Hvordan døde Adam og Eva?

Adam (og formodentlig Eva) døde simpelthen af alderdom.

Første Mosebog 5: 5 (NIV)
⁵ Alt i alt levede Adam i alt 930 år, og derefter døde han.

Hvad angår hvor de er begravet, tror jeg ikke, at de er optaget hvor som helst i Bibelen. Hvem der først døde, er bestemt ikke registreret; den smule trivia ville sandsynligvis ikke have været vigtig for tidens folk.

Kommentarer

• Jeg er enig i, at hvem der døde hvornår er trivia. det faktum, at nogen døde overhovedet , er den største overskrift på dette stadium i Jorden ' s historie.
• Jeg havde læst et eller andet sted, at der er en tradition for, at Golgotha (" Kraniet ") henviser til Adam ' s kranium og han blev begravet der. Dette kan være mere legende end tradition, det ved jeg ikke '.

Hvordan døde Adam og Eva?

Vi ved måske aldrig, hvordan hverken Adam eller Eva døde, hvor de blev begravet, eller hvem der døde først.

Her er hvad vi kender fra Skriften:

5 Dette er bogen om Adams generationer: Da Gud skabte mennesket, ohe skabte ham på samme måde o Gud. 2 Han og hun skabte dem, og han velsignede dem og kaldte dem Man1, da de blev skabt. 3 Da Adam havde levet 130 år, blev han far til en søn efter hans billede og kaldte ham Set. 4 Adams dage, efter at han blev far til Set, var 800 år; og han havde andre sønner og døtre. 5 Således døde alle de dage, Adam levede, 930 år. – Første Mosebog 5: 1-5

Adam og Eva havde en anden søn efter Kain havde dræbt sin bror Abel. Således ved vi, at Eva levede mindst 130 år ifølge Skrifterne.

25 Og Adam kendte sin kone igen, og hun fødte en søn og kaldte hans navn Set, for hun sagde: “Gud har udpeget et andet afkom til mig i stedet for Abel, for Kain dræbte ham.” 26 Også Seth blev født en søn, og han kaldte ham navn Enosh. På det tidspunkt begyndte folk at påkalde Herrens navn. – Første Mosebog 4: 25-26

Det menes generelt, at Adam overlevede sin kone Eva. En jødisk tradition fortæller os, at både Adam og Eva blev begravet i Patriarkernes hule i Machpelah (Hebron, Israel), selve marken og hulen, som Abraham havde købt som gravsted for sig selv og sine efterkommere.

23 Og Sarah var hundrede syv og tyve år gammel: dette var livene i livet af Sarah.

2 Og Sarah døde i Kirjatharba; det er Hebron i Kanaans land, og Abraham kom for at sørge over Sara og græde over hende.

3 Og Abraham rejste sig fra sine døde og talte til Hets sønner og sagde ,

4 Jeg er fremmed og bosat hos dig: Giv mig en gravplads hos dig, så jeg kan begrave mine døde ude af mine øjne.

5 Og Hets børn svarede Abraham og sagde til ham:

6 Hør os, min herre! Du er en mægtig fyrste iblandt os; ved valg af vores grav begrav dine døde; ingen af os skal tilbageholde dig fra hans grav, men for at du kan begrave dine døde.

7 Og Abraham rejste sig og bøjede sig for landets folk, ja, for Hets børn.

8 Og han talte med dem og sagde: Hvis det er din mening, at jeg skal begrave mine døde ude af mine øjne; hør på mig og bed mig om Efron, Zohars søn,

9 for at han kan give mig hulen til Machpela, som han har, ved enden af hans mark; for så mange penge, som det er værd, skal han give det til mig som en gravplads blandt jer. – Første Mosebog 23: 1-9

Den jødiske encyklopædi har dette at sige om denne tradition:

Bibelske og postbibelske data:

