Hvor længe var Israels børn slaver i Egypten ifølge Bibelen?

Lad mig i begyndelsen sige, at jeg er jødisk, ikke kristen. Når det er sagt, er Gal 3: 16-17 i tråd med den mundtlige tradition (som ortodokse jøder mener giver autoritativ fortolkning af det gamle testamente). Abraham får at vide, at hans børn vil opholde sig i “et land, der ikke er deres eget” i 400 år (1 Mos 15:13). Egypten er ikke specificeret, og det er heller ikke klart, at lidelsen og slaveriet ville vare hele 400 år (i kantonerne er der punktum, der fungerer som en semikolon) før ordene “400 år”). Den jødiske tradition forstår de 400 år til at begynde med fødslen af Isak, som altid var en udlænding, der flyttede fra sted til sted og aldrig regerede land.

Årsagen til, at det er usandsynligt, at slaveriet faktisk var 400 år. skyldes, at det ville betyde, at Yocheved (Jochabad), Moses mor, levede en ekstraordinær lang tid, langt ud over normen i hendes tidsperiode, uden at nævne et mirakel. Moses var 80 år på tidspunktet for 2. Mosebog (2 Mosebog 7: 7). Moses “mor, Yocheved, var datter af Levi (2 Mosebog 6: 16-20). Levi døde i en alder af 137 år (2 Mosebog 6:16). Joseph var 39 år da hans brødre kom til Egypten (30 + 7 + 2). Selvom vi ikke ved nøjagtigt, hvor meget ældre Levi var end Joseph, kan vi konservativt estimere (dvs. den lavest mulige) til 6 år. Derfor var Levi mindst 45 år, da han kom til Egypten. Selvom Yocheved blev født i det sidste år af Levis liv (92 år senere), ville hun have været 228 (400 – 80 – 92), da Moses blev født!

Kommentarer

• Gælder disse beregninger kun, hvis vi antager, at linjen fra Levi til Moses er komplet?
• Ja. Har du nogen grund til at tro, at det ikke er ‘ t?
• Nogle grunde til at jeg ‘ har set at tvivle på, at linjen er komplet, er at 1) generelt er mange bibelske linjer ufuldstændig, 2) specifikt har den tilsvarende linje til Joshua 10 generationer, 3) Levi ‘ s efterkommere pr. søn i Moses ‘ dag er urealistisk, hvis kun et par generationer senere

Kort svar: Israelitterne blev slaver i Egypten i 400 år Der er intet i c hronologier, der indikerer noget andet.

Her er kronologien som angivet i de hebraiske skrifter:

De lette beregninger:

• Da Abe var 100, havde han Isak
• Da Isak var 60, havde han Jacob

• Da Jacob (Israel) var 130, han og hans sønner rejste til Egypten

  • BEMÆRK: Jacob var ikke slaver i Egypten! Han nød nåde alle de dage i sit liv i Egypten.

• Efter nogen tid blev egypterne jaloux og bange og slaver israelitterne som forudsagt

• Israelitterne blev slaver i Egypten i 400 år

Bagudregningerne:

• Israels sønner var i Egypten i 430 år, hvilket betyder de var i Egypten 30 år før de blev gjort til slaver (det tydeliggør det ukendte fra den foregående note ovenfor)

• Da Jacob og hans sønner kom ind i Egypten, var de i 2. år af hungersnød

• Hungersårene blev straks forud for 7 års overflod

• Joseph stod foran farao og fortolkede sin drøm om den forestående overflod / hungersnød, da han var 30 år gammel

• Det gør Jakob omkring 91 år gammel, da han havde Josef, og Josef omkring 69 år gammel, da israelitterne blev gjort til slaver. Han levede yderligere 41 år efter det og døde omkring 110 år gammel

Konklusion: Der er intet i den bibelske kronologi, der viser, at de kun var i trældom i Egypten i 215 år.

