Hvorfor bad Gud Abraham om at ofre sin søn Isak som et brændoffer? (1 Mos 22: 2)

2 Timoteus 3: 16-17 Hele Skriften er inspireret af Gud og er gavnligt for lære, til irettesættelse, til berigtigelse, til instruktion i retfærdighed, så Guds mand kan være fuldstændig, veludstyret til alt godt arbejde. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Svar på dit spørgsmål Abraham stolede på Gud og vidste, at Gud havde lovet at velsigne ham gennem Issac, så Abraham vidste, at Gud ville holde sit løfte. Se hvad Abraham fortæller Issac i vs. 8, og Abraham sagde: “Min søn, Gud vil give sig selv lam til brændoffer.” Så de to gik sammen.

Jeg er ikke sikker på, om Abraham vidste nøjagtigt, hvad Gud ville gøre, men han vidste, at Gud holder løfter. Gud sørgede for LAMBET! SELV i personen til sin søn Jesus Kristus. Historien illustrerer Guds forløsningsplan og behovet for, at vi helt stoler på hans løfter og GØR, hvad han fortæller os.

Indtil vi holder op med at sakraficere VORES søns og døtre på slagmarkerne i denne verden, kan vi ikke modtage HANS SØN. Den han gav for at forløse os. Indtil vi accepterer Sønnen, der døde for os, vil vi fortsætte med værner vores børn om ændringer, der prøver at styre verden.

Historien illustrerer bare Guds kærlighed og at Gud gav alt for os. Han tog ikke Abrahams søn. Abraham havde total tro på Gud og Guds løfter, og han adlød og var villig til at give sin søn, hans eneste søn. Gud stoppede ham og gav os JESUS. Johannes 3:16 Thi Gud elskede verden så meget, at han gav sin enbårne Søn, at den, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv.

Gud har brug for, at vi stoler på og adlyder ham på samme måde og med samme hjerte havde Abraham. Havde Gud lige givet os en historie, hvor han kører ind for at redde dagen, ville lektionen om total tro på Gud ikke være der. Desværre bedrager de fleste i verden stadig deres søns og døtre på slagmarken for at forsøge at styre verden eller redde verden eller af en hvilken som helst vildledt grund erobre verden, men vi er mere end sejrherre, når vi simpelthen tror på ethvert løfte og adlyder .

Kommentarer

• Det er virkelig et meget godt svar, må jeg foreslå dig at citere skrifterne (Hebr 4:12) for at gøre dit svar overbevisende. Skrifterne, som du måske har nævnt, er Hebræerbrevet 6: 13-18 og 11: 17-19. For at finde skrifterne foretager du et nøgleordssøgning ” Abraham “, ” tro ” osv. På BIblegateway. Du har bestemt vist, at du har Kristi sind 1 Korinther 3: 14-16.Gud er den større Abraham, som også gav sin enbårne søn

Beklager børneofre og styrken ved pagten

Historien om Abraham, der forberedte sig på at ofre Isak, tjener to hovedformål, ikke mindst det ville have været at give Israels folk en tilfredsstillende kulturel forklaring på, hvorfor de ikke tolererer offeret af børn tilsyneladende udført af de indfødte stammer omkring dem. Anvendelsen af dramatisk spænding præsenterer den følelsesmæssige side af børneofre fra Abrahams synspunkt, hvis eneste søn ikke kun var længe ventet og mirakuløs, men også lovet – den formodede lynchpin i hans pagt med Gud og forsikring fra begge hans mange efterkommere og fremtidig status som “far til mange nationer”. Men historien tjener også til at demonstrere styrken i Abrahams pagt med Gud, der overgår enhver menneskelig standard for tillid.

I historien bestemmer Abraham af grunde, der ikke er nævnt, at Gud beder ham om at tilbyde sin elskede søn som offer. At ingen grund til at blive givet antyder, at dette ikke var en usædvanlig anmodning antaget fra guddomme i Abrahams tid (skønt på Moses tid, da Genesis angiveligt blev skrevet, børneofring blev betragtet som almindelig praksis kun blandt Israels fjender og er udtrykkeligt forbudt i henhold til hebraisk lov).

Abraham har allerede indgået en pagt på dette stadium, en almindelig praksis i disse tider mellem enkeltpersoner, stammer eller familier, der bekræfter tillid fra begge parter til integriteten af deres kommunikationskanaler. Abrahams afslutning på aftalen er at stole på, at alt, hvad han er instrueret om at udføre, vil ikke gå på kompromis med, hvad han er blevet lovet, selvom det ser ud som om han er det bliver bedt om at ødelægge den eneste chance, han ser for at opnå det.

