Hvor længe var Jesus i graven?

Fra denne diskussion hvis “tre dage og tre nætter” tages idiomatisk, betyder det 3 dage, som det jødiske folk på dagen ville have forstået det.

Nu lad os se på Jesu tid i graven:

En del af fredagen = en dagsperiode.

Hele lørdagen = en dagsperiode.

En del af søndagen = en dagsperiode.

Bogstaveligt talt tre dage og tre nætter? Nej. Idiomatisk tre dage og tre nætter (dvs. tre dage), da der blev målt urenheder? Ja.

Kommentarer

• +1 for at påpege, at frasering af den dag skal fortolkes ved hjælp af den dags forståelse.
• Det forekommer usandsynligt, at nogen religiøs jøde ville tør forkorte den urene adskillelsesperiode, da den fuldstændig ville modsige hovedmanden om at lave en hæk rundt Torah (jf. 2 Kor 11: 24 ” modtog fra jøderne de fyrre vipper minus en “).
• Jesus døde den første dag, Fredag kl. 15 og kunne have været oprejst allerede lørdag aften efter solnedgang. I overensstemmelse med logikken i dette svar, som jeg er enig i.
• Spørgsmålet stilles om at være i graven, ikke være død. Jesus blev sat i Josef ‘ s grav i ” endda ” efter solen havde sat.
• To nætter og en del af 3 dage er ikke ‘ t nok ifølge jøderne for jødedommen : ” når udtrykket “tre dage og tre nætter” er angivet, inkluderer det enten alle tre dage og alle tre nætter eller kan kun være mangelfuld på kun dele af en dag eller nat i begyndelsen eller slutningen af hele perioden, men aldrig i et helt segment af dag eller nat ud af 24 timer “.

Frasering af Mattæus 12:40 er en anomali. Hovedparten af det nye testamentes vidnesbyrd er, at Jesus blev oprejst, ikke efter tre dage, men den den tredje dag:

Mattæus 16:21 … og hæves på den tredje dag.

Mattæus 17:32 … og på den tredje dag vil han blive oprejst.

Lukas 9:22 … og hæves på den tredje dag.

Lukas 18:33 … og på den tredje dag han vil rejse sig igen.

Apostelgerninger 10:40 … men Gud rejste ham på den tredje dag og tillod ham at dukke op

1 Korinther 15: 4 … og at han blev opdraget på den tredje dag

Så hvis vi antager, at Mattæus 12:40 er kompatibel med resten af Det Nye Testamente, ” tre dage og tre nætter ” kan ikke betyde ” tre hele dage og også tre hele nætter “.

Fjerde århundredes lærde / præst St. Jerome forklarer i sin Kommentar til Jonas :

Men vi spørger os selv: hvordan var han tre dage og tre nætter i jordens mave. Nogle lærde tager synspunktet i henhold til paraskeuen på grund af solformørkelsen fra den sjette til den niende time, hvor natten fulgte dag, ville dette være to dage og nætter, og hvis man tilføjede sabbaten, skulle vi tro tæl dette som tre dage og tre nætter. Men jeg foretrækker at forstå dette på grund af synecdoche og se helheden som en del: hvor han er død i paraskeuen , lad os tælle en dag og en nat; to med sabbatten; den tredje nat, der opstår fra Herrens dag, lad os tage det som begyndelsen på den næste dag, for i Første Mosebog er natten ikke den foregående dag, men den følgende dag, det vil sige begyndelsen på den næste dag, ikke slutningen af den forrige. For at forstå dette bedre vil jeg sige det mere simpelt: hvis en mand forlader sit hus klokken ni og den næste dag ankommer han til sit andet hus klokken tre. Og hvis jeg siger, at han har været to dage på rejsen, vil jeg ikke blive irettesat som en løgner, fordi han ikke har brugt alle timer på to dage, men kun en del til sin rejse. Ikke desto mindre synes dette for mig at være fortolkningen.