Navn på et felt og en hule købt af Abraham som gravplads. Betydningen af navnet, som altid forekommer med den bestemte artikel, er ikke klar; ifølge Targumim og Septuaginta betyder det “det dobbelte”, mens Gesenius (“Th.”), med mere grund, forbinder det med det etiopiske for “delen”. Det ser ud til at have været beliggende nær Mamre eller Hebron og at have tilhørt hetitten Epbron. Abraham havde brug for et gravsted for Sarah og købte marken til Machpelah, i slutningen af en hule, der betalte fire hundrede sølvsikler. Hulen blev familiens gravplads, Sarah var den første, der blev begravet der; senere blev Abraham, Isak, Rebekka, Lea og Jacob anbragt der (1 Mos. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). Det betegnes kun to gange som “hulen” i Machpelah (1. Mos. Xiiii. 9, xxv. 9); i de andre tilfælde kaldes det “hulen i Machpelah-marken” eller “hulen i Machpelah-marken.” Der henvises ikke yderligere til det eller til patriarkernes gravplads, selvom nogle lærde finder en hentydning til det i II Sam. xv. 7, 9.

Josephus taler om Abrahams køb af Efrons felt i Hebron som gravsted og gravsteder (Μνημεῖα) bygget der af Abraham og hans efterkommere uden dog at nævne navnet “Machpelah” (“Ant.” i. 14. 22). I det tolvte århundrede begyndte Machpelah-hulen at tiltrække besøgende og pilgrimme, og dette vækkede de indfødtes nysgerrighed og undring. Benjamin af Tudela fortæller: ” I Hebron er der et stort sted for tilbedelse kaldet “St. Abraham”, som tidligere var en jødisk synagoge. De indfødte rejste der seks grave, som de fortæller, at udlændinge er patriarkernes og deres kones krav om penge som en betingelse for at se dem. Hvis en jøde giver et ekstra gebyr til holderen af hulen, åbnes en jerndør, der stammer fra vores forfædres tid, og den besøgende kommer ned med et tændt lys. Han krydser to tomme huler og i den tredje ser han seks grave, hvor navnene på de tre patriarker og deres koner er indskrevet i hebraiske tegn. Hulen er fyldt med tønder, der indeholder knogler fra mennesker, der føres derhen til et helligt sted. For enden af Machpelah-marken står Abrahams hus med en kilde foran det (“Rejseplan”, red. Asher, s. 40-42, Hebr.). Samuel f. Samson besøgte hulen i 1210; han siger, at den besøgende skal ned ad fireogtyve trin i en passage, der er så smal, at klippen rører ved ham på begge sider (“Pal. Explor. Fund,” Quarterly Statement, 1882, s. 212). Nu er hulen skjult af en moske; dette var tidligere en kirke, bygget af korsfarerne mellem 1167 og 1187 og restaureret af araberne (komp. Stanley, “Sinai og Palæstina,” s. 149).

Adam og Evas grav.

I rabbinsk litteratur:

Navnet” Machpelah “(=” den fordoblede “) hører ifølge rabbinerne til, til hulen alene med deres grunde til, at navnet var forskelligt: det var en dobbelthule med to historier (Rab); den indeholdt par grave (Samuel); det havde en dobbelt værdi i øjnene på folk, der så det; enhver begravet der kunne forvente en dobbelt belønning i den fremtidige verden; da Gud begravede Adam der, måtte han folde ham sammen (Abahu; “Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). Adam og Eva var det første par begravet der, og derfor bar Hebron, hvor hulen lå, yderligere navn på “Kirjath-arba” (= “byen med fire”; dvs. af gravene til Adam og Eva, Abraham og Sara, Isak og Rebekka, Jacob og Lea (“Er. 53a; Soṭah 13a; komp. Gen. . R. lviii. 4).