Den tillid, som Abraham har vist, er afgørende for, at en pagt som denne fungerer. Det er ikke en blind tillid (som vist ved Abrahams indblanding i Sodoms historie), men en bygget på en historie med ærlig og respektfuld kommunikation. I en stammesituation, for eksempel, begyndte kommunikationskanalen ofte som en enkelt ægteskab mellem individer fra begge stammer – hvis du ikke helt kan stole på de accepterede kommunikationskanaler, så er der ingen pagt. For hvis det ser ud til at din nabo forbereder sig på krig, vil du være i stand til at stole på, at deres intentioner ikke er imod dig. Publikum ville være meget opmærksom på mange tilfælde, hvor pagter har svigtet på grund af fejlkommunikation, frygt og manglende tillid med ofte tragiske resultater.

Af Abrahams handlinger i historien og hans udsagn til Isak om, at “Gud selv vil give et lam til ofringen”, han demonstrerer fuld tillid til den kommunikation, han har med Gud, selv når det ser ud til, at han bliver nødt til at gennemgå det offer, som fra Abrahams synspunkt , ville have de ødelagde pagten. Ingen pagt mellem familier eller stammer kunne forventes at overleve dette niveau af tillid.

På trods af den dramatiske spænding fremgår det også tydeligt af Abrahams ord til sin søn, hvor han nævner lammet, at det tilsigtede publikum allerede kender afslutningen. Fortolkningen af denne historie, som Just So stories eller World Krig II-film forventes, fordi de er iboende i publikums kulturelle rammer og verdensbillede. Hvis en vædder optræder på det passende tidspunkt, er det den accepterede erstatning for børneofre, der nu er vedtaget i hebraisk lov, og pagten forbliver intakt.

Den situation, hvor Abraham er tvunget til at ofre sin søn – og den dramatiske spænding, der tager tegnene helt til det yderste, inden han foretager den forventede udskiftning – er handlinger, der ikke er taget så meget af Gud, men af forfatteren . De tjener til at illustrere beklageligheden af børneofre og styrken i Abrahams pagt med Gud over enhver anden.

Jakob 1:13 siger, “Lad ingen sige, når han bliver fristet:” Jeg bliver fristet af Gud “, for Gud kan ikke fristes af det onde, og selv frister han ikke nogen.” Men i Første Mosebog kapitel 22 fortalte Gud Gud Abraham skulle ofre sin søn som et brændoffer. Er ikke dette mord? Faktisk i Jeremias 7:31 sagde Gud selv: “De har bygget Tofets højhøjder, der ligger i Hinnoms søns dal, til brænd deres sønner og deres døtre i ilden, som jeg ikke befalede, og det kom ikke op i mit sind. ”Så hvordan kan Gud befale Abraham at gøre noget, der er så afskyeligt for ham?

Mord er nogen, der tager en anden persons liv efter egen beslutning og vilje. Det er dog ikke mord at dræbe en anden person, hvis Gud befalede det. F.eks. befalede Gud i Første Mosebog 9: 6, “Den, der udgyder menneskets blod af mennesket hans bl ood skal udgydes, for i Guds billede skabte han mennesket.”Faktisk er det ikke synd at dræbe morderen, der vil forurene landet som Gud sagde i 4 Mos 35,30–33:“ Hvis nogen dræber en person, skal morderen dræbes. . . Så du skal ikke forurene det land, du er i; for blod forurener landet, og der kan ikke gøres noget for landet for det blod, der udgydes på det, undtagen af blodet fra den, der udgydte det ”. På samme måde befalede Gud i det gamle testamente at dræbe mennesker, der begik mange andre synder, såsom hor, 3 Mosebog 20:10, kidnapning af en anden person (2 Mos 21:16), forbandelse af far eller mor (3 Mos 20: 9) og mange andre synder.

Nogen kan gøre indsigelse mod, at Isaac ikke var en morder, en ægteskabsbrud eller en, der begik synder, der fortjente dødsstraf for Gud til at kræve af Abraham at dræbe ham. Da Gud skabte ethvert menneske, har han ret til at gøre med dem alt, hvad han ønsker, på enhver måde, han vælger. Gud har ret til at tage enhver persons liv til enhver tid, men mennesket har ikke denne ret. Når Gud tager menneskers liv, betyder det ikke nødvendigvis, at det er en straf for deres synder. Guds hellige dør kontinuerligt af martyrium, sygdom, ulykker, alderdom osv., Og intet sker uden Guds tilladelse. Gud kan bruge andre mennesker til at opfylde sit formål om at afslutte folks liv. Så da Gud krævede af Abraham at tilbyde sin søn, var det inden for Guds beføjelse og rettigheder at gøre det. Guds formål med at bede Abraham om at tilbyde sin uskyldige søn er at give et billede af, hvad Gud faktisk gjorde ved at tilbyde sin egen syndfri søn for at redde syndige mennesker. Dette er det sværere dilemma at forstå, hvilket kun kan forklares ved at vide, at Gud er kærlighed. Denne kærlighed skal komme fra hans karakter og ikke fra vores elskelighed, da vi før frelse var syndige skabninger, der var afskyelige for hans hellighed. Dette er den fantastiske nåde, som vi ikke fortjener, når vi oprigtigt beder Kristus om at være Herren i vores liv og tror på hans død på korset i vores sted for at blive frelst fra dommen for vores syndighed, som er helvede. p>