Kommentarer

• Tak for din kommentar! Dit svar er enkelt, pænt og let at forstå. Men der opstår et par spørgsmål: 1) Hvorfor siger Paulus i Gal 3: 16-17, at der gik 430 år mellem Abraham ‘ s løfte og lovgivningen på Sinai? 2) Hvorfor indikerer Ex 1: 6-10 at Israel begyndte at blive slaver efter at Joseph var død? 3) Hvorfor siger Mos 15:16, at Israel ville vende tilbage til det lovede land fire generationer efter at have forladt – mens du siger, at Israel var uden for det lovede land 430 + 40 = 470 år (bestemt mere end fire generationer)? Ser frem til dit svar!
• @Niobius Gode spørgsmål. (1) For det første er jeg ‘ ikke sikker på, at Paul ‘ s autoritetshensigt var at tydeliggøre israelitternes kronologi ‘ tid i Egypten så meget at fremhæve den ekstremt store tidsmæssige adskillelse i begivenheder. For det andet, selvom han mente at etablere en nøjagtig kronologi, ville tiden ved min læsning begynde med ratifikationen af pagten, så vi bliver nødt til at bestemme, hvad det refererer til til. (2) Når man studerer den litterære struktur i Ex 1, ser det ud til, at vv.1-7 er indledende og ikke nødvendigvis kronologisk før v.8, svarende til Gen. 1-2 osv. (Fortsat …)
• @Niobius (… fortsat) (3) Det er muligt, at dette span var fire generationer. Se 2 Mosebog 6: 14-20. Levi – > Kohath – > Amram – > Moses. Problemet opstår kun, når vi kunstigt definerer en generation som ” x antal år. ”
• Tak for svar! Men 1) Skønt den autoritære hensigt i Gal 3: 16-17 bestemt ikke er at give en nøjagtig kronologi, kan vi ikke bare afvise tallet 430 som irrelevant for kronologien – tallet må være kommet et eller andet sted. Desuden står der, ” Nu var Abraham og hans sæd løfterne … loven, som var fire hundrede og tredive år senere “. Paul ser ud til at tale om, da løfterne blev afgivet ikke ratificeret. (fortsat …)
• (… fortsat) 2) Der står i 2 Mosebog, at der opstod en ny farao, der ikke kendte Josef – det ville være svært ikke at kende en af de mest magtfulde mænd i landet (hvis han levede). Det siger også, at Israel var mere talrige og magtfulde end egypterne – en stor bedrift, hvis vi taler om 70 + 3-folkene i Israel efter kun 30 år i Egypten. 3) Hvis Sarah var alt for gammel til at få børn (utvetydigt) 90, og Abraham blev anset for gammel ved 100 (Rom 4:19), synes det underligt, at den gennemsnitlige alder for fødsel i 4 generationer ville være ca. 100. Ulige, men ganske vist ikke umulige.

Gal 3: 16-17 siger, at loven kom 430 år efter at Abraham modtog løftet om velsignelse (i 1 Mos 12). 25 år gik, før han fik sin søn Isak, der levede 60 år, indtil han fik sin søn Jacob, som var 130 år gammel, da han kom ind i Egypten.Det vil sige, at der gik 215 år mellem Abraham modtog løftet, og Israel kom ind i Egypten. Israel modtog loven samme år, som de forlod Egypten. Således var Israel 430 – 215 = 215 år i Egypten .

Gen 15:13, 16 siger at Abrahams efterkommere vil være fremmede, der er ramt i et fremmed land i 400 år. Denne periode må have startet med Isak, der blev ramt af både filisterne og Abimelek. Dette passer også med ApG 7: 6 og Ex 12: 40-41 Nogle tror, at denne periode med lidelse startede med, at Ishmael hånede Isaac.

