Hvordan forstås ' s hvile på 7. dag traditionelt? [lukket]

Som du antyder, behøvede Gud ikke at hvile. Men han valgte at, tilsyneladende som et mønster for os:

2 Mosebog 20: 8-11

“Husk sabbatsdagen ved at holde den hellig. Seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er en sabbat for HERREN din Gud. På det må du ikke udføre noget arbejde hverken du eller din søn eller datter eller din mandlige eller kvindelige tjener eller dine dyr eller nogen fremmed, der bor i dine byer. For på seks dage skabte HERREN himlen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem, men han hvilede på den syvende dag. Derfor velsignede HERREN sabbatsdagen og helligede den.

Dette er ikke den eneste gang Gud har gjort noget, han ikke gjorde har brug for, for at være et eksempel for os. En anden var da Jesus blev døbt ( Mattæus 3: 13-15 ).

Gud, der hviler på den syvende dag, er ikke en indikation af, at han var “træt” eller på en eller anden måde havde brug for hvile, men er bare en måde at udtrykke, at han havde afsluttet Hans skabelsesværk.

Mange (sandsynligvis hovedsageligt gamle jordskabeter ) tror, at vi nu lever i den “syvende dag”, siden Genesis-beretningen siger aldrig, at den syvende dag var afsluttet (som det gør med de øvrige 6 dage). I denne opfattelse hviler tydeligvis ikke Gud i den forstand, at han ikke gør noget – han er stadig aktiv har gennem menneskehedens historie inklusive arbejdet med at sende Kristus osv. Han hviler simpelthen fra skabelsesværket.

Fortolkningen af verset siger ikke, at Gud “havde brug for” at hvile; men at Gud stoppede sine skabelseshandlinger på den syvende dag.

Genesis 2: 2 Og på den syvende dag afsluttede Gud sit arbejde, som han havde udført, og han hvilede på den syvende dag fra alt sit arbejde, som han har gjort.

Det hebraiske ord “u • ishbth”, når det oversættes, har en af hoveddefinitionerne som “at ophøre eller stoppe.” Så forståelsen er, at Gud “stoppede” sit arbejde; Han “ophørte” med at skabe på den syvende dag.

Da Gud sagde: ”Lad der være lys,” dukkede lyset op. Han talte simpelthen skabelse til eksistens. Bibelen skildrer hele tiden Gud som allmægtig – han har al magt – og det giver ikke meget mening, at han har brug for at “hvile”. Det er ikke den tilsigtede betydning af dette vers eller ordet.

Fordi Gud ophørte med at arbejde den dag, skulle israelitterne ophøre med deres arbejde på sabbatten.

Mit svar her er en tilpasning af en del af mit svar til et beslægtet spørgsmål om hermeneutik.SE:

Formålet med “hvile”

I to af hans bøger (anført nedenfor) undersøger John H. Walton 1. Mosebog 1.1-2.3 i henhold til dets lighed med andre “skabelsesmyter” i det gamle nærøsten (ANE fra her videre), verbale signaler med moderne eller relaterede hebraiske skrifter osv. Et af de to hovedformål med teksten i 1. Mosebog 1 kan endnu en gang bestemmes af verbale signaler og litterære paralleller til andre ANE-skabelsesmyter.

Walton bemærker, at den babyloniske skabelsesmyte, Enuma Elish viser verden og menneskeheden, der skabes, og slutter med oprettelsen af et tempel for guden Marduk:

"Below the firmament, whose grounding I have made firm, A house I shall build, let it be the abode of my pleasure. Within it I shall establish its holy place, I shall appoint my holy chambers, I shall establish my kingship" (*Enuma Elish* 5.121-124). "We will make a shrine, whose name will be a byword, your chamber that shall be our stopping place, we shall find rest therein" (*Enuma Elish* 6.51-52). 

Højdepunktet for skabelsen af verden var oprettelsen af et tempel , der ville tjene som “hvilested” for den højeste gudkonge Marduk.

Første Mosebog 2.2-3 beskriver dag syv i oprettelse “uge”. På dette tidspunkt var “himlen og jorden allerede færdig”, så dag syv er ikke en handling, der skaber noget. I stedet giver dag syv mening det, der lige er skabt: Gud kommer til “hvile”.

Appellerer til andre hebraiske tekster, Walton siger, at “guddommelig hvile” i ANE-tanke altid forekommer i et tempel. En vigtig bibelsk tekst, der underbygger denne påstand, er Salme 132.7-14:

"Let us go to his dwelling-place; let us worship at his footstool." Rise up, O Lord, and go to your resting-place, you and the ark of your might. Let your priests be clothed with righteousness, and let your faithful shout for joy. For your servant David"s sake do not turn away the face of your anointed one. The Lord swore to David a sure oath from which he will not turn back: "One of the sons of your body I will set on your throne. If your sons keep my covenant and my decrees that I shall teach them, their sons also, for evermore, shall sit on your throne." For the Lord has chosen Zion; he has desired it for his habitation: "This is my resting-place for ever; here I will reside, for I have desired it." (Psalm 132.7-14, NRSV translation) 

Forskellige punkter i denne passage gør det meget klart, at forfatteren beskriver templet i Jerusalem: det huser pagtens ark, det har præster, den har forbindelse til David og ligger i Zion. Og det kalder Jerusalem-templet Guds “bolig” og “hvilested”; Gud “boede” og “hvilede” i sit tempel.