Kommentarer

• Velkommen til BHSE! Sørg for at tage vores tur. (Se nedenfor til venstre) Tak.

Der er to aspekter ved denne historie.

Den første er, at Gud prøvede Abraham. Ikke i den forstand at Gud havde brug for at vide om Abraham ville gøre det han bad om. Men snarere i den forstand at give Abraham en udfordring – med et gavnligt resultat – der ville styrke hans tro. Det er resultatet beskrevet i Sirach 2: 1:

Min søn, hvis du kom frem for at tjene Herren, forbered dig på prøvelser. Ret dit hjerte rigtigt, og vær standhaftig, og vær ikke forhastet i ulykkestid. Hold fast ved ham og gå ikke væk, så du kan blive beæret ved slutningen af dit liv. Accepter hvad der bringes over dig, og i ændringer, der ydmyger, vær tålmodig. For guld testes i ilden, og acceptable mænd i ydmygelsesovnen.

Abrahams standhaftighed er beskrevet i Hebræerbrevet (6: 13-15):

For da Gud gav Abraham et løfte, siden han havde ingen større ved hvem han kunne sværge, han svor ved sig selv og sagde: “Visst vil jeg velsigne dig og formere dig.” Og således opnåede Abraham, når han tålmodigt havde holdt, løftet.

John Chrysostom (c 349-407) beskrev, hvordan hver gang Abraham accepterede udfordrer Gud, der blev stillet foran ham, selv når de syntes at gå imod hans egen egeninteresse:

Abrahams tro var virkelig stor. For mens han var i tilfældet med Abel og Noah og Enok, var der kun modstand mod ræsonnementerne, og det var nødvendigt at gå ud over menneskelige ræsonnementer; i dette tilfælde var det ikke kun nødvendigt at gå ud over menneskelige ræsonnementer, men også at manifestere noget mere For det, der var af Gud, syntes at være i modsætning til det, der var fra Gud, og troen modstandede troen og befalede løftet.

Jeg mener dette: Han havde sagt, Kom dig ud af dit land, og fra din slægt, og jeg vil give dig dette land . ¹ Han gav ham ingen arv i det, ikke så meget som at sætte sin fod på. ² Ser du hvordan det, der blev gjort, var imod promis e? Igen sagde han, I Isak skal dit sæd kaldes , ³ , og han troede: og igen siger han: Offer mig denne, som skulle fylde hele verden fra hans frø. Ser du modstanden mellem kommandoerne og løftet? Han pålagde ting, der var i modstrid med løfterne, og alligevel vaklede den retfærdige mand ikke og sagde heller ikke, at han var blevet bedraget. ⁴

En forbindelse her med lektionerne i Det Nye Testamente er Abrahams eksempel på selvforstyrrelse.Chrysostomus skriver yderligere:

For du kunne ikke sige, at han lovede lethed og gav trængsel. For i vores tilfælde udfører han også de ting, som han lovede. Hvordan det? I verden, Han siger, I skal have trængsel . ⁵ Den, der ikke tager sit kors og følger mig, er ikke værdig af mig. ⁶ Den, der ikke hader sit liv, skal ikke finde det. ⁷ Og den, der ikke forlader ikke alt hvad han har, og følger mig, er mig ikke værd. ⁸

Det andet aspekt af historien er den åbenlyse typologi. Abraham, der ofrede Isak, forudser, at Gud Faderen ofrer sin egen søn.

Augustin skriver:

Hvem ser ikke, hvis figur Abrahams eneste søn var den, der bar træet til ofring af sig selv, til det sted, hvor han blev ført til at blive ofret? For Herren bar sit eget kors, som evangeliet fortæller os. ⁹

<sup>1. Genesis 12: 1,7
2. Acts 7: 5
3. Første Mosebog 21:12
4. Homily XXV on Hebrews (tr. fra græsk)
5. John 6:33
6. Mattæus 10:38
7. Johannes 12:25
8. Luke 14: 27,33
9. Traktat IX om John</sup>