Kommentarer

• Min tøven med din tilgang her er, at det ser ud til (for mig ) ligesom NT-forfatterne simpelthen henviste til oplysninger, der allerede var tilgængelige i OT-posterne, uden at tilføje nye oplysninger om gamle kronologier. Med din tilgang, hvis vi ikke havde ‘, kunne vi ved aldrig, hvor længe de var i Egypten, fordi Paulus i det væsentlige opererede under Sensus Plenior og tilføjede oplysninger, der aldrig før var tilgængelige fra de gamle kronologier. Jeg synes der er en simpel r løsning for dem med et højt syn på Skriften. Ser frem til din feedback på mit svar.
• @ Jas3.1, godt punkt. Jeg ved ikke ‘ hvor Paulus fik sine oplysninger, hvad enten det er fra rabbinsk tradition, hans fortolkning af Ex 12: 40-42 eller fra manuskripter, vi donerer simpelthen ikke ‘ har ikke adgang til. Dette er ganske vist et svagt led i min fortolkning. Det er imidlertid ikke uden præcedens for en NT-forfatter at give ny information om OT-historier, der ikke direkte er afsløret i Det Gamle Testamente, f.eks. 1Kor 10: 4, Hebr 11:10, 19, ApG 7:23 – denne ekstra information kan have været tilgængelig for dem gennem traditioner, gennem mere nøjagtige manuskripter fra OT end dem, vi har, eller en anden kilde.
• Hvordan forenes denne opfattelse med David ‘ s sang i 1. Krønikebog 16, at Gud tillod ” ingen at undertrykke dem ” mens de var ” opholdsrejser, ” ” få i antal “? I betragtning af at det hebraiske ord, der bruges til “, rammer ” i Første Mosebog 15, er det samme som i 2. Mosebog 1 for at beskrive, hvordan taskmasters ” plaget ” israelitterne efter at de var blevet multipliceret, men et andet ord bruges til at beskrive Ishmael ‘ s hån, jeg finder det lettere at tage alle disse passager klart med 2 Mosebog 12:40 og antage ikke-kronologi i Galaterne end at antage bogstavelig tid fra Galaterne og forklare alle de andre.
• @joshuahedlund: Teksten siger simpelthen, at Gud ikke fik nogen til at gøre dem forkert , hvilket ikke er helt det samme som at sige, at ingen gjorde dem forkert. Faktisk fortsætter det straks med at sige, at han irettesatte konger for deres skyld , hvilket, så vidt jeg kan se, primært er en henvisning til farao. Men hvorfor i første omgang behovet for irettesættelse? Naturligvis, fordi han faktisk gjorde dem forkert, på hvilket tidspunkt Gud, der ikke lader det ske, greb ind.

Jødiske forskere indså for længe siden, at der er et problem med antallet af år, israelitterne tilbragte i Egypten. Af denne grund besluttede de, at de 430 år ikke kun var perioden med slaveri, som rapporteret i 2 Mosebog, men at det startede på det tidspunkt, hvor Abraham modtog løftet, en revision, der passer godt sammen med 215 år. Denne nye tradition var kendt af Paulus, som registrerer i Galaterne 3: 16-17.

Samuel Davidson, DD, i En introduktion til Det Gamle Testamente, kritisk, historisk og teologisk, indeholdende en diskussion af de vigtigste spørgsmål Tilhører de adskillige bøger (udgivet 1862), side 223, bestrider dette formål og siger “Hvorfor den tidligere ophold i Kanaan skal indsættes, vises ikke; og det ville bestemt være upassende.” Han citerer Kalischs kommentar til 2. Mosebog om absurditeten ved en sådan kort ophold, 215 år i Egypten:

Den undertrykkende målinger fra den egyptiske konge til kontrol af forøgelsen og tilintetgørelsen af israelitternes energier skal have startet mindst 100 år før Exodus, fordi Moses var da firs år gammel og allerede en betydelig tid før sin fødsel kongens grusomme politik er det på nogen måde sandsynligt, at en familie på ni og tres personer på højst 100 år skulle vokse til en nation, der var så formidabel, at den magtfulde konge i et stort monarki skælvede på ideen om deres mulige modstand?

Fra et historisk perspektiv er disse modsætninger og harmoniseringer ikke rigtig så vigtige. Der er intet udenbibelsk bevis for, at det israelske folk var altid i Egypten, og den respekterede israelske arkæolog, Israel Finkelstein, siger at over 90 procent af forskerne ikke tror, at udvandringen fra Egypten nogensinde er sket, som beskrevet i Bibelen. Lawrence E. Stager, forfatter af Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel ( The Oxford History of the Biblical World ) siger, at beviser fra sprog, kostume, coiffure og materielle rester tyder på, at de tidlige israelitter var en delmængde af landdistrikterne af kanaanitisk kultur og kunne i vid udstrækning ikke skelnes fra transjordanske landdistrikter. De udvandrede ikke fra Egypten, og der var ingen samlet erobring af kanaanæerne. Således tilbragte israelitterne, som en national gruppe, aldrig nogen tid som slaver i Egypten, skønt et lille antal enkeltpersoner meget vel kunne have gjort det.