Reformator i det 16. århundrede Martin Luther, i en prædiken om opstandelsen , tager en lignende tilgang:

Spørgsmålet opstår nu: Hvordan kan vi sige, at han rejste sig på den tredje dag, siden han lå i graven kun en dag og to nætter? Ifølge den jødiske beregning var det kun halvanden dag; hvordan skal vi så fortsætte med at tro, at der var tre dage? På dette svarer vi, at det var i dødsstilstand i mindst en del af alle tre dage. For han døde omkring klokken to på fredag og var derfor død i omkring to timer den første dag. Efter den nat lå han i graven hele dagen, hvilket er den sande sabbat. På den tredje dag, som vi fejrer nu , han rejste sig fra de døde og forblev så i dødsstaten en del af denne dag, ligesom hvis vi siger, at der skete noget på påskedag, skønt det sker om aftenen kun en del af dagen. Paulus og evangelisterne siger, at han rejste sig på den tredje dag.

Så ” tre dage og tre nætter ” er et udtryk, der betyder fredag, lørdag, søndag, men ikke nødvendigvis hele 24 timer hver dag.

Kommentarer

• Hvilket bevis er der, at Jesus talte idiomatisk og ikke tællede dage, som de blev talt under skabelsen? Hvis Jesus er den samme i går, i dag og i morgen, synes det mere sandsynligt, at han talte bogstaveligt og kum nting dage i overensstemmelse hermed.
• @RevelationLad Kun hvis du diskonterer hele resten af Det Nye Testamente og de første ~ 1800 år med kristen undervisning.
• @ user477343 1) Befalingen om at overholde Sabbat er specifik, og medmindre man ønsker at gøre Gud til en løgner eller at ” åndeliggøre ” den ene befaling, skabelsen bestod af 6 24-timers dage. 2) Jesus blev kød og overholdt sabbaten. Dette kan kun betyde, at han tællede de dage, som at holde sabbatten hver 7. dag. Hvis Jesus er den samme i går, i dag og i morgen, skulle hans tid i graven tælles i overensstemmelse hermed.
• @ user477343 Først faldt regn først efter mennesket blev skabt (1. gang var i oversvømmelsen) . For det andet handler spørgsmålet om den tid, Jesus var i graven, som fandt sted efter skabelsen, efter oversvømmelsen, efter hans fødsel og efter hans overholdelse af sabbaterne (og andre kalenderrelaterede højtider).For at Jesus kunne overholde sabbatten og holde påsken, havde han brug for at holde styr på tiden ved hjælp af dage, som vi mennesker måler dem – så det er inkonsekvent at antage a.) Han forudsagde sin gravtid og b.) Hans faktiske grav tiden blev talt forskelligt fra alle andre begivenheder i hans fysiske liv.
• @RevelationLad ok, kan jeg se. Jeg troede, der kom regn. Jeg troede, at Første Mosebog 2: 5 talte om, at Gud satte regn og skabte menneskeheden til at dyrke jorden, men når jeg så tilbage på det, tog jeg fejl: verset taler om, at jeg ikke gør det, så undskyld. Og i betragtning af punkterne i din kommentar er jeg helt enig med dig nu; Jeg fandt det som en god diskussion 🙂

Jeg har hørt dette forklaret oftest i sammenhæng af dagens jødiske kultur. For jøder betragtes enhver del af dagen som repræsentativ for en hel dag og nat. Hvis Jesus således var i graven en del af fre, lør og sol, blev det betragtet som tre dage og tre nætter.

Vi gør noget lignende, når vi siger ting som “Jeg var i parken hele vejen igennem dag “, hvor vi virkelig mener et antal timer i løbet af den dag. For at være retfærdig bruger vi generelt en sådan form, hvis den brugte tid udgør størstedelen af dagslys.

Jeg tror, at bibelsk traditionen for langfredag ikke står over for kontrol. Den traditionelle opfattelse har en tendens til at glemme, at da det var påske, ville der være en ekstra sabbat i kronologien. Vi kan se et antydning til dette i forskellen mellem Markus 16: 1 og Lukas 23:55 om kvindernes køb af krydderier .

Se dette websted for en detaljeret oversigt over korsfæstelsens og opstandelsens tidslinje, men sammenfattende blev Jesus begravet onsdag aften og steg lørdag aften, og torsdagen imellem var en højhelligdag (ekstra sabbat). Jeg ville være meget interesseret i at høre bibelske argumenter mod denne tidslinje.