Ifølge Pirḳe R. El. Xxxvi. Var Machpelah-hulen ved Jebus, og grunden, der fik Abraham til at købe den, var følgende: Da Abraham gik til hent kalven til sine gæster (komp. Gen. xviii. 7) den slapp til Machpelah-hulen. Abraham løb efter den, og da han kom ind i hulen, så han Adam og Eva ligge i deres senge, som om de sov, mens tændte stearinlys var omkring dem og udåndede en duftende lugt. Abraham, fyldt med et ønske om at eje hulen, fast besluttet på at købe den til enhver pris.Jebusitterne nægtede imidlertid at sælge det til ham, før han havde svoret, at når hans efterkommere erobrede Kanaans land, ville de skåne byen Jebus (Jerusalem). Abraham aflagde derfor ed, og jebusitterne indskrev den på fræk afguder, som de placerede på byens markeder. Dette var grunden til, at Benjamins børn ikke drev indbyggerne i Jebus ud (Dommer i. 21). Abraham sikrede sit køb af Machpelah-hulen ved en formel handling underskrevet af fire vidner: Amigal, søn af Hetiten Abishua; Elihoreph, søn af hiviten Ashuna; “Iddon, søn af garditten Ahira; Aḳdul, søn af” abudish fra zidonitten (“Sefer ha-Yashar,” sektion “Ḥayye Sarah,” s. 37a, Leghorn, 1870).

Der er en kristen tradition for, at Adam blev begravet i Jerusalem på det sted, hvor Jesus blev korsfæstet.

Det er sandsynligvis ikke sandt, at Jesus blev korsfæstet oven på Adams grav. Tanken om, at Golgata havde en dobbelt betydning – som stedet for Jesu død og som Adams gravplads – stammer fra en gammel legende, der blev drevet af middelalderlig allegori og forskellige teologiske overvejelser.

Forestillingen om, at Jesus blev korsfæstet den toppen af Adams grav vokser op ret tidligt i kristen historie. Origen, Chrysostom og Jerome henviser alle til ideen – skønt især ingen af disse tre nogensinde har tilstået historiens sandhed. Epiphanius fra Salamis (ca. 315—403) skrev, at ”vor Herre Jesus Kristus blev korsfæstet på Golgata, ingen andre steder end hvor Adams krop lå begravet. For efter at have forladt paradis, boet overfor det i lang tid og blive gammel, kom Adam senere og døde på dette sted, jeg mener Jerusalem, og blev begravet der på stedet for Golgata. Dette var sandsynligvis den måde, stedet, som betyder Skulls sted, fik sit navn, da områdets kontur ikke ligner en kranium “(Panarion, bog I, §45,” mod Severians “).

Jødisk tradition siger, at Adam blev begravet i Hebron, i hulen i Machpelah, det samme sted, hvor Abraham og hans familie senere blev begravet (se 1 Mos 49: 30–31). Der er et par forskellige islamiske legender, der også handler om Adams sidste hvilested. Ifølge en tradition, der er fortalt af Ibn Kathir, tog Noah Adams rester om bord med arken og genbegravede senere Adam i Jerusalem.

En kristen tradition – den nævnt af Origen et al. – placerer graven af Adam i Jerusalem umiddelbart under det sted, hvor Jesu kors stod. I nogle versioner af historien kaldes Adams gravplads Skattehulen. I dag i Jerusalem, langs Via Dolorosa, er der et lille rum nær Unction Stone før Station 14 kaldet Adams Chapel, hvor Adam angiveligt blev begravet. Øst for kapellet gennem et vindue er det, der kaldes Golgotha-klippen, synligt. Stenen er revnet (et træk, der tilskrives jordskælvet nævnt i Mattæus 27:51). Ifølge historien tillod revnen Jesu blod at dryppe ned i Adams grav på Adams kraniet – og på den måde indløse det første menneske. – Er det sandt, at Jesus blev korsfæstet over Adams grav?

Sandt at dette kun er en tradition for nogle eller en legende for andre, nogle katolske mystikere læner sig mod at være sandt. Velsignet Catherine Emmerich skriver om dette i sine åbenbaringer, som man er fri til at tro eller ej.

Følgende er taget fra åbenbaringerne af velsignede Catherine Emmerichs bog Our Lord Jesus Christs Dolorous Passion af Anne Catherine Emmerich

Om navnet på Golgata.

ens jeg mediterede på navnet Golgotha, Golgata, stedet for kranier, båret af klippen, hvorpå Jesus blev korsfæstet, blev jeg dybt optaget af kontemplation og så i ånd i alle aldre fra Adams tid til Kristi tid, og i denne vision blev oprindelsen til navnet kendt for mig. Jeg giver her alt, hvad jeg husker om dette emne. Jeg så Adam efter hans udvisning fra Paradis græde i grotten, hvor Jesus svedte blod og vand, på Olivetbjerget. Jeg så, hvordan Seth blev lovet til Eva i krybben i Betlehem, og hvordan hun førte ham frem i den samme grotte. Jeg så også Eva bo i nogle huler nær Hebron, hvor det essenske kloster Maspha bagefter blev oprettet.

