget ublandet vin til minde om Herakles død, og til sidst fyldte han et kæmpe bægerglas ned med en sukker.

Straks skrigede han højt som om de blev slået af et voldsomt slag og blev ført af hans venner, der førte ham med hånden tilbage til sine lejligheder. Hans kammerherrer satte ham i seng og fulgte ham tæt, men smerten steg og lægerne blev indkaldt. Ingen var i stand til at gøre noget nyttigt, og Alexander fortsatte med stort ubehag og akut lidelse. Da han til sidst fortvivlede livet, tog han ringen af og rakte den til Perdiccas. Hans venner spurgte: “Til hvem forlader du riget?” og han svarede: “Til det stærkeste.” Han tilføjede, og dette var hans sidste ord, at alle hans førende venner ville afholde en stor konkurrence til ære for hans begravelse. Sådan døde han efter en regeringstid på tolv år og syv måneder. Han udførte større gerninger end nogen anden, ikke kun af de konger, der havde levet før ham, men også af dem, der senere skulle komme ned til vores tid.

Da nogle historikere er uenige om Alexanders død og siger, at dette skete som følge af et udkast til gift, synes det nødvendigt for os at nævne deres beretning også.

De siger, at Antipater, som var blevet efterladt af Alexander som vicekonge i Europa, var i strid med kongens mor Olympias.Først tog han hende ikke alvorligt, fordi Alexander ikke lyttede til hendes klager mod ham, men senere, da deres fjendskab fortsatte med at vokse, og kongen viste en angst for at tilfredsstille sin mor i alt af fromhed, gav Antipater mange tegn på hans utilfredshed. Dette var dårligt nok, men mordet på Parmenion og Philotas ramte terror mod Antipater som i alle Alexanders venner, så ved hånden af sin egen søn, som var kongens vinhælder, gav han gift til kongen.

Efter Alexanders død var Antipater den øverste myndighed i Europa, og derefter overtog hans søn Casander kongeriget, så at mange historikere ikke turde skrive om stoffet. Casander afsløres imidlertid tydeligt ved sine egne handlinger som en bitter fjende for Alexanders politik. Han myrdede Olympias og kastede hendes krop ud uden at blive begravet og genoprettet med stor entusiasme Thebe, som var blevet ødelagt af Alexander.

Efter kongens død sørgede Sisyngambris, Dareius mor, om hans død og hendes egen sorg når hun kom til sit livs grænser, afstod hun fra mad og døde på den femte dag og opgav livet smertefuldt, men ikke uberørt.

Efter at have nået Alexanders død. som vi foreslog at gøre i begyndelsen af bogen , skal vi forsøge at fortælle efterfølgernes handlinger i de bøger, der følger.

Denne periode i historien er også dækket af Daniels bog.

Læs Daniel 8: 1-8:

“I det tredje år af kongen Belsazar regerede der en vision for mig – jeg Daniel – efter det, der havde vist sig for mig i begyndelsen.

Og Jeg ser i en vision, og det sker, når jeg ser, en d Jeg er i Shushan-paladset, der ligger i provinsen Elam, og jeg ser i et syn, og jeg har været ved strømmen Ulai.

Og jeg løfter mine øjne og ser og se, en vædder står foran strømmen, og den har to horn, og de to horn er høje; og den ene er højere end den anden, og den høje kommer sidst op.

Jeg har set vædderen skubbe mod vest og mod nord og mod syd, og ingen levende væsener står foran den, og der leverer ingen ud af sin hånd, og det har gjort efter sin behag og har udøvet sig selv.

“Og jeg har overvejet, og se , en ung ged er kommet fra vest over hele jorden, som ingen rører ved jorden; for den unge ged er der et iøjnefaldende horn mellem øjnene.

Og det kommer til vædderen, der besidder de to horn, som jeg havde set stå foran strømmen og løber til den i sin kraftes raseri.

Og jeg har set den nærme sig vædderen, og den bliver forbitret over den og slår væderen og knækker dens to horn, og der har ikke været nogen magt i vædderen til at stå foran den, og den kaster den til jorden og trampede den ned, og der har ikke været nogen udleverer til vædderen ud af sin magt.

“Og den unge ged har anstrengt sig meget, og når den er stærk, har den været brudt det store horn; og kommer op et syn på fire i stedet for ved himmelens fire vinde.

…

Læs også Daniel 11: 1-4

“Og jeg, i det første år af Darius, the Mede , min stilling er til en forstærker og til en højborg for ham;

og nu sandheden erklærer jeg dig, se, alligevel står tre konger for Persien, og den fjerde bliver langt rigere end alt, og i henhold til sin styrke ved sin rigdom vækker han det hele sammen med Javans rige.

Og en mægtig konge har stået, og han har hersket over et stort herredømme og gjort efter hans vil;

og i henhold til hans stilling er hans rige brudt og delt til himmelens fire vinde og ikke til hans efterkommere eller i henhold til hans herredømme, som han regerede, for hans rige er plukket op – og for andre bortset fra disse.

…

Da Alexander døde (tjek den 5. trompet i begyndelsen af Åbenbaringen 9 forresten), var han ikke der for at begrænse sine 4 generaler – de var ikke længere bundet. Mange mennesker døde, da de kæmpede over hans rige.