Kommentarer

• Jeg forsøgte at rette op på dette med m y forståelse for, at Kristus havde spist påsken natten før han døde. Efter lidt mere søgning fandt jeg ud af, at den sidste nadver ikke faktisk var påskemåltidet. therefinersfire.org/celebrating_passover.htm Jeg ‘ har også stillet et spørgsmål om dette. Var den sidste nadver ikke påskemåltidet?
• Jeg har foreslået denne teori for nogle år siden, da jeg diskuterede det med venner; et af evangelierne, jeg tror, det ‘ s John refererer faktisk til den første sabbat som en ” speciel ” Sabbat.
• Denne løsning på problemet med, hvor længe Jesus var i graven, og hvornår begivenhederne i den hellige uge indtraf, er en, jeg har set brugt af syvendedagsadventister. Jeg finder det logisk og i overensstemmelse med skrifterne bortset fra det faktum, at den tidlige kirke ville have kendt de korrekte tidspunkter og datoer og ikke ville have afgjort den kronologi, den gjorde, hvis Jesus faktisk blev korsfæstet onsdag. Hvad er det tidligste kendte år, hvor kristne fejrede Langfredag som korsfæstelsesdagen og torsdag som dagen for den sidste aftensmad?
• @ Nysgerrig George Ville Mark ‘ s ord tilbageviser denne teori? Markus 16: 1-2: ” Da sabbaten var forbi, købte Maria Magdalene, Maria, mor til Jakob og Salome krydderier, så de kunne gå og salve ham. 2 Og meget tidligt på den første ugedag, da solen var opstået, gik de til graven.
• @AaronLynch Luke 23:56 siger ” Og de vendte tilbage og tilberedte krydderier og salver; og hvilede sabbatsdagen efter budet. ” Så de købte og forberedte krydderierne på fredag og hvilede derefter på den almindelige ugentlige sabbat og gik derefter søndag morgen for at salve kroppen. / li>

“ Tre dage og tre nætter “på amazingfacts.org (et SDA ressource websted) siger, at det at være i hjertet af jorden ikke betyder at være død i graven, men snarere at blive styret af verden, så de tre dage og tre nætter begyndte, da Sønnen af mennesket blev forrådt i synders hænder.

Jordens hjerte

Så sætningen “i hjertet af jorden” kan let oversættes som “midt i verdenen” – eller i grebet på denne mistede planet – -at Jesus kom for at frelse!

Med andre ord, i Mattæus 12:40 fortæller Herren sine disciple, at ligesom Jonas var i maven på en gre ved fisk, så Menneskesønnen ville være i verdens centrale kløer.

Sandhedens time

Der er fem bibelvers, hvor Jesus omtaler torsdag aften som “timen”, hvilket betyder en afgørende overgangstid i sin tjeneste:

• ”Så kom han til sine disciple og sagde til dem: Sov nu og hold jer hvile; se, timen er nær, og menneskesønnen forrådes i synders hænder” (Matt 26: 45).
• ”Så kom han for tredje gang og sagde til dem: Sover du stadig og hviler? Det er nok! Timen er kommet; se, Menneskesønnen forrådes i synders hænder ”(Mark 14:41 NKJV).
• “ Og da timen var kommet, satte han sig ned og de tolv apostle med ham ” (Lukas 22:14).
• “Se, den tid kommer, ja, den er nu kommet, at I skal spredes, hver til sin egen, og lade mig være alene” (Johannes 16:32 ).
• “Far, timen er kommet; ære din søn, så din søn også kan ære dig ”(Joh 17: 1).

Kommentarer

• Problemet med dette er, at Jesus udtrykkeligt sagde – det eneste tegn, der beviser, at han er messias, er Jonas tegn. Så vi er nødt til at se på Jonah. Jonas var en form forskygge af Kristus. Jonah var ikke i ” kløerne i verden ” da han var i den store fisk. I Jonas 2: 2 brugte han ordet Sheol – de dødes sted. Endnu en gang kræver denne fortolkning eisegese – at læse noget ind i teksten, at det ikke er der, og værre, det kræver, at vi vrider de klare ord fra Jonas og Kristus, så de ikke ‘ t mener, hvad de tydeligt siger.