Jeg så derefter det land, hvor Jerusalem blev bygget, som det så ud efter syndfloden, og landet var alt sammen urolig, sort, stenet og meget forskellig fra hvad den havde været før. På en enorm dybde under klippen, der udgør Golgata-bjerget (som blev dannet på dette sted ved vandets rullende), så jeg Adam og Evas grav.Hovedet og den ene rib ville have et af skeletterne, og det resterende hoved blev placeret i det samme skelet, som det ikke hørte til. Adams og Evas knogler var ikke alle blevet efterladt i denne grav, for Noah havde nogle af dem med sig i arken, og de blev overført fra generation til generation af patriarkerne. Noa og også Abraham havde for vane, når de ofrede, altid at lægge nogle af Adams ben på alteret for at minde den Almægtige om hans løfte. Da Jakob gav Josef sin brogede kappe, gav han ham samtidig nogle ben af Adam, der skulle holdes som tillid. Josef bar dem altid på sin bryst, og de blev anbragt med sine egne knogler i den første kloak, som israelitterne førte ud af Egypten. Jeg har set mange lignende ting, bat jeg har noget for. fået, og de andre tid undlader mig at beskrive.

Med hensyn til oprindelsen til Golgata navnet, giver jeg her alt, hvad jeg kender. Jeg så bjerget, der bærer dette navn, som det var i profeten Eliseus tid. Det var ikke det samme som på tidspunktet for vores Lords Crucifixion, men var en bakke med mange vægge og huler, der lignede grave, på. Jeg så profeten Eliseus falde ned i disse huler, jeg kan ikke sige, om det i virkeligheden eller kun i en vision, og jeg så ham tage et kraniet ud af en stengrav, hvor knogler hvilede. En der var ved hans side – jeg tror en engel – sagde til ham: Dette er Adams kraniet. Profeten ønskede at tage det væk, men hans ledsager forbød ham. Jeg så på kraniet nogle få hår med en lys farve.

Jeg lærte også, at profeten havde fortalt, hvad der var sket med ham, og stedet fik navnet Golgata. Til sidst så jeg, at Jesu kors var placeret lodret over Adams kranium. Jeg fik at vide, at dette sted var det nøjagtige centrum af jorden; og samtidig fik jeg vist tallene og målene i hvert land, men jeg har glemt dem, individuelt såvel som generelt. Alligevel har jeg set dette centrum ovenfra, og som det var fra et fugleperspektiv. På den måde ser en person langt mere tydeligt end på et kort alle de forskellige lande, bjerge, ørkener, have, floder, byer og endda de mindste steder, uanset om de er fjernt eller nær ved.

Den ortodokse kirke tror også på denne tradition!

Adams kapel, Den Hellige Gravs Kirke

For mere information om dette emne kan man hente gennem følgende artikler:

• Adams kapel, Den hellige gravs kirke – Jerusalem
• Den Hellige Gravs Kirke

Det øjeblik de spiste forbudens frugt.

Men af træet til kundskab om godt og ondt dig skal ikke spise, for den dag, du spiser af det, skal du bestemt di e (1 Mosebog 2:17).

Kommentarer

• På en eller anden måde tvivler jeg på, at Adam kunne leve for 930 år. Jeg mener, at 120 år virker rimelige, men 930? Jorden må have bevæget sig ret forbandet hurtigt rundt om solen tilbage om dagen. Så igen ser 930 fødselsdagskager ret godt ud.
• @RobKwasowski Satan sagde, at de ikke ville dø
• @ Jiafjooafj1231 Jeg tror OP spørger om fysisk død snarere end forestillingen om åndelig død via adskillelse fra Gud ved ulydighed. Der er også en lang række længe levede folk optaget i de tidlige dele af Genesis; hvorfor betvivle Adam ' s registrerede alder?