Kommentarer

• ” intet bevis “? Hvad er Skriftens beretning / vidnesbyrd?
• Har du stødt på James Hoffmeiers arbejde? Se især: Israel i Egypten: Beviset for ægtheden af Exodus-traditionen (OUP, 1996); og Det gamle Israel i Sinai: Beviset for ørkenens traditions ægthed (OUP, 2005). Spørgsmålet handler under alle omstændigheder om bibelsk kronologi, ikke sandheden af udvandringstraditionerne. James Barr giver en god orientering ; der ‘ er meget mere i denne ikke-omfattende oversigt .
• @Sarah spørger, ” ” ingen beviser “? Hvad er Skriftens beretning / vidnesbyrd? ” Vær opmærksom på, at jeg sagde, ” Intet udenbibelsk bevis. ” Jeg bestred ikke, at der er bibelske beviser (selvom det er modstridende, som nævnt ovenfor), og jeg ser ingen bestride, at der ikke er noget udenbibelsk bevis. På dette punkt hviler jeg på min sag.
• Jeg kan se, at du redigerede dit indlæg ud fra min kommentar, så det læser nu ” intet ekstrabibelsk bevis. ” Du må have savnet David ‘ s kommentar fra 6. marts; måske vil du urolige i din sag.

Læs indtil slutningen, du får dit svar. Må den Højeste velsigne dig

Galden sagde ikke, at israelitterne ville være i fangenskab i 400 år. Fra begyndelsen til udvandringen kunne du ikke få 400 år. Første Mosebog 15:13 Kend med sikkerhed at dit afkom skal være fremmed i et land, der ikke tilhører dem, og skal tjene dengang og plage de 400 år.Hans afkom var Isak, og den blev forklaret for Jakob, dette talte ikke om fangenskab i Egypten. Gud sendte israelitterne til Egypten for at få det nødvendige stof til at forberede dem til det lovende land. 1 Mosebog 15:16 men i 4. generation, de skal komme hertil for at vinde for ammoriternes misgerninger endnu ikke er fuld .—- Du kan ikke få 400 år fra 4. generation af Abraham Exodus 12:41 Alle Israels børn forlod Egypten i slutningen af 430 år Loven kom 430 år efter løftet om, at Gud gav Abraham til Exodus. Galaterne 3: 15-17 Brødre, jeg taler efter menneskers måde; skønt det kun er en mands pagt, men hvis den bliver bekræftet, mennesket afskaffer eller tilføjer dertil.

16 Nu blev løfterne givet til Abraham og hans afkom. Han siger ikke: Og til frø som for mange; men fra én, og til din afkom, som er Kristus.

17 Og dette siger jeg, at pagten, som blev bekræftet før af Gud i Kristus, loven, som var fire hundrede og tredive år efter, kan ikke annullere, at det skulle give løftet om ingen virkning

I Septuagints oprindelige tekstbog i 2. Mosebog 12:40 og Israels børns ophold, mens de opholdt sig i Egypten og landet Chanaan var fire hundrede og tredive år. SE, de 430 år var over en periode, de boede i landet. I den nye oversættelse udelod de “og i Kanaans land”.

Josephus Bog 2 Kapitel 15 para 2 2. De forlod Egypten i måneden Xanthicus, på den femtende dag i månemåned; fire hundrede og tredive år efter, at vor forfader Abraham kom til Kanaan, men to hundrede og femten år først efter at Jakob flyttede til Egypten. (28) Det var det ottende år i Moses alder og i Arons tre år til. De bar også Joesfs ben ud med dem, som han havde pålagt sine sønner at gøre.

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutik Stack Exchange! Sørg for at besøge turen for at lære mere om dette websted. På grund af naturen af dette websted kan der være behov for for at understøtte dine konklusioner .