Jesus forudsagde, at han ville blive begravet i tre dage og tre nætter (72 timer). Hvorfor tvivler du på hans ord?

Kristendommen har en lang tradition for langfredag og påskedag. Næsten alle, der oversætter Bibelen, bruger denne tradition som en vejledning, så det er naturligt, at næsten alle, der læser Bibelen, vil starte med denne tradition som grundlag og forsøge at fortolke skrifterne, så de passer til den.

Problemet er , denne tradition forud for kristendommen og blev indarbejdet af den romerske kirke meget tidligt i dens historie. Der er ingen grund til, at enhver kristen simpelthen skulle antage, at det er sandt, eller at det gælder for Jesus.

“Tre dage og tre nætter” er meget eksplicit. Det er cirka 72 timer i længden. De, der forsøger at retfærdiggøre, at det kun er 36 timer, sætter mere tillid til traditionen end i, hvad Bibelen faktisk siger.

Jesus sagde “ tre dage og tre nætter “. Hvorfor tvivle på det?

Markus 16: 1 siger “ Og da sabbaten var forbi havde Maria Magdalena og Maria, mor til Jakob og Salome, købt søde krydderier, de kan komme og salve ham. ” Hvorfor tvivle på det?

Lukas 23:56 siger “Og de vendte tilbage og forberedte krydderier og salver; og hvilede sabbatsdagen efter budet.” Hvorfor tvivle på det?

Hvis traditionen for langfredag er sand, er mindst to af de ovennævnte bibelske udsagn falske. Og hvis vi accepterer, at de er falske, hvilken grund har vi for ikke at tro, at alt andet i Bibelen også er falsk?

Men hvis vi ignorerer traditionen for langfredag, og vi accepterer den bibelske sandhed ved at vide, at den er selvkonsistent og ikke modstridende, vi må tro, at:

• Kvinderne hvilede på høj sabbat (første påskedag).
• Kvinderne købte krydderier og forberedte dem (den næste dag).
• Kvinderne hvilede på den ugentlige sabbat.

Og hvis vi tror på det, så opstandelsen kunne virkelig have været 72 timer efter korsfæstelsen uden komplicerede forklaringer eller væsningsargumenter.

• Jesus døde kl. 15 onsdag og blev begravet kort før kl. 18 solnedgang.
• De næste 24 timer, en nat og en dag, var den årlige højsabbat i påsken.
• Efter yderligere 12 timer om natten var der 12 timers dagslys på fredag, hvor krydderierne blev købt og forberedt .
• De næste 24 ho urs (en nat og en dag) var den ugentlige sabbat.
• Kort før solnedgang lørdag 72 timer efter hans begravelse rejste Jesus sig fra de døde.
• Tidlig søndag morgen før mens det stadig var mørkt (og koldt nok til at minimere stanken), opdagede kvinderne den tomme grav.

Alle detaljer passer sammen. Der er intet at forklare eller retfærdiggøre. Det er simpelthen som Jesus forudsagde: tre dage og tre nætter. Hvorfor ville nogen kristen betvivle det? Hvorfor skulle nogen kristen tro på en tradition, der udtrykkeligt modsiger det eneste bevis, som Jesus gav? Fejring af langfredag er intet mindre end at fejre Jesu undladelse af at bevise, at han var Kristus.

For specifikke detaljer og skrifthenvisninger, se Synoptisk korsfæstelsestabel . (Bedst set på en bred skærm, ikke på en mobiltelefon.)

Kommentarer

• Problemet med begravelsestanken på onsdag er, at den skal ignorere tæller den del af onsdag før solnedgang som dag 1. Derefter torsdag dag 2, fredag dag 3, lørdag dag 4. Se Apostelgerninger hvor Peter og Cornelius tæller 4 dage af. Vi bør ikke ‘ ikke antage i dag ‘ s måde at forstå 24 timer på og anvende det på deres tid og kultur. Solnedgang til solnedgang, aften og morgen er en dag.
• De var nødt til at begrave ham i en fart, så det ville højst have været et par minutter før solnedgang. Jeg tror, at enhver kultur vil tælle fra et par minutter før solnedgang onsdag til et par minutter før solnedgang lørdag som tre dage og tre nætter. At ignorere tradition og læse nøjagtigt, hvad Bibelen siger, får alt til at passe sammen enkelt og naturligt. Enhver anden fortolkning, der inkorporerer langfredags tradition, kræver håndsvingning og forklaringer (som i nogle af de andre svar her). Occam ‘ s Razor er et godt værktøj til brug for dem, der anser Bibelen for at være pålidelig og autoritativ.
• ” Et par minutter ” eller et ” få timer ” før solnedgang siger simpelthen det samme som en dag. Hvorfor bruge det til lørdag, men ikke onsdag? Jeg forstår tomforklaringen på den lange fredag til søndag, ligesom jeg forstår antagelsen om død / begravelse onsdag. Det ‘ er ikke at sige, at jeg er enig med nogen af dem.
• @SLM, undskyld, ven. Du tager fejl. Du påberåber jødisk inklusive regning, som gælder i passager som Johannes 11:17, Lazarus havde allerede været død fire dage “, men i passagerne som Jonas og her, hvor det udtrykkeligt står 3 dage og 3 nætter, inklusive regning gælder ikke. Det betyder, at Kristus ‘ s egne ord og Jonas, og det eneste tegn på, at han var Messias, ikke kan stole på ‘, og don ‘ t mener, hvad de tydeligt siger. Hele forvirringen er, at folk ikke ‘ ikke forstod, at alle fester er sabbat – ikke kun ugentlig shabbat. Uvidenhed om jødisk kultur
• @ SLM, du ‘ du siger, at kvinderne købte krydderierne en uge i forvejen, vel vidende at Jesus snart ville blive dræbt? Implikationerne af det og den rationalisering, der ville være nødvendigt for at forklare folks ‘ s adfærd, ville ved hjælp af bortførende ræsonnement gøre det til en yderst usandsynlig begivenhed.

Disse tre ofre i påsken, usyrede brøds fest og vinkingen af den første frugt karakteriserede dødsbegravelsen og opstandelsen af Kristus og etablere en tidslinje. Ved påsken fredag den 14. Abib blev lammet dræbt. Den følgende dag, lørdag den 15. Abib, var den første dag med usyrede brød, en hellig sammenkomst. En hviledag. Den følgende dag, søndag den 16. Abib, vinkede førstegrøden.

Lukas ordnede beretning viser, at Jesus spiste påsken en gang efter solnedgang sammen med sine disciple. Han blev derefter korsfæstet og begravet den samme dag. Den næste dag var den 15. abib den ugentlige sabbat. Jesus tilbragte hele sabbatsdagen i hvile i graven, så den næste dag, den 16. abib, som var søndag, rejste Jesus sig fra Vi ved, at dette er korrekt på grund af, hvordan 3 Mosebog og Numeri organiserede begivenhederne på festene. Her er et punkt, som mange mennesker savner.

I 1 Korinther 15:20 fortæller Paulus os,

“Men nu er Kristus oprejst fra de døde, de første frugter af dem, der sover.”

Hvad er betydningen af, at Jesus er førstegrøden i forhold til hans opstandelse?

3 Mosebog 23: 5-11 siger,

“I den første måned, den fjortende dag i en måned ved tusmørket er Herrens påske. Så på den femtende dag i den samme måned er der usyrede brøds fest for Herren …; På den syvende dag er der en hellig sammenkomst; du skal ikke udføre noget besværligt arbejde … Så skal du bringe kornet af førstegrøden af din høst til præsten. Han skal bølge skoven for Herrens ansigt, så du kan blive accepteret; dagen efter sabbaten præsten skal vifte med den. ”

Så den 14. dag i den første måned var påsken. Den 15. var det usyrede brøds sabbat. Den 16. var ofring af førstegrødene. Jesus fulgte netop dette mønster. Han døde påskedagen. Den næste dag hvilede han i graven på sabbaten.Den næste dag efter sabbaten var den første dag i ugen. Under ofringen af morgendagens brændoffer ved solopgang vinkede præsten høstens førstegrøde. På samme tid rejste Jesus sig fra graven. Han er førstegrunden for dem, der sover. Vi ved dette, fordi Markus 16: 2 fortæller os, at da kvinderne kom til graven, efter at solen allerede var rejst, og Jesus allerede var rejst op fra graven.

Sekvensen af disse fester beviser uden tvivl, at Jesus døde fredag og rejste sig tidligt søndag morgen. Argumentet om, at der skulle være tre bogstavelige dage og nætter (72 timer) i graven, kan simpelthen ikke passe til den profetiske tidslinje for disse tre fester. Jesus døde fredag den 14. Abib omkring kl. Han hvilede i graven på den ugentlige sabbat, den 15. i Abib. Nogen tidligt søndag, den første dag i ugen, den 16. Abib, rejste Jesus sig fra graven. Ved den østlige opgørelse af tid kan dette udgøre tre dage, men der er ingen måde, det kan udgøre tre nætter, jeg er ligeglad med, hvordan man kan prøve at manipulere det. Så hvordan skal vi så forstå Jesu ord i Mattæus 12:40 da han sagde,

“For ligesom Jonas var tre dage og tre nætter i maven på den store fisk, så vil Menneskesønnen være tre dage og tre nætter i hjertet af jorden. ”

Markus 8:31 registrerer Jesu udsagn i denne måde.

* “Og han begyndte at lære dem, at Menneskesønnen må * lide mange ting og * blive afvist af de ældste og den øverste præster og skriftkloge og * dræbes og efter tre dage rejser sig igen ”

I Mattæus 17: 22-23 Jesus giver definition på sin brug af “i hjertet af jorden” i kapitel 12,

“Og mens de samledes sammen I Galilæa sagde Jesus til dem: ”Menneskesønnen vil blive overgivet i menneskers hænder, og de vil dræbe ham, og han vil blive oprejst på den tredje dag.” Og de blev dybt bedrøvede. ” I hjertet af jorden er det samme som “i menneskers hænder.” Fra det tidspunkt, hvor Jesus blev forrådt til det tidspunkt, hvor han rejste sig fra graven, var tre dage og tre nætter.

Det er så simpelt som dette. Markus viser os at Jesus blev begravet om aftenen lige før sabbaten. Han tilbragte den følgende dag, som var sabbaten i graven, og dagen efter sabbatten, som var den første dag i ugen – søndag, kommer kvinderne for at salve kroppen, men han er allerede væk, og alt dette blev fremført i påsken, usyrede brøds fest og førstegrødsfest.

Kommentarer

• For Gud er min gamle konge, der arbejder frelse midt i [hjertet] på jorden. Salme 74:12. Ordet oversat ” midt ” kan også oversættes ” hjerte “. Det er ” qereb “, hvilket betyder interiør, midt, hjerte pr. stærk ‘ s og Gesenius

Hvis Jesus havde ment, at han ville være på jorden i mindre end “tre dage og tre nætter”, ville han ikke have brugt en sådan specifik sprogbrug. I 1 Mosebog 1: 5 NLT forklarer Gud “Gud kaldte lyset” dag “og mørket” nat “. Sammen udgjorde disse en 24-timers dag.”

Så meget som Jesus rejste sig på ” tredje dag “mens det stadig var mørkt, ville man være i modstrid med Jesus” egne ord for at tælle dagslyset halvdelen af den tredje dag, som en af de tre dage, han skulle begraves.

Også overset er princippet om den “specielle sabbat”, som blev fejret. Derfor er det muligt at have to sabbater back-to-back og at have to dages forberedelse. Hvis dette var tilfældet, som Skriften peger på, ville Jesus være blevet korsfæstet på torsdag, dagen før den særlige sabbat, som også ville have været dagen for forberedelse til den almindelige sabbat.

Onsdag eftermiddag begraves Jesus, DAG 1 – Korsfæstelsesdag og dag eller forberedelse til Særlig sabbat. Onsdag solnedgang til torsdag solopgang, NATT 1 – Særlig sabbat starter torsdag solopgang til fredag solnedgang, DAG 2 – Særlig sabbat. Fredag sol ned til lørdag solopgang, NAT 2 – Forberedelsesdag – Sabbat starter lørdag Solopgang til lørdag solnedgang, DAG 3 – Regelmæssig sabbat lørdag solnedgang til søndag solopgang, NAT 3 – Kristus rejser sig fra de døde.

Kommentarer

• Kan du redigere dette svar og give os nogle kilder til information om ” særlige sabbater “?
• Særlige sabbater henviser til festsabbater. Disse kan falde på enhver ugedag, ikke kun den syvende dag. Se 3. Mosebog 23 for mere.
• Du skal redigere for at inkludere specifikke referencer til, hvilken særlig sabbat det var (som var den første dag med usyrede brød).
• Også den eneste gang du har nogensinde en dobbelt sabbat (f.eks. den ugentlige sabbat umiddelbart forud for eller efterfulgt af en hellig dag) er ved pinse, hvilket sker søndagen efter den 7. sabbat efter den ugentlige sabbat, der falder i løbet af de usyrede brøds dage. Så fredag i ugen kunne ikke have været en hellig dag. (Forhåbentlig har jeg ‘ tid senere til at tilføje referencer)
• @Rob, undskyld, men du tager fejl. Alle fester er sabbat såvel som ugentlig sabbat, men ikke alle fester er ” høj sabbat “. Det står i Mattæus 28: 1, efter sabbatten, flertal. Så vi ved, at der var to sabbater, men de var ‘ t ryg mod ryg. Det usyrede brøds fest er en høj sabbat – Det kan være en hvilken som helst ugedag. Også soningsdagen er en høj sabbat – det ‘ s baseret på en sol / månekalender , så det kan også være hvilken som helst ugedag.

SOM andre har sagt tre dage og tre nætter er et udtryk og betyder en sammenhængende periode, der omfatter mindst en hel dag og slutdelen af den første dag og den første del af den sidste dag.

Til sammenligning se på, hvad Esther sagde og gjorde i Ester 4:16 og 5: 1.

I 4:16 beder hun alle jøderne i Susa om at faste, hverken spise eller drikke tre dage, nat eller dag; “Jeg og mine piger vil også faste.”

“Nu skete det på den tredje dag.” 5: 1.

Hvis “tre dage, nat og dag” betød bogstaveligt tre fulde dage og nætter, ville hun helt sikkert være gået ind i kongen på den fjerde dag, ikke den tredje dag. p>

Opfattelsen om, at en del af en dag skal tælles en hel dag, findes mere end ét sted i Talmud. Bare et eksempel: – “Nu ser vi, at R. Jose er af den opfattelse, at en del af en dag tæller som en hel dag “(Babylonian Talmud: Tractate Nazir, Folio 16a).

Kommentarer

• For Esther de 3 nætter og 3 dage (Est 4:16) tælles på denne måde. Solnedgang (nat) solopgang (dag) er 1 nat og 1 dag Solnedgang (nat) solopgang (dag) er 2 nætter og 2 dage Solnedgang (nat) solopgang (dag) er 3 nætter og 3 dage og den 3. dag kommer hun til kongen fremlægger sin andragende, og kongen spiser det måltid, hun tilberedte den dag, men hun faste stadig og spiser ikke sammen med dem (Est 5: 4-5). På den fjerde dag er færdiggørelsen af hendes plan (Est 5: 8). Dette betyder ikke, at ons-søn eller fre-søn er korrekt.
• @SLM, Esther 4: 16-17 er en helt anden sammenhæng. Du ‘ sammenligner æbler med heste. Esther siger ikke 3 dage og 3 nætter – ligesom Kristus ‘ s egne ord. Mere vigtigt er det, han fortæller dem Jonas tegn, og han citerer Jonas. Jonas 1:17 siger, at Jonah var i bugten på den store fisk 3 dage og 3 nætter. Ikke en dag og en del af en dag. Inklusiv regning gælder ikke her. Esther 4 ER inklusiv regning – der står ikke 3 dage og 3 nætter. Det ‘ siger simpelthen ikke ‘ t spiser om dagen eller om natten. Det ‘ er almindeligt i islam at faste ved Rammadan om dagen, men de slugter sig selv efter mørkets frembrud.