Hvilken dag er beskrevet i vers Amos 8: 9?

Mens jeg er næsten overbevist af forslaget om at “dagen” i Amos 8: 9 kunne være 2 August 2027 – som jeg bemærker vil være en Bankferie i Skotland (signifikant?) ¹ – der er et “rigtigt” svar på dette spørgsmål:

Afhandling : Den “dag”, der er beskrevet i Amos 8: 9 er den samme “dag” som beskrevet i Amos 5:18 (så for øjeblikket skal du blot sætte et enkelt vers ved siden af det andet). Det vil sige (mit forslag): “Herrens dag” i Amos findes både i 5:18 og i 8: 9.

Hvorfor er Amos 8: 9 normalt ikke inkluderet i “Herrens dag” -tekster?

Denne måske virker indlysende og overvældende. Faktisk overvejes Amos 8: 9 rutinemæssigt i videnskabelige diskussioner af “Herrens dag”, og jeg tror, der er to grunde:

1. Den seminal artikel om “Herrens dag” som en slags “hellig krig gået galt” (det vil sige, hvor Herren kæmper mod sit folk i stedet for for dem) var af Gerhard von Rad. Her er den første side i hans artikel, som den kom på engelsk i 1959:  
   mg src = “https://i.imgur.com/N7FE5j4.png” alt = “vonRad” title = “Tastetekst fremhævet, Amos citation cirklet”>  
   Von Rad havde ingen interesse i Amos 8: 9 “dagen” – sandsynligvis fordi den passede ikke så pænt ind i det hypotetiske scenario, han udviklede – og i betragtning af indflydelsen fra hans arbejde, har efterfølgende behandlinger også en tendens til at overse det. får), bortset fra en anden faktor, og det er arten af den indledende formel, der anvendes i 8: 9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ bogstaveligt talt “og det vil ske den dag .. . “. Dette betragtes bredt som en slags litterær” hæfteklammer “(eller papirclips), der vedhæfter stykker tekst som efterskrift til tidligere eksisterende tekster. (Det mest udtalte eksempel på dette fænomen er sandsynligvis Esajas 19, se vers 16, 18, 19, 23, 24.) ² For nogle fortolkere, dette sætter en tekst som Amos 8: 9 på et andet plan eller en del af en anden horisont, eller distancerer den fra Amos 5:18, som ses som en af Amos vigtigste indsigter og bidrag i den hebraiske profet. tradition.

Sæt disse to faktorer sammen, og Amos 8: 9 er faldet fra radaren for tematisk tænkning om “Herrens dag”.

Hvorfor skal Amos 8: 9 medtages blandt “Herrens dag” -tekster?

Ikke alle troede på von Rad, og selv på hans skrivetidspunkt. der var en alternativ hypotese: at “Herrens dag” var relateret til festivalen Israels liv (snarere end, primært til “hellige krigs” traditioner som von Rad hævdede). Dette forslag er mest beslægtet med navnet på den norske lærde, Sigmund Mowinckel.³

Et godt sted at se denne sammenhæng på arbejdspladsen (af “dagen” med “Herrens festival”) er Hosea 9: 5 (se også sammenhæng ):

Hvad vil du gøre i dag af højtidelig samling,
      og i festdag for Yahweh?

Tilføj i (sandsynligvis senere) Joel-referencer til dagen, for eksempel Joel 1: 14-15:

14 Hellig en hurtig. Indkald til højtidelig forsamling.
Saml de ældste og alle landets indbyggere,
til YHWHs hus, din Gud, og råb til YHWH.
15 Ak til dag ! For Yahwehs dag er nær,
og det vil komme som en ødelæggelse fra den Almægtige.

Konteksten er helt klart høsten her med sin tilknyttede festival (se også den bredere sammenhæng i Joel og 2: 1-2; 3: 13-15 for de andre Joel “Day” -passager – kontekst vigtig i hvert tilfælde ).

Én gang dette sæt forbindelser begynder at registrere, resonanserne mellem Amos 5:18 og kontekst og Amos 8: 9 og kontekst får større signficance: ⁴

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

Når jeg sætter alt dette sammen, finder jeg denne sammenhæng mellem temaer overbevisende og tror, at Amos første brug af “Day” -motivet i kap. 5 ikke var hans sidste eller eneste brug, men at det blev også genanvendt og udviklet i kapitel 8.

Dette er muligvis ikke helt svaret, OP var efter (og 2. august 2027 var måske tættere på mærket! Jeg tror tilfældigvis, at dette er det rigtige svar, selvom det nu får os til at udgøre en anden, der graver dybere ned i selve “Herrens dag” … Men at “et andet spørgsmål.

Hermeneutisk resumé

1. Hvis vi tager os af Amos sprog i kontekst , er parallellerne mellem 5:18 og 8: 9 er ganske slående.
2. Videnskabelige konstruktioner kan have magten til at fjerne “bevis”, som skal tages i betragtning.
3. Det er vigtigt at være opmærksom på formelsproget, men dets værdi i en bestemt sammenhæng skal vurderes på dens egne vilkår.

---

BEMÆRKNINGER

1. Humoralarm !!! (Bare i tilfælde …)
2. En standardbehandling af denne og relaterede formler er S.J. De Vries, I går, i dag og i morgen: Tid og historie i det gamle testamente (Eerdmans, 1975), og se især kapitel 4 .
3. Ralph Klein “er en nyttig artikel, hvis den nu er dateret (men den er online!),” Yahwehs dag “, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, angiver dette ganske godt.
4. Denne enkle ASCII-tabel er beregnet til blot at fremhæve resonanserne – den er ikke “videnskabeligt” lagt! ( Tabellerproducenten Senseful Solutions er fantastisk til denne slags ting.)

Kommentarer

• At lave notater i mine margener om Amos 5 og 8 paralleller …

Det er næsten alt for let af et spørgsmål. Som Amos “ser” Herrens ord, er der en kronologi gennem hele synet. De fordomme, der er udtalt, er ikke kun rettet mod Israel, men også til hendes fjender.

I alle dommens udsagn gennem profeterne finder vi denne udsagn, “På den dag …” over 100 gange. Kronologien er enkel. 1. Gud meddeler, at afslutningen på hans tålmodighed er her. 2. Du hørte min besked – Tid til at omvende dig 3. Du lyttede ikke til min besked 4. Nu Israel og hendes fjender vil føle den fulde indvirkning af Min vrede 5. på den dag udsagn er til både den gode nyhed og de dårlige nyheder. 6. Det er et udgangspunkt for enten finalitet eller ny begyndelse. 7. Når først Herrens vrede er udgydt fuldt ud, vil han fornye sit forhold til dem, der følger hans vilje. 8. Nogle af disse begivenheder kan følges i verdslige historiske beretninger (for eksempel både Samarias og Jerusalems fald)