Dette er simpelthen, hvordan den antikke verden opfattede “guddommelig hvile”.

Hvorfor hvilede Gud på den syvende dag? Fordi han bosatte sig i sit nyopførte hjem. Billedet af Gud “hvilende” på den syvende dag inden for rammerne af Første Mosebog 1 fortæller os, at universet, han netop havde skabt, var beregnet til at fungere som hans “tempel” med menneskeheden som tempelikon, der afspejlede hans billede (dvs. “Guds billede”) i det “tempel”.

Ressourcer

John H. Walton, Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible .

John H. Walton , The Lost World of Genesis One .

Jeg tror, at Gud hviler på syvende dag skulle til dels give os et eksempel at følge.

Det vil være et tegn mellem mig og israelitterne for evigt, for om seks dage er HERREN skabte himlen og jorden, og på den syvende dag undlod han at arbejde og hvilede. – 2 Mosebog 3:17, NIV

Det er det interessant at bemærke, at forskning gennem årene har vist, at vi mennesker har brug for tid til at hvile og genskabe. Vi er ikke skabt til at gå fuldt ud 24/7. Den psykologiske litteratur taler ofte om at tage pauser som en god måde at reducere stress på. At tage tid til hvile giver vores krop tid til at genskabe sig selv. Selv i vægttræning og kropsopbygning vises begrebet hvile: ikke arbejde den samme muskelgruppe hver dag ( Vægtløftning 101 ).

Vores sind har også brug for tid til at hvile. For mange mennesker er det bare nøglen til at finde svaret at lægge et vanskeligt problem til side.

Det er interessant at overveje at ved at afsætte en særlig, hellig dag for Gud får vi også en chance for at genskabe os selv i hans billede. Det giver os en dag til at stoppe og blive vasket af ordet vand. Det giver os en chance for at se ting i Guds perspektiv, ikke vores egen begrænsede opfattelse.

En anden interessant ting er at se på variationerne i temaet 7 perioder med hvile.

Dette hviletema i form af grupper på syv er ikke begrænset til kun en sabbothvile. Det findes også i de gamle regler for plantning af marker.

men i løbet af det syvende år lad landet ligge upløjet og ubrugt. Så kan de fattige blandt dit folk få mad af det, og de vilde dyr kan spise, hvad de efterlader. Gør det samme med din vingård og din olivenlund. – 2 Mosebog 23:11, NIV

Da Israel modnede, glemte det at give markerne hvile hvert syvende år. Til sidst blev det fanget op til dem.

Landet nød sin sabbats hvile; hele dets øde hvilede det, indtil de halvfjerds år var afsluttet i opfyldelse af Herrens ord talt af Jeremias. – 2 Krønikebog 36:21, NIV

På en måde bosatte Jesus sig dette spørgsmål med hans ord i Markus 2:27, hvor han sagde,

“” Sabbaten blev skabt for mennesket og ikke mennesket for sabbatten. “”

Årsagen til, at Gud “hviler” på den syvende dag i skabelsen, var til vores fordel, ikke hans. Han satte et mønster for os at følge ved at give os kommandoen om at arbejde i seks dage og hvile i en.

Så vigtig som arbejde er, er det ikke livets ende-og-hele. Vi er nødt til at søge balance i alle ting, og at afsætte tid til at tilbede Gud inden for en lokal forsamling af troende er ikke kun en vigtig del af vores tjeneste for tilbedelse, men det er et vigtigt middel til at lade vores åndelige batterier genoplades i den kommende uge. Søndag, den traditionelle dag, går mange kristne i kirken, lige siden Kristi opstandelse den første ugedag, giver vi til Gud ved at synge hans ros og fejre hans trofasthed og godhed i løbet af den sidste uge, og vi modtager styrke til at gå ind i en ny uge med fornyet åndelig styrke til at gøre Guds vilje, individuelt og i selskab.

At “arbejde” på den syvende / første dag er ikke en synd, som Jesus påpegede. Da han var sabbatsherre, lagde han sin imprimatur på “at gøre godt” på sabbaten (se Matt 12, Markus 2 og Lukas 6). Det gode kan meget vel indebære at arbejde på løn på den ene side eller at hjælpe en bror eller søster i Kristus med at flytte ind i en ny lejlighed på den anden.Men så snart vi begynder at forsømme vores egen skade og andres ondt at samle os selv i et lokalt fællesskab, risikerer vi at miste den balance, som Gud ønsker for os alle.