Hvorfor er sort ondt og hvidt godt?

sort og hvid dualisme er sandsynligvis den mest almindelige dikotomi og kan spores tilbage til Pythagoras “ Tabel over modsætninger , som lister både godt og ondt samt godt lys og mørke. Normalt er alle disse lys / hvide / dag / gode imod mørke / sort / nat / ondskab.

Da du bad om den første forekomst i Vestlig litteratur, jeg ville gå med Pythagoras og ikke Confucius.

Kommentarer

• Mens ” sort og hvid ” er et naturligt sæt parrede modsætninger og en mere konkret, der passer godt sammen med de abstrakte og metafysiske begreber ” godt og ondt, ” dit svar gør intet for at forklare, hvorfor hvid konsekvent ville blive kortlagt sprogligt til ” god snarere end ondt (specifikt på europæiske sprog og litteratur).

I den vestlige kultur har sort været et symbol på død , sorg , sin & ond , og det mærkelige eller det “andet” , men også af ydmyghed og af skrift og litteratur.

1. Sort som et symbol på død (undertiden forbundet med nat ) går mindst lige så langt tilbage som Homers s Iliad , hvor Death and Ker (flertal: Keres ) er sorte. Sort er også farven på den personificerede død i Statius “s Thebaid og i Seneca” s Oedipus . Hesiod “s Theogony nævner også” black Ker “. I Dante” s Divine Comedy er helvede og djævle sorte.
2. Sort som symbol af sorg kan også findes i Homers s Iliad . Det er også farven på sort galde, som i teorien om de fire humor forårsager “melankoli” eller depression.
3. Sort som et symbol for djævel , synd og ondskab kan findes i Bibelen (Apg 26, 18).

I den vestlige kultur har hvid været et symbol på uskyld , jomfruelighed , dyd , hellig men undertiden også af døden.

1. Hvid som et symbol på uskyld, jomfruelighed og dyd går mindst lige så langt tilbage som Åbenbaringsbogen (3, 4f) : “Du har et par navne, selv i Sardis, som ikke har besmittet deres klæder, og de skal gå med mig i hvid: for de er værdige. Den, der sejrer, den skal være klædt i hvidt klædedragt (…). ” (King James Version). Af denne grund er den hvide lilje ofte blevet brugt som et emblem for Jomfru Maria.
2. Hvidt som et symbol på det hellige og guddommelig visdom og ophøjelse kan spores tilbage til 2 Mosebog (kapitel 26-27), hvor tabernaklet skulle have en slags hvidt linned hegn . Guden Apollo var også forbundet med hvidt.
3. For nylig er hvid også blevet forbundet med magt af utæmmet natur over mennesker, f.eks. i White Fang og Moby-Dick .

(Hvid som symbol på døden er meget nyere; der er flere eksempler i tysk litteratur fra det 19. århundrede.)

Litteraturværker, der brug specifikt kontrasten mellem sort og hvid er også gamle. For eksempel i Plutarch “s Theseus lover Theseus sin far at vende tilbage på et skib med hvide sejl, hvis han overlevede, ellers ville skibet have sorte sejl. På grund af en uforudsete hændelse på vej tilbage glemmer søfolkene at sætte de hvide sejl op, og Theseus far Aegeus, der ser de sorte sejl, begår selvmord inden skibet når til havnen.

Dog Theseus-myten bruger en skelnen mellem hvide og sorte sejl, ikke på sort og hvid som hudfarve. Et eksempel på dette kan findes i Jean Bodel “s La Chanson des Saisnes (” Sangen om sakserne “, slutningen af det 12. århundrede , Frankrig), hvor saksere og sorte nubere kæmper mod hvide frankere. Sakserne er fjender og bliver portrætteret som orientalske saracener. På denne måde er “hvide” og frankerne (“vi”) forbundet med den gode side, og de “andre” (saksere og sorte nubere) og sorte med den dårlige side af historien.

Hovedkilde: Günter Butzer og Joachim Jacob (red.): Metzler Lexikon literarischer Symbole . Anden udgave. Stuttgart: JB Metzler, 2012.

Opdatering : Nogle gange, betydningen af “hvid” er uklar. Et eksempel på dette er “hvid rytter” , den første af de fire ryttere i apokalypsen i Åbenbaring, 6, 1-2 :

Og jeg så, da Lammet åbnede et af seglene , og jeg hører d, som det var tordenlyde, sagde et af de fire dyr: Kom og se.

Og jeg så, og se, en hvid hest: og den, der sad på ham, havde en bue; og en krone blev givet til ham: og han gik ud sejrende og sejrede.

Denne figur er undertiden blevet fortolket som Jesus, fordi den er beskrevet som ridning på en hvid hest i Åbenbaring, 19, 11 og undertiden som antikrist. (Se Hope Bollinger: Hvem er de fire ryttere i åbenbaringen? Deres betydning og betydning og Douglas S. Winnail: Den mystiske første rytter! .)

Kommentarer

• Også Esajas 1:18 ” skønt dine synder er så skarlagenrøde, skal de være så hvide som sne ”
• @Mike tak. Der er sandsynligvis mange andre relevante tilbud. Jeg kommer måske tilbage til dette senere og tilføjer flere eksempler.
• White Horse har også en lang række fortolkninger, både gode og dårlige .

Meget af vores standardsprog koder for underbevidste præferencer inden for gruppe, ud-gruppe. Som teoretikeren Franz Fanon udforskede i sit arbejde Black Skins, White Masks , er den sandsynlige oprindelse det psykologiske ønske om at distancere sig fra ikke- ønskede træk ved at fortrænge dem til en gruppe, der er let distanceret fra målgruppen.

Da raceeksempler kan være kontroversielle og har tendens til at samle instinktiv modstand, lad os starte med et ikke-racistisk eksempel. Ordet behændig er en positiv adjektiv, der betyder “ dygtig og kompetent med hænderne “hvorimod” uhyggelig “er et negativt adjektiv der betyder” entydigt ondt eller produktivt for det onde “(se også gauche ). Alligevel stammer ordene i ord, der betyder” højrehåndet “og” venstre- udleveret. “Det faktum, at et betydeligt flertal af mennesker er højrehåndede, har resulteret i, at en tydelig semantisk præference for højrehåndighed er kodet til sprog, der bruges almindeligt og uden nogen ondsindet hensigt.

Tilsvarende fremkomsten af positive / negative ordpar på europæiske sprog, der kontrasterer hvid og sort, er i det mindste uden tvivl relateret til dannelsen af en samlet europæisk raceidentitet, der privilegerer lysere hud, måske som en reaktion på øget indsamling tiv konkurrence med de mørkere hudkulturer i Mellemøsten og Afrika. Nyere litteratur, der modvirker denne tendens, gør det ofte som et direkte og eksplicit svar mod den opfattede underbevidste racisme i farvekodning af ældre fantasivirkninger .

Kommentarer

• Ooohh, ikke sikker på, hvad jeg synes om dette svar. På den ene side har du helt ret i, at dette er relateret til race (jeg siger dette som en person, der har gjort en hel del forskning og tænkt på race i Tolkien ‘ s arbejde ). På den anden side tager du ‘ forkert om tropen, der falder i udbredelse: det ‘ har lige ændret form (tænk på, at Darth Vadar har en sort dragt i stedet for sort hud eller Orcs ‘ hudfarver, der skifter fra sort til grøn).
• Derudover er din analyse af dannelsen af europæisk raceidentitet er helt forkert. Historiske figurer, som vi identificerer som europæiske, såsom romerne eller grækerne, kom i hyppig kontakt med mennesker, som vi nu ville identificere som sorte, men de dannede ‘ ikke racemæssige stereotyper. Der ‘ der foregår meget mere end bare kontakt, herunder ting som økonomisk udnyttelse (du kan læse lidt om dette i blogindlægget, jeg linkede, men det blev skrevet for et år siden , og jeg er virkelig nødt til at gå tilbage og opdatere dette blogindlæg, fordi flere ting, jeg siger der er forkerte).
• @Hamlet – Jeg redigerede for at svare på dine kommentarer. For så vidt som de gamle romere og grækerne ser det imidlertid ikke ud ‘ at de nogensinde betragtede sig selv som en del af en samlet ” hvid ” løb som senere europæere gjorde. Godt essay, btw.
• For så vidt som de gamle romere og grækerne ser det dog ikke ud ‘ at de nogensinde har set sig selv som værende del af en samlet ” hvid ” løb som senere europæere gjorde. Ja, at ‘ er nøjagtigt min pointe. Derfor handler racisme om mere end bare kontakt med mennesker, der ser anderledes ud end dig.