Hvor ligger floderne Gihon og Pishon, hvordan kan vi identificere dem i dag?

Mange steder er blevet foreslået , men dette er virkelig et fjols ærinde. Første Mosebog 2:10 siger tydeligt, at en flod opdeles i fire . Men vi kan ikke se det nu, fordi geografien er meget anderledes. Uanset om du synes, det er historisk eller ej, er historien om Noahs oversvømmelse i Første Mosebog af en, der ødelægger jorden:

Jeg opretter min pagt med dig, som aldrig mere vil blive udslettet af oversvømmelser; der vil aldrig igen ved en oversvømmelse til ødelægge jorden . (1 Mos 9:11, CSB)

Så hvad laver vi med beskrivelserne af disse floder i Første Mosebog 2: 11-14?

Der er et par muligheder.

1. Hiddekel / Tigris og Eufrat er faktisk de samme floder som i Første Mosebog 2, men oversvømmelsen ændrede så grundigt den omgivende geografi, at andre floder kan ikke let identificeres, og det fjernede også deres fælles kilde.

2. Den geografi, vi ser nu, har ingen som helst sammenhæng med verdenen før floden og den nuværende Tigris, Eufrat, Cush og Assyria blev navngivet til minde om de steder, der var før floden, ligesom New York, New Zealand og New South Wales.

3. En velmenende skriftlærer tilføjede fejlagtigt i sætningerne om Cush og Assyrien efter, hvordan navnene på Gihon og Trigris blev brugt på skriftens dag. Denne teori siger, at i den originale tekst kun de fire floder er navngivet og beskrevet, men som 1 og 2, der er det samme spørgsmål om de er de samme floder eller bare lånte navne.

Ved hjælp af bogstavelig hermeneutik er det faktisk en fjols ærinde som nævnt af curiousdannii. Der er ingen grund til at forvente, at geografi efter oversvømmelse ligner noget før geografisk oversvømmelse.

Hvis du i stedet henvender dig til hermeneutikken i sensus plenior (SP), så taler alle skrifterne om Kristus, og hvis vi savner ham, vi savner forfatterens hensigt; Gud.

I SP vedrører tallet 4 Guds ord som åbenbaret gennem de fire embeder eller stemmer fra profet, præst, konge og dommer. Da det altid skal relateres i henhold til hermeneutikken, blyanter vi det ind for at løse mysteriet.

Vi vil samle nok spor til at se, om reglen viser tegn på at være afsluttet.

Pison kommer fra roden פושׁ “spread scatter” dette er forbundet med dom. Havilah betyder cirkel, som i den cirkel, der høstes i et felt, der repræsenterer Israel, og hjørnerne hedningerne. Bdellium er adskillelse af בדלח bᵉdolach, der ligner mere dømmekraft. Onyx שׁהם shoham antyder, at den blev gjort lig med שׁה gennem sonmets færdige værker. Dette kan muligvis gælde for præstens arbejde eller dommerens endelige resultat. Sten Aben eben far אב -son בן, og det er stenen (far-søn), der er adskilt ved korsets dom.

Vi kan muligvis blyant i, at den første som dommer.

גיחון Giychown sprænger ud er det sted, hvor Salomo blev kronet som konge. Lad os blyant det som konge.

חדקל Chiddeqel hurtig Profetien er ofte relateret, da messias hurtigt kommer til sit folk. Lad os blyant dette som profeten.

Dette efterlader den sidste פרת Pᵉrath frugtbarhed som præsten. Da Kristus døde øde, men var frugtbar ved opstandelsen, og han kun blev præst i opstandelsen, tegner vi dette ind som præst.

I SP er vand Guds ord.

Så det foreløbige billede er, at Gud fra begyndelsen har åbenbaret sig gennem sit ord, der er talt med fire stemmer, der er gavnlige for lære (profet), korrektion (præst), irettesættelse (dommer) og træning i retfærdighed (konge). >

For dem, der ikke abonnerer på SP, er det ikke så meget, billedet er det samme som man finder andre steder. For dem der gør det, bidrager det til de mange temaer og mønstre, der findes i mysteriet, der har været skjult fra begyndelsen og nu er åbenbaret i Kristus Jesus.

Bemærk, at dette ikke er gratis-for-alt-allegori. Betydningen er dristet ud af ordene og tværbundet med de samme symboler, der bruges